Hispanopedia WikiVelchanos , propiamente Welchanos ( griego : Ϝελχάνος , Welkhános ), Gelchanos ( Γελχάνος , Gelkhános ) o Elchanos ( Ελχάνος , Elkhános ), es un antiguo dios minoico asociado con la vegetación y adorado en Creta . Era una de las principales deidades del panteón minoico, junto con una figura de la Diosa Madre que parece haber sido su madre y consorte, y ambas participaban en un hieros gamos .
El culto a Velchanos probablemente estuvo influenciado por la deidad mesopotámica Dumuzid . Tras el ascenso de la Grecia micénica y el contacto con los minoicos, el culto a Velchanos influyó en el de Zeus , al que los griegos a veces se referían con el nombre de Zeus Velchanos. Otras posibles influencias incluyen la deidad romana Vulcano .
Orígenes
Según Arthur Evans , el culto a los árboles era uno de los aspectos más importantes de la religión minoica en la antigua Creta . En este culto se adoraba a dos deidades: una masculina y otra femenina. [1] En este culto a los árboles, mientras que la Diosa Madre era vista como una personificación de la vegetación arbórea, el dios masculino formaba una "imagen concreta de la vegetación misma en forma de un niño o un joven divino", y los dos formaban una relación de madre e hijo. [2] Dado el papel del hieros gamos entre los dos, se ha teorizado que Velchanos se basó parcialmente en el Dumuzid mesopotámico . [3]
Culto
Periodo micénico
Los minoicos consideraban a Velchanos menos poderoso que la diosa. [4]
En algún momento, la civilización micénica entró en contacto con los minoicos e identificó a su propio dios Zeus con el dios cretense. [5] [6] Este sincretismo religioso llevó a Zeus a obtener algunos de los rasgos de Velchanos, lo que también afectó a su mitología; a partir de entonces, se afirmó que Zeus había nacido en Creta y a menudo se lo representaba como un joven imberbe. También se lo veneraba como Zeus Velchanos. [5]
Periodo helenístico
En el siglo IV a. C., durante el comienzo de la era helenística , Santa Triada cayó bajo el control de la polis de Festos y fue reinstaurada como lugar de culto. [7] [8] En este período, se instaló un edículo sobre una estoa minoica en honor a Zeus Velchanos. En el mismo lugar, también se encontró un prótomo de toro , construido alrededor del siglo II a. C., que se atribuye al santuario de Velchanos. [9] Velchanos parece haber sido adorado también en Gortina , ya que se han encontrado monedas que lo representan. [10]
La fiesta principal de Velcanus, la Velchania, probablemente se celebraba en las polis cretenses de Gortina, Lito [ 11] y Cnosos [12] .
Iconografía
Las monedas de Festo representaban a Zeus Velchanos con un gallo en su regazo. [13] Estas monedas también lo representaban con un roble . [14] También se lo representaba con un toro . [15] En otras ocasiones, Velchanos era representado como un águila . [16]
Influencia
Dadas las similitudes en el nombre, se ha sugerido que Velchanos fue una influencia de la mitología romana sobre Vulcano . [17] A un barrio dedicado a su culto a veces se le atribuye el nombre moderno de Chania en Creta.
Referencias
- ^ Al 1944, págs. 215.
- ^ Al 1944, págs. 216–217.
- ^ Dietrich 1974, pág. 11.
- ^ Castleden 1990, pág. 29.
- ^ ab Al 1944, pág. 219.
- ^ Kouremenos 2018, págs. 55.
- ^ D'Agata 1995, págs. 24.
- ^ Sanders 1976, pág. 133.
- ^ D'Agata 1995, págs. 25.
- ^ Kouremenos 2016, págs. 47.
- ^ Precio de Hadzisteliou 1978, págs.84.
- ^ Dietrich 1974, pág. 16.
- ^ El-Khashab 1984, págs. 215.
- ^ Cook 1908, págs. 413.Error de sfn: no hay destino: CITEREFCook1908 ( ayuda )
- ^ Dietrich 1967, pág. 408.
- ^ Dietrich 1974, pág. 15.
- ^ Rose 1934, págs. 42.
Bibliografía
- Al, B. (1944). "La religión cretense en relación con la religión griega". Mnemosyne . 12 (3). Brill Publishers : 208–222.
- Castleden, Rodney (1990). "El pueblo: Estructura social". Minoicos: La vida en la Creta de la Edad del Bronce . Routledge . ISBN 978-0415088336.
- Cook, Arthur Bernard (1903). "Zeus, Júpiter y el roble". The Classical Review . 17 (8). Cambridge University Press : 403–421. doi :10.1017/S0009840X00325550. S2CID 161390689.
- D'Agata, Anna Lucia (1995). "Cambio de patrones en un santuario minoico y postminoico: el caso de Agia Triada". Estudios de la British School at Athens . 2 . British School at Athens : 19–26.
- Dietrich, Bernard Clive (1974). Los orígenes de la religión griega. Berlín , Alemania : Walter de Gruyter . ISBN 978-3110039825.
- Dietrich, Bernard Clive (1967). "Alguna luz de Oriente sobre la práctica del culto cretense". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 6 (4): 385–413.
- El-Khashab, Abd El-Mohse (1984). "Los gallos, el gato y el carro del sol". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 55 : 215–222.
- Kouremenos, Anna (2016). "El hacha doble (λάβρυς) en la Creta romana y más allá: la iconografía de un símbolo multifacético". En Francis, Jane E.; Kouremenos, Anna (eds.). Creta romana: nuevas perspectivas . Oxbow Books. págs. 43–57. ISBN 978-1785700958.
- Kouremenos, Anna (2018). "En el corazón del mar oscuro como el vino: insularidad e identidad en el período romano". Insularidad e identidad en el Mediterráneo romano . Oxbow Books. págs. 41–64. ISBN 978-1785705809.
- Hadzisteliou Price, Theodora (1978). Kourotrophos: cultos y representaciones de las deidades griegas cuidadoras . Leiden , Países Bajos : Brill Publishers . ISBN 978-9004052512.
- Rose, HJ (1934). "Altheim: ¿revolucionario o reaccionario?". The Harvard Theological Review . 27 (1). Cambridge University Press : 33–51. doi :10.1017/S0017816000021386. S2CID 161636302.
- Sanders, IF (1976). "Asentamiento en los períodos helenístico y romano en la llanura de Mesara, Creta". Anuario de la Escuela Británica de Atenas . 71 . Escuela Británica de Atenas : 131–137. doi :10.1017/S0068245400005840. S2CID 130930642.