Leyenda Blanca

La Leyenda Blanca ( o Leyenda Rosa ) es una etiqueta que se utiliza para describir un enfoque historiográfico que presenta una imagen acrítica o idealizada del colonialismo español . Algunos autores la consideran el resultado de intentos excesivos por contrarrestar el sesgo de la Leyenda Negra , mientras que otros creen que se desarrolló de forma independiente. Miguel Molina Martínez describe la Leyenda Blanca como una característica de la historiografía nacionalista española , propagada durante el régimen de Francisco Franco , que se asociaba al pasado imperial y lo presentaba en términos positivos. Molina Martínez señala el texto clásico de los hispanoamericanos durante el período franquista, la Historia de la leyenda negra hispanoamericana de Rómulo Carbia , como una obra con una fuerte motivación ideológica que frecuentemente recurría a argumentos que podrían calificarse como parte de la Leyenda Blanca, y también ofrece ejemplos más recientes de este tropo. ^{[ 1 ]}

Algunos, como Benjamin Keen , han criticado las obras de John Fiske y Lewis Hanke por idealizar demasiado la historia española. ^{[ 2 ]} Si bien reconoce el mérito general del trabajo de Hanke, Keen sugiere que las empresas imperiales contemporáneas de Estados Unidos en el Caribe y Filipinas lo llevaron a idealizar el Imperio español como una analogía del colonialismo estadounidense. ^{[ 3 ]} Keen, Sergio Villalobos y otros argumentan que los defensores de la Leyenda Blanca se centran en los códigos legales españoles que protegían a la población indígena, pero ignoran la abundante evidencia documental de que fueron ampliamente ignorados. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Por ejemplo, Villalobos y otros postulan que la encomienda fue en gran medida un mal trato para los pueblos indígenas y estuvo plagada de abusos. Critican los intentos de historiadores como Jaime Eyzaguirre de encontrar anécdotas de buen trato hacia los indígenas. ^{[ 4 ]}

Otro argumento recurrente entre los defensores de la Leyenda Blanca es que la América española nunca fue una colonia, según el ensayo de Ricardo Levene de 1951 , Las Indias no eran colonias . ^{[ 4 ]} Por lo tanto, quienes defienden esta postura evitan el término «colonia» y prefieren «reino» para referirse a las entidades españolas en América. ^{[ 4 ]} Al parecer, esta visión ignora el trato desigual que recibieron las posesiones españolas en América en comparación con la España metropolitana. ^{[ 4 ]}

Luis Castellvi Laukamp acusa a Elvira Roca Barea de «transformar la Leyenda Negra en la Leyenda Blanca» en su libro de 2016, Imperofobia y Leyenda Negra, en el que afirma que España confrontó al otro «no con teorías racistas, sino con leyes [protectoras]». Castellvi Laukamp señala que las Leyes de Indias españolas incluían racismo desde sus inicios, pero también que la esclavitud continuó en las colonias españolas de América hasta 1886. Además, cuestiona las afirmaciones de que el alto grado de mestizaje (mezcla biológica y cultural de la población europea e indígena) en las colonias españolas demuestra la ausencia de racismo en el imperio. Castellvi Laukamp cita fuentes contemporáneas que muestran que las mujeres indígenas eran tratadas como botín de guerra y sometidas a esclavitud sexual racializada y subordinación, y demuestra los estereotipos raciales discriminatorios empleados contra las mujeres negras y otras mujeres no blancas durante el período colonial. ^{[ 5 ]}

El historiador español Esteban Mira Caballos argumenta, citando a Manuel Moreno Fraginals , que las Leyendas Negra y Blanca forman parte de una sola unidad, a la que llama una "Gran Mentira". ^{[ 6 ]} Continúa describiendo la forma en que la Leyenda Negra es instrumentalizada para apoyar la Leyenda Blanca:

La consecuencia de la postura de quienes aluden a la Leyenda Negra para, en realidad, defender la Leyenda Blanca, ha sido silenciar cualquier crítica al pasado: Éramos maravillosos, y cualquier cosa negativa que se diga de nosotros es fruto de la Leyenda Negra. Y sin la posibilidad de crítica, la ciencia de la Historia pierde todo sentido.

La «Leyenda Blanca» o la «Leyenda Rosada» también puede referirse a la propaganda difundida en España por Felipe II y sus descendientes. Esta afirmaba que sus acciones en los Países Bajos y América estaban motivadas por razones religiosas, con el fin de preservar su patrimonio. La propaganda pretendía fomentar la imagen de España como un monarca prudente y piadoso, y controlar el descontento generado por sus políticas agresivas y sus guerras en los Países Bajos. ^{[ 7 ]}

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