Werner Leinfellner

Werner Leinfellner fue un pionero de la filosofía científica, la teoría de juegos y la teoría de la decisión en la tradición del Círculo de Viena . ^{[ 4 ] [ 8 ]} De 1945 a 1950, estudió química y física en la Universidad de Graz y la Universidad de Viena , y durante este tiempo realizó investigaciones en química. En 1954, se dedicó al estudio de la filosofía , la lógica y la filosofía de la ciencia , y recibió su doctorado en 1959 por su disertación Anschauung, Abstraktion und Integration im modernen physikalischen Denken ( Intuición, abstracción e integración en el pensamiento físico moderno ) de la Universidad de Viena. De 1960 a 1963, trabajó como asistente de investigación en la LMU de Múnich en filosofía de la ciencia y lógica. En 1963, regresó a Viena y fue investigador y profesor asistente en el Instituto de Estudios Avanzados en filosofía de la ciencia, economía , ciencias sociales y políticas, y teoría de juegos y de la decisión . Durante este tiempo, también fue profesor en la Universidad de Viena. En 1967, debido a un clima político y científico desfavorable en la Austria de posguerra, no pudo obtener una plaza de profesor titular en Austria, por lo que se trasladó a Lincoln, Nebraska , y se unió al departamento de filosofía de la Universidad de Nebraska-Lincoln como catedrático. ^{[ 3 ]}

En 1970, fundó la revista Theory and Decision , una publicación internacional sobre filosofía y metodología de las ciencias sociales. La fundación de la revista fue, en parte, una reacción a los enfoques dogmáticos, subjetivos y metafísicos que había encontrado en Europa antes de llegar a Estados Unidos. ^{[ 3 ]} Su visión era que Theory and Decision ayudaría a fundar una filosofía de las ciencias sociales basada en tres premisas:

(1) ayudaría en la formación de categorías basadas en la lógica y las matemáticas para las ciencias sociales;

(2) promovería el desarrollo de teorías matemáticas y métodos de investigación para las ciencias sociales; y

(3) promovería la integración de teorías y métodos formales en todas las ciencias sociales.

En 1974, cofundó Theory and Decision Library, también basada en estos tres principios. ^{[ 3 ]} De hecho, Eberlein y Berghel (1988) concluyeron:

Fue esencialmente mérito de Werner Leinfellner que el ideal del empirismo lógico de las décadas de 1930 y 1940, que buscaba crear una "ciencia unificada", fuera reemplazado por el de una "unidad metodológica de la ciencia". En consecuencia, la escuela de filosofía de las ciencias sociales TEORÍA Y DECISIÓN puede fundamentar su afirmación: "... Ya no existen diferencias metodológicas en cuestión". Ciertamente, el término "metodológico" debe interpretarse en un sentido amplio, que implica la unidad de la ciencia debido a estándares comunes de formulación de teorías y al hecho de que las teorías son las unidades metodológicas básicas de las disciplinas de las ciencias sociales. Además, "unidad metodológica", en el contexto de esta revista y biblioteca, se refiere a la unidad continuamente diferenciada e integrada de una filosofía pluralista y no dogmática de las ciencias sociales (página xii). ^{[ 3 ]}

En 1976, Werner Leinfellner, junto con su esposa Elisabeth Leinfellner, cofundó la Sociedad Austriaca de Wittgenstein y el Simposio Internacional de Wittgenstein en Kirchberg am Wechsel . ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]}

En 1986, se convirtió en profesor emérito de la Universidad de Nebraska-Lincoln y regresó a Viena, Austria, como profesor de la Universidad Tecnológica de Viena . ^{[ 1 ]}

En 1991, se convirtió en miembro del Consejo Científico del Instituto Círculo de Viena . ^{[ 4 ] [ 8 ] [ 9 ]} Su objetivo es documentar el desarrollo continuo del trabajo del Círculo de Viena en ciencia y la aplicación continua del pensamiento lógico-empírico a la filosofía de la ciencia y, por lo tanto, continúa el objetivo de Leinfellner de romper con el pensamiento irracional, dogmático y fundamentalista.

Durante su trayectoria profesional, recibió varios premios y galardones, entre ellos el Premio Theodor Körner (en dos ocasiones), la Medalla del Collège de France de París, la Gran Cruz Honorífica de Ciencias y Artes de 1.ª clase de Austria y la membresía en la Academia Europea de Ciencias y Artes . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , se vio obligado a servir en el ejército alemán y posteriormente resultó gravemente herido en el frente ruso . Tras un año de recuperación, desertó del ejército alemán y se unió a la resistencia al final de la guerra. ^{[ 2 ]} En 1960, se casó con Elisabeth Leinfellner y tuvieron una hija, Ruth. Falleció en un hospital de Viena el 6 de abril de 2010; su esposa Elisabeth había fallecido tres meses antes, el 4 de enero de 2010. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 8 ]}

Para Leinfellner, la ciencia y la filosofía son complementarias, ya que ambas son necesarias para el conocimiento y el descubrimiento. La ciencia ha revelado una forma completamente nueva de ver la naturaleza y la sociedad, distinta a la que existía antes del siglo XX. En el pasado, según Leinfellner, se creía que los procesos físicos y químicos seguían leyes deterministas de la naturaleza, pero esta visión se desmoronó a medida que las ciencias se volvieron teóricamente más rigurosas. En las ciencias sociales y económicas, argumentó que debemos abandonar la noción de leyes deterministas y buscar reglas en su lugar. Estas reglas, en diversos grados, implican aleatoriedad . De hecho, es probable que exista una enorme cantidad de reglas sociales sujetas a la aleatoriedad que aparentemente resultarían en caos, pero lo más probable es que estas —reglas descubiertas por las ciencias sociales y económicas— produzcan sistemas más o menos estables, pero sujetos a fallos caóticos de vez en cuando. Para Leinfellner, este aspecto probabilístico de las reglas y leyes se extiende al universo. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 7 ]}

Leinfellner consideró durante mucho tiempo la teoría de juegos y la teoría de la decisión como marcos teóricos y metodológicos dentro de los cuales se podían integrar las ciencias sociales . Esta fue la principal motivación para la fundación de la revista Theory and Decision y para la creación de Theory and Decision Library . ^{[ 3 ]} Posteriormente, Leinfellner llegó a considerar la teoría de juegos evolutiva como un marco teórico para integrar la evolución biológica y cultural. Una vez situada en un marco de teoría de juegos evolutiva, es posible explicar cómo evoluciona la cooperación social incluso cuando el egoísmo se ve favorecido a nivel individual. ^{[ 2 ] [ 7 ]}

Consideraba que la evolución siempre estaba en marcha, pero siempre deparaba sorpresas. Reconocía que podíamos influir parcialmente en los propios procesos evolutivos, tanto biológicos como culturales . Sin embargo, esto generaba una responsabilidad inimaginable para la sociedad, especialmente si se comparaba con la visión anterior al siglo XX de los humanos como espectadores pasivos en una concepción del mundo como una máquina, incapaces, en última instancia, de influir en nuestras acciones. Consideraba que la evolución de la sociedad y la capacidad de los humanos para influir en los procesos evolutivos tenían enormes implicaciones éticas que debíamos afrontar. Estas implicaciones éticas surgen, en parte, porque no podemos conocer con certeza las consecuencias de nuestra influencia en la evolución biológica y cultural. ^{[ 2 ] [ 7 ]}

En su opinión, los procesos evolutivos biológicos y culturales tienen implicaciones que trascienden a los individuos. A nivel político, las economías planificadas autoritarias que no consideran la aleatoriedad inherente a los procesos evolutivos están condenadas, tarde o temprano, al fracaso. El hecho de que seamos participantes activos en nuestra propia evolución biológica y cultural significa que podemos intervenir con la ciencia y la tecnología para influir en la evolución futura de nuestra sociedad —con considerable incertidumbre en cuanto a los resultados—, pero esto también genera problemas filosóficos y éticos fundamentales. ^{[ 2 ] [ 7 ]}

Desde un punto de vista cognitivo, las reglas por las que nos relacionamos socialmente son el resultado de la evolución biológica y cultural, según Leinfellner. Por ejemplo, en su opinión, no es necesario aprender a ser padre al ver a un hijo por primera vez. Existen "reglas básicas de la paternidad" que son instintivas. Como él mismo afirmó: "Al menos así fue al nacer mi hija". Sin embargo, aprender a ser padre también requiere reglas adquiridas mediante el aprendizaje social y cultural. Estas reglas, no obstante, pueden fallar por diversas razones, entre ellas el hecho de que poseemos libre albedrío. ^{[ 2 ]}