Lengua de señas Warlmanpa

El lenguaje de señas warlmanpa es un lenguaje de señas aborigen australiano muy desarrollado , utilizado por el pueblo warlmanpa del norte de Australia.

Documentación

La primera documentación registrada del lenguaje de señas Warlmanpa fue realizada por el lingüista británico Adam Kendon . En 1978, Kendon comenzó su trabajo inicial de recopilación de material sobre el lenguaje de señas aborigen . ^{[ 1 ]}^{: 94–95} Durante este tiempo, viajó a muchas áreas dentro del Territorio Centro Norte , documentando los lenguajes de señas de los Warlpiri , Waramungu , Mudbura , Anmatyerre , Kaytej y Djingili , incluyendo viajes a Tennant Creek , un área donde se encuentra Warlmanpa. ^{[ 1 ]}^{: 94–95}

En su segunda visita a Tennant Creek, Kendon, junto con otros investigadores, recopiló un vocabulario de aproximadamente 900 signos warlmanpa. ^{[ 1 ]}^{: 94–95}

Se ha observado el uso simultáneo de signos y habla en situaciones cotidianas entre los hablantes de Warlmanpa. ^{[ 1 ]}^{: 301}

Distribución geográfica

La estación de Banka Banka , que se encuentra al oeste de su área tradicional original, ha sido un centro para el pueblo Warlmanpa durante varias generaciones. ^{[ 1 ]}^{: 379}

Estructura de la señal

De las 41 configuraciones manuales emic registradas en las lenguas de señas del norte central, 29 se utilizan en la lengua de señas Warlmanpa. ^{[ 1 ]}^{: 120–121}

A diferencia del lenguaje de señas americano (ASL) y el lenguaje de señas británico (BSL), el warlmanpa (y los lenguajes de señas del Territorio Centro-Norte) prácticamente no utiliza expresiones faciales ni señales en la formación de señas. Además, la mayoría de las señas se realizan con una sola mano y la variedad de formas de mano y ubicaciones corporales utilizadas es significativamente diferente. ^{[ 1 ]}^{: 100–101}

Parámetros

En la documentación de los signos Warlmanpa, Kendon y otros investigadores siguieron el enfoque desarrollado originalmente por William Stokoe para la descripción de signos en ASL. ^{[ 1 ]}^{: 100–101} En este sentido, los signos se consideran acciones que pueden analizarse en función de tres aspectos: quién realiza la acción, la acción realizada y dónde se realiza. Estos aspectos se denominan, respectivamente, Actor del Signo, Acción del Signo y Lugar del Signo. ^{[ 1 ]}^{: 100–101}

Actor, acción y ubicación

Actor de cartel

Las partes del cuerpo manipuladas en la producción del signo y cómo se organizan durante la producción. ^{[ 1 ]}^{: 100–101}

Firma de acción

El patrón de acción que se emplea para producir el signo. ^{[ 1 ]}^{: 100–101}

Ubicación del letrero

Dónde se colocan las partes del cuerpo utilizadas al realizar la acción. ^{[ 1 ]}^{: 100–101}

Fórmula

La notación Stokoe , un sistema de escritura fonémica utilizado para transcribir lenguas de signos, fue adaptada por Kendon para su uso en el registro de signos aborígenes australianos. ^{[ 1 ]}^{: 104}

La fórmula está organizada en un orden especial donde L es la ubicación del signo; ap , HS y OR son los tres componentes del actor del signo: posición del brazo, forma de la mano y orientación, respectivamente; AC es la acción del signo. ^{[ 1 ]}^{: 104}

Gramática

Muchos verbos en el idioma warlmanpa hablado son compuestos de un verbo raíz y un preverbo . Esta morfología compuesta se refleja en la lengua de signos warlmanpa. ^{[ 1 ]}^{: 116}

Usar

El uso del lenguaje de señas en Australia es menos común entre los hombres y generalmente se asocia con las mujeres. ^{[ 1 ]}^{: 57} Su uso dentro de los Warlmanpa se limita a ceremonias tradicionales y situaciones donde hablar se considera tabú .

Tabú del habla

Las prácticas tradicionales de la sociedad Warlmanpa, como las ceremonias de iniciación o el duelo, a menudo imponen limitaciones (o incluso restringen) el uso del habla.

Ceremonias de iniciación

Para los jóvenes varones de las sociedades aborígenes, una ceremonia de iniciación simboliza su transición a la edad adulta. Se imponen restricciones a la comunicación y al comportamiento durante este proceso, y se observa un estado de "semimuerte" (ya que los muertos no pueden hablar). En algunas sociedades, como la de los Lardiil , estas restricciones pueden durar hasta 6 meses. ^{[ 1 ]}^{: 64}

Luto

La muerte de un familiar se observa con gran solemnidad en la sociedad aborigen. Los parientes del difunto suelen estar sujetos a prohibiciones de expresión. Estas prohibiciones son especialmente estrictas para las mujeres, quienes no pueden comunicarse verbalmente de ninguna forma. En algunos casos, como en Warumungu , estas restricciones pueden extenderse hasta por dos años. ^{[ 1 ]}^{: 64}

Relaciones de evitación

Las relaciones de evitación son muy comunes en la sociedad aborigen. Por ejemplo, la evitación entre un yerno/nuera y su suegra es un caso frecuente. El lenguaje de evitación es la forma más probable de comunicarse con la suegra. Se ha observado que el lenguaje de señas puede utilizarse como forma de comunicación en estas situaciones, aunque rara vez. ^{[ 1 ]}^{: 66}

Véase también

Lengua de signos Warlpiri

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Kendon, Adam (1988). Lenguas de signos de los aborígenes australianos: perspectivas culturales, semióticas y comunicativas . Cambridge University Press. ISBN 9780521360081.

[Kendon_1988-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Kendon, Adam (1988). Lenguas de signos de los aborígenes australianos: perspectivas culturales, semióticas y comunicativas . Cambridge University Press. ISBN 9780521360081.

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