Weetamoo

Weetamoo (pronunciado Wee-TAH-moo) ^{[ 1 ]} (c. 1635 – 1676), también conocido como Weethao , Weetamoe , Wattimore , Namumpum y Tatapanunum , fue el líder de la Nación Pocasset de la Confederación Wampanoag . Ella era la Sunksqua , o mujer Sachem , de Pocasset, que ocupó la contemporánea Tiverton, Rhode Island en 1620. ^{[ 2 ]}

Weetamoo nació en la aldea Mattapoiset de Pokanoket o cerca del río Taunton . ^{[ 3 ]} Su padre era Corbitant y fue Sachem de Pocasset desde aproximadamente 1618 hasta 1630. Tenía una hermana menor llamada Wootonekanuske y ningún hermano. Desde temprana edad, Weetamoo estuvo expuesta a las funciones diplomáticas de su padre y terminó adoptando sus puntos de vista con respecto a los colonos . A diferencia de otros sachems de la época, Corbitant rechazaba las relaciones entre colonos e indígenas. Creía que la tierra debía permanecer en manos de los nativos americanos y que los colonos debían abandonar el territorio. ^{[ 4 ]}

Weetamoo era muy amiga de los líderes de otras naciones, lo que le permitió forjar alianzas durante su reinado. Una de sus amigas más cercanas era Awashonks , jefa de los Sakonnet . Desde joven, conoció a Wamsutta y Metacomet , hijos de Massasoit, líder de los Wampanoag. Ambos desempeñarían un papel importante en la vida adulta de Weetamoo.

Weetamoo emprendió una búsqueda espiritual que "mata el alma infantil", un rito de iniciación para los varones. Weetamoo es un ejemplo temprano de fluidez de género, desempeñando tareas tanto masculinas como femeninas. Aprendió a construir refugios permanentes y temporales, cultivar, preparar pieles, cazar animales pequeños, pescar y cocinar. Weetamoo también fue entrenada para luchar y aprendió diplomacia y liderazgo observando a su padre y a otros ancianos como Massasoit.

Durante su vida, Weetamoo tuvo al menos cinco maridos: Winnepurket, Wamsutta (Alexander), Quequequanachet, Petonowit y Quinnapin . Sin embargo, varias fuentes solo reconocen sus matrimonios con Wamsutta, Petonowit y Quinnapin. Sus maridos fueron elegidos por sus alianzas políticas.

Su primer marido, Winnepurket, era el cacique de Saugus, Massachusetts , y murió poco después de casarse.

Su segundo esposo, Wamsutta (conocido alternativamente por los ingleses como Alexander, nombre que conservó hasta su muerte en 1662 ^{[ 2 ]} ) era el hijo mayor de Massasoit , gran Sachem de los Wampanoag y participante en el primer Día de Acción de Gracias con los Peregrinos . Se casaron en o antes de 1653, ^{[ 5 ]} [se especula que] ella tuvo un hijo con Wamsutta, aunque se desconocen la fecha de nacimiento y el nombre. Después de la muerte de Massasoit, Wamsutta se convirtió en el Sachem de los Wampanoag. Esto elevó el estatus de Weetamoo como Sachem de los Pocasset y esposa del Sachem de los Wampanoag. Weetamoo continuó teniendo los derechos de su sachemía de Pocasset después del matrimonio. Sin embargo, en 1662, Wamsutta intentó vender sus tierras a Peter Talman de Rhode Island. Weetamoo impugnó la decisión de Wamsutta de vender tierras de Pocasset y compareció ante la Corte General de Plymouth . Alegó que Wamsutta estaba vendiendo tierras de Pocasset ilegalmente. Ganó sus apelaciones contra su esposo. ^{[ 6 ]} Durante su matrimonio, los Wampanoag se aliaron con los ingleses contra el pueblo Narragansett , aunque los ingleses posteriormente rompieron su tratado. Wamsutta enfermó y murió inesperadamente durante las negociaciones con los ingleses. Su hermano Metacom (Philip) lo sucedió como Sachem de los Wampanoag. La esposa de Metacom era Wootonekanuske, hermana de Weetamoo. ^{[ 7 ]}

Se sabe poco sobre Quequequanachet, el tercer marido de Weetamoo.

Ella puso fin a su matrimonio con su cuarto esposo Petonowit/Petananuet (llamado "Ben" por los ingleses ^{[ 5 ]} ) cuando este se puso del lado de los ingleses durante la Guerra del Rey Felipe . En el verano de 1675, Petananuet se reunió con el capitán Benjamin Church de Plymouth como consejero de Wetamoo. Sin embargo, le estaba compartiendo información sobre Weetamoo. Le informó a Church que Wetamoo había asistido a una danza ritual organizada por Metacom con la intención de obtener una alianza con ella durante la Guerra del Rey Felipe. En ese momento, tanto Metacom como los colonos buscaban su apoyo. ^{[ 8 ]} Esta información apoyó las sospechas de Church de que Weetamoo estaba del lado de Metacom.

Su último matrimonio fue con Quinnapin, hijo del cacique Narraganset de Niantic, Ninigret, y nieto del poderoso cacique Narragansett Canonchet . Se le describió como "un apuesto guerrero" y se casaron en agosto o septiembre de 1675. ^{[ 9 ]} Este matrimonio tenía como objetivo fortalecer y consolidar la alianza Wampanoag-Narragansett contra los colonos. ^{[ 10 ]} El matrimonio parecía ser sólido y la pareja tuvo al menos un hijo, que murió en 1676. ^{[ 11 ]} Quinnapin fue capturado en 1676. ^{[ 9 ]}

Debido a que su padre no tuvo hijos varones, se convirtió en Sunksqua entre la muerte de su esposo Wamsutta y su segundo matrimonio con Quequequanachet. Ser mujer no disminuyó su autoridad, a pesar de que muchos colonos desconocían su posición. Nathaniel Saltonstall, de Massachusetts, describió a Weetamoo como "una princesa tan poderosa como cualquier otra en los alrededores, y con tanto maíz, tierras y hombres a su disposición" como el rey Felipe.

El liderazgo de Weetamoo surgió de su papel como cultivadora de la diplomacia. Se ha teorizado que algunos de los Sachems menos conocidos, que se supone que eran hombres, podrían haber sido mujeres Sunksquas, especialmente porque las líderes femeninas no eran desconocidas entre los algonquinos. ^{[ 12 ]} Como líder de su pueblo, Weetamoo viajó a diferentes naciones como embajadora de la Confederación Wampanoag. Se le confió la representación de los intereses y la soberanía entrelazados de Pocasset. Para 1663, Weetamoo había aprendido los "juegos de la escritura" coloniales. Brooks

A medida que aumentaban las tensiones antes de la Guerra del Rey Felipe, Weetamoo era una aliada muy solicitada tanto por Metacom como por los ingleses. Martino-Trutor Al final, Weetamoo se alió con Metacom y se convirtió en su primera aliada en la guerra contra los ingleses. Hay muchas especulaciones sobre las razones por las que Weetamoo se alió con Metacom. Según Saltonstall, se alió con Metacom por venganza por la muerte de Wamsutta. Según el vicegobernador John Easton de Rhode Island, Weetamoo consideró seriamente aliarse con él, pero antes de que pudieran formar una alianza, un grupo de soldados ingleses atacó sus canoas en junio de 1675. ^{[ 13 ]} El grupo de soldados pensó que las canoas eran de Metacom. Martino-Trutor Esto consolidó la decisión de Weetamoo de aliarse con Metacom. Además, Weetamoo forjó alianzas para fortalecer su autoridad e integridad territorial. Su estrategia consistía en entrelazarse con otros líderes y sus familias para proteger a quienes dependían de ellos. ^{[ 14 ]}

Su papel en la Guerra del Rey Felipe fue significativamente disminuido por los ingleses, particularmente por Mary Rowlandson e Increase Mather . Mather a menudo intentó reducir el poder de Weetamoo en sus escritos. Sin embargo, en las comunicaciones que envió a Londres, Mather a menudo describió a Weetamoo como una amenaza militar de igual estatus que Metacom. ^{[ 15 ]} En realidad, para 1675 Weetamoo era el líder de la coalición contra los colonos ingleses . En el verano de 1675, Weetamoo ayudó a Metacom y sus hombres durante un ataque inglés. Ella los ayudó a escapar a través de los pantanos del territorio de Pocasset. Después de la huida, Weetamoo viajó al territorio de Narragansett buscando una alianza con ellos. Fue durante esta visita que Weetamoo se casó con Quinnapin. ^{[ 16 ]} En febrero de 1676, Weetamoo lideró una incursión contra los ingleses en la Batalla de Blood Rock que resultó en la captura de Mary Rowlandson . En la batalla de Blood Rock, Weetamoo comandó un ejército de más de 300 guerreros.

En 1676, la derrota de la coalición nativa americana parecía inminente, y Weetamoo consideró regresar a sus tierras. En ese momento de la guerra, lugares como los pantanos de Pocasset ya no eran un escondite seguro, pues se habían vuelto accesibles a las tropas inglesas. Además, el gobernador Josiah Winslow de la Colonia de Plymouth había anunciado que el coronel Benjamin Church debía deshacerse de todos los enemigos de guerra según su criterio. Uno de los hombres cautivos, quizás creyendo que podría ganarse el favor inglés y salvar su vida, reveló el escondite de otros enemigos de guerra a los ingleses. Al hacerlo, traicionó a Weetamoo y reveló su paradero. ^{[ 17 ]} Durante la emboscada, todos sus hombres murieron. Según William Hubbard e Increase Mather, Weetamoo logró escapar del ataque en una balsa improvisada. Sin embargo, mientras escapaba, se ahogó en el río Taunton. Mather consideró irónica su muerte, dado que se ahogó en el mismo río del que había ayudado a Metacom y sus hombres a escapar al principio de la guerra.

Su cuerpo apareció en la costa de Swansea, una importante colonia inglesa. La historia de su decapitación proviene de los escritos del ministro Increase Mather . ^{[ 18 ]} En su obra de 1676, "Breve historia de la guerra con los indios en Nueva Inglaterra", Mather narra los últimos días de Weetamoo. Describe el ahogamiento, la decapitación y la exhibición de su cabeza. Además, atribuye su muerte a un designio divino. ^{[ 15 ]}

Los ingleses temían tanto el poder de Weetamoo que le cortaron la cabeza y la clavaron en una pica. Dejaron su cabeza expuesta frente a un asentamiento para demostrar que realmente había muerto. Su cabeza, también expuesta, servía como trofeo de la victoria inglesa para desmoralizar a sus seguidores.

Cuando los wampanoag que quedaban vieron lo que los ingleses habían hecho, Increase Mather declaró:

«Proferían un lamento espantoso y diabólico, gritando que era la cabeza de su reina. Si lamentar el triste final de su reina era diabólico por parte de los indígenas, ¿qué era esta cruel burla de su dolor por parte de un ministro cristiano, y qué ganaban los paganos escuchando sus enseñanzas o siguiendo sus prácticas?» Peirce

Weetamoo/Wattimore aparece en * The Captivity and Restoration of Mrs. Mary Rowlandson * de Mary Rowlandson. En 1676, Weetamoo y su esposo Quinnapin, el cacique de Narragansett, atacaron un asentamiento colonial en Lancaster, Massachusetts, donde capturaron a Rowlandson. ^{[ 18 ]} Fue durante su cautiverio que Rowlandson interactuó con Weetamoo y proporcionó una narración sobre ella. Sin embargo, la narración de Rowlandson incluye varios malentendidos sobre el poder político de Weetamoo. Durante su cautiverio, Rowlandson consideraba a Weetamoo simplemente como una de las tres esposas de Quinnapin, sin poder político propio. Esto se debía a las creencias puritanas de Rowlandson en cuanto al género y los roles de la mujer. ^{[ 15 ]}

Sin embargo, Rowlandson, quien fue capturada y retenida por Quinnapin durante tres meses, dejó una vívida descripción de la apariencia de Weetamoo, así como de su personalidad:

Era una dama severa y orgullosa, que dedicaba cada día a arreglarse tanto tiempo como cualquier miembro de la nobleza del lugar: se empolvaba el cabello, se maquillaba, se ponía collares, joyas en las orejas y brazaletes en las manos. Una vez arreglada, se dedicaba a confeccionar cinturones de wampum y cuentas. ^{[ 19 ]}

Solo las mujeres de rango podían producir "cinturones de wampum y cuentas", y la producción de estos artículos por parte de Weetamoo reforzó su estatus. Los cinturones de wampum se unían con conchas y a menudo eran utilizados por algunos nativos americanos para transmitir mensajes acompañados de discursos. ^{[ 10 ]} Según la ley algonquina, el wampum y las cuentas representaban riqueza y poder. Para Rowlandson, eran accesorios que Weetamoo usaba como parte de un ritual feminizado que demostraba su vanidad. Además, al llamar a Weetamoo " dama" , Rowlandson buscaba ridiculizar a las mujeres nativas americanas y su intento de ajustarse a la imagen de las mujeres aristocráticas y la moda europea. ^{[ 20 ]}

Se han realizado numerosos intentos por minimizar el papel de Weetamoo en la guerra del rey Felipe. Un ejemplo de ello se puede apreciar en una pintura titulada «Weetamoo nadando en el Mattapoisett» . En la pintura, Weetamoo aparece huyendo de la batalla con una expresión de miedo en el rostro. Está desnuda y parece estar ahogándose. Esta imagen representa los intentos por menoscabar el poder que ostentaba como Sachem del Pocasset. ^{[ 21 ]}

A pesar de esos intentos, también se han producido cambios positivos en la forma en que se recuerda a Weetamoo como un poderoso Sachem de Pocasset.

Muchos lugares en las Montañas Blancas de New Hampshire también llevan su nombre, como las cataratas Weetamoo, el monte Weetamoo, el sendero Weetamoo (que incluye el valle Weetamoo y la roca Weetamoo) y el sendero de los Seis Maridos, en referencia a sus matrimonios. Sin embargo, no hay evidencia de que Weetamoo haya ido alguna vez a las Montañas Blancas, y la atención que la zona presta a ella podría provenir del poema de John Greenleaf Whittier, "La novia de Penacook", que la menciona como originaria de la zona. ^{[ 22 ]}

La adolescencia de Weetamoo se describe en la novela histórica para jóvenes adultos, Weetamoo: Corazón de los Pocasetts , de la serie The Royal Diaries . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

El espacio natural Weetamoo Woods Open Space en Tiverton, Rhode Island, lleva el nombre de Weetamoo. ^{[ 26 ]} Un barco de 50 pies, el Weetamoo , construido en 1902, "recibió su nombre de la hija de un jefe indio en el poema Bride of Penacook de John Greenleaf Whittier ". El barco prestó servicio en el lago Sunapee durante 25 años antes de ser hundido . ^{[ 27 ]} El campamento Weetamoo de la YWCA de Lowell está ubicado en Long-Sought-for Pond en Westford , MA. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Para el pueblo Wampanoag, Weetamoo era una Sunksqua, artesana de abalorios, bailarina, jefa de guerra, narradora de historias y mucho más. Weetamoo fue uno de los mejores ejemplos de Sachems inteligentes y perspicaces. También se la recuerda por su extraordinaria belleza. Weetamoo era conocida como "Squaw Sachem". Alcanzó gran prestigio entre los Wampanoags por haber sido la Reina de los Wampanoag.

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