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Por qué no podemos esperar

El rey en una conferencia de prensa el 8 de junio de 1964 Por qué no podemos esperar es un libro de 1964 escrito por Martin Luther King Jr. sobre el movimiento no violento contr...

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El rey en una conferencia de prensa el 8 de junio de 1964

Por qué no podemos esperar es un libro de 1964 escrito por Martin Luther King Jr. sobre el movimiento no violento contra la segregación racial en los Estados Unidos , y específicamente la campaña de Birmingham de 1963. El libro describe 1963 como un año histórico en el movimiento por los derechos civiles y como el comienzo de la "Revolución Negra" de Estados Unidos.

Escribiendo

La semilla del libro es la " Carta desde la cárcel de Birmingham " de King. La carta se hizo conocida a nivel nacional y despertó el interés del mundo editorial de Nueva York, que Stanley Levison transmitió a King en mayo de 1963. [1] Poco después, Levison llegó a un acuerdo con el editor de New American Library, Victor Weybright , quien sugirió que el tema de no esperar se utilizara para el título. Weybright también dio permiso para que "Carta desde la cárcel de Birmingham" se volviera a publicar en periódicos y revistas nacionales; apareció en julio de 1963 como "Por qué el negro no espera". [2]

King comenzó a trabajar en el libro más tarde, en 1963, con la ayuda de Levison y Clarence Jones . [3] Algunos de los primeros trabajos sobre el texto fueron realizados por Al Duckett (también participante del movimiento). King y Levison finalmente despidieron a Duckett y luego a Nat Lamar, y Levison trabajó en el texto él mismo. Bayard Rustin también colaboró, al igual que la editora Hermine I. Popper. [4] [5]

Rustin dijo: "No quiero escribir algo para alguien que sé que está actuando como un títere. Quiero ser un fantasma real y escribir lo que la persona quiere decir. Y eso es lo que siempre supe que era cierto en el caso de Martin. Nunca escribiría nada que no fuera lo que él quería decir. Lo entendía bastante bien". [6]

El libro reproduce en gran parte el texto de la «Carta desde la cárcel de Birmingham», con algunos cambios editoriales. [7] King escribe en una nota a pie de página: «Aunque el texto permanece inalterado en esencia, me he permitido ejercer la prerrogativa del autor de pulirlo para su publicación». [8]

Por qué no podemos esperar fue publicado por Harper & Row en julio de 1964. [3] La edición de bolsillo costó 60¢.

Describir

El libro describe el año 1963 como el comienzo de la "revolución negra". Busca describir los acontecimientos históricos que llevaron a esta revolución y explicar por qué fue una revolución no violenta . [9] King busca describir esta historia debido a la rapidez con la que se hizo visible para los Estados Unidos en general y debido a su importancia en los acontecimientos venideros. Escribe:

Así como el relámpago no hace ruido hasta que cae, la Revolución Negra se generó silenciosamente. Pero cuando cayó, el destello revelador de su poder y el impacto de su sinceridad y fervor mostraron una fuerza de una intensidad aterradora. No se puede esperar que trescientos años de humillación, abuso y privaciones encuentren voz en un susurro. [...]
Porque hay más por venir; porque la sociedad estadounidense está desconcertada por el espectáculo de los negros en rebelión; porque las dimensiones son vastas y las implicaciones profundas en una nación con veinte millones de negros, es importante entender la historia que se está escribiendo hoy. [10]

¿Por qué 1963?

King da varias razones por las que la Revolución Negra estalló en 1963:

  • Decepción por la lentitud de la desegregación escolar después del caso Brown v. Board (1954). [11]
  • Falta de confianza en los políticos y el gobierno, en particular después de los fracasos percibidos de la administración Kennedy, entre ellos una postura débil frente a la discriminación en materia de vivienda y una falta de apoyo al derecho al voto de los negros en el Sur. [12]
  • La descolonización de África (y de Asia ) y la percepción internacional del negro americano como oprimido e impotente. [13] [14]
  • El centenario de la Proclamación de Emancipación de 1863 recordó a los negros que seguían oprimidos a pesar de su libertad legal nominal. [15]
  • La Gran Depresión nunca terminó para los afroamericanos; mientras otros disfrutaban de una recuperación económica, el desempleo entre los negros aumentó. King dice que la desigualdad económica en Estados Unidos se hizo particularmente evidente en 1963. [16]
  • El ascenso a la prominencia de la acción directa no violenta como medio para exigir cambios. [17]

Resistencia no violenta

King continúa describiendo por qué la resistencia no violenta fue tan poderosa. Una de sus principales fortalezas fue cambiar la función de las cárceles en la sociedad. Anteriormente, la cárcel se utilizaba como un elemento de intimidación: las autoridades usaban la amenaza del dolor y el aislamiento en la cárcel para controlar a muchos individuos separados. Sin embargo, grandes grupos de manifestantes tenían el poder de llenar las cárceles y de politizar el acto de ser encarcelado, haciendo así que la cárcel fuera un castigo menos fuerte. [18] Condena el simbolismo como un acto de engaño que ofrece un falso orgullo sin poder real: "¿El negro quería sentirse orgulloso de su raza? Con el simbolismo, la solución era simple. Si los veinte millones de negros se quedaran mirando a Ralph Bunche , el hombre en un puesto tan exaltado generaría tal volumen de orgullo que podría ser cortado en porciones y servido a todos". [19] King distingue entre el simbolismo y un "inicio modesto" hacia la igualdad, escribiendo que el simbolismo sirve para sofocar la disidencia y la protesta, no para iniciar un proceso. [20]

King critica otros enfoques del cambio social para los negros, incluido el quietismo de Booker T. Washington , el elitismo de la apelación de W.E.B. Du Bois a The Talented Tenth , el panafricanismo de Marcus Garvey y el litigio de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP). King sostiene que ninguno de estos líderes y filosofías contenía la promesa de un cambio masivo real para todos los afroamericanos. [21]

Birmingham

King describe la "Birmingham de Bull Connor" como una ciudad anacrónica cuyo orden social se asemejaba a la esclavitud de la era colonial. Escribe que los negros carecen de derechos humanos básicos y están gobernados por la violencia y el terror. [22]

Hace una crónica de las manifestaciones preliminares realizadas por el Movimiento Cristiano de Alabama por los Derechos Humanos (ACHR) [23] y luego describe los intentos de Bull Connor de intimidar a la SCLC. [24] Cuenta cómo la SCLC, no obstante, planeó la campaña de Birmingham , creyendo que si se podía superar la segregación en Birmingham podría tener efectos en todo Estados Unidos. [25]

King describe la alianza entre la SCLC y la ACHR, y reproduce el texto de una "Tarjeta de compromiso" utilizada para el reclutamiento. (Los voluntarios que firmaban la tarjeta se comprometían a meditar sobre la vida de Jesús, rezar diariamente, observar los intereses de la comunidad y buscar "la justicia y la reconciliación, no la victoria"). [26] Cuenta la historia de cómo fue encarcelado en el curso de las manifestaciones [27] y luego reproduce su (ya y después) famosa " Carta desde la cárcel de Birmingham ". [28]

El gobierno de la ciudad se mostró cada vez más dispuesto a negociar a medida que continuaban las manifestaciones. King describe la participación masiva de los jóvenes, las cárceles llenas y la atención de los medios internacionales alimentada por fotografías impactantes. Los negociadores llegaron a un acuerdo el viernes 10 de mayo de 1963: la ciudad prometió la desegregación en un plazo de 90 días, empleos para los negros en la industria local, la liberación de los encarcelados durante la campaña y la continuación de la diplomacia formal entre los líderes negros y blancos. [29]

El acuerdo desencadenó un intento de asesinato contra King, orquestado por el Ku Klux Klan local . El atentado con bomba en la habitación del hotel de King desencadenó un disturbio civil en Birmingham que atrajo a las fuerzas policiales y luego a la Guardia Nacional. [30]

La Junta de Educación de Birmingham expulsó de la escuela a miles de estudiantes que se manifestaban . La decisión fue impugnada por la NAACP y revocada por el juez Elbert P. Tuttle en el Tribunal de Apelaciones del Quinto Circuito . [31]

Revolución en curso

King aboga por que se sigan llevando a cabo acciones en Birmingham, comparando la campaña con la batalla de Bunker Hill , el comienzo de la organización de un ejército revolucionario. Advierte contra la complacencia tras las manifestaciones de Birmingham, sugiriendo que la revuelta es sólo el comienzo de la revolución. [32]

Hace un llamamiento a la unidad multirracial, sugiriendo que los africanos no eran el único grupo oprimido en Estados Unidos: "Nuestra nación nació en un genocidio cuando abrazó la doctrina de que el americano original, el indio, era una raza inferior. Incluso antes de que hubiera grandes cantidades de negros en nuestras costas, la cicatriz del odio racial ya había desfigurado la sociedad colonial". [33] Sostiene que el verano de 1963 ha hecho que la mayoría de los blancos en Estados Unidos sean más receptivos a la idea de la igualdad legal para los negros. [34]

Describe la Marcha en Washington por el Trabajo y la Libertad de agosto de 1963 , elogiando la participación de las iglesias blancas, pero frustrado por la neutralidad de la AFL-CIO . Señala que millones de estadounidenses vieron escenas de la Marcha en la televisión y expresa esperanza por el futuro de este medio. [35]

La conclusión ofrece una explicación de "por qué no podemos esperar": los negros ya no deben avanzar hacia la libertad, sino afirmar su libertad. King escribe: "Es porque el negro sabe que ninguna persona -así como ninguna nación- puede existir verdaderamente mitad esclavo y mitad libre que ha bordado en sus banderas la significativa palabra ahora ". [36] Pide una Declaración de Derechos para los Desfavorecidos, que incluya reparaciones por los salarios no pagados . [37] Mantiene la esperanza de una coalición con los blancos pobres y los trabajadores organizados . [38] Sugiere que el movimiento de derechos civiles puede ser capaz de trabajar con el presidente Lyndon Johnson , advirtiendo que el trabajo político es peligroso pero necesario. [39] Termina diciendo que si la revolución de los derechos civiles tiene éxito, puede difundir la no violencia en todo el mundo, poniendo fin a la carrera armamentista nuclear y trayendo la paz mundial. [40]

Recepción y efecto

El libro fue en general bien recibido por la prensa convencional. [3] También le dio a la Carta desde la cárcel de Birmingham su mayor circulación hasta el momento. [2]

El rey viajó para promocionar el libro, mientras todavía estaba involucrado en el Movimiento de San Agustín . [41]

Por qué no podemos esperar fue una parte importante del esfuerzo por dar a conocer la lucha por los derechos civiles a audiencias nacionales e internacionales. Describir a Birmingham como "la ciudad más segregada de Estados Unidos" la transformó en un símbolo de la segregación y la desigualdad en general. [42]

Legado

Adbusters citó Por qué no podemos esperar (y la Campaña de los Pobres ) en septiembre de 2011 como inspiración para Ocupa Wall Street . [43]

En octubre de 2011, la administración Obama comenzó a utilizar el lema " No podemos esperar ", basado en el plan de promulgar políticas a pesar de la resistencia del Congreso. [44]

El libro ha recibido muchos elogios de la crítica contemporánea y ocupó el puesto número 78 en la lista de Modern Library de los 100 mejores libros de no ficción escritos en inglés. [45]

Referencias

  1. ^ Branch, Separando las aguas (1989), pág. 804.
  2. ^ ab Bass, Bienaventurados los pacificadores (2002), pág. 144.
  3. ^ abc "Por qué no podemos esperar", Enciclopedia (Instituto de Investigación y Educación Martin Luther King Jr.), consultado el 4 de diciembre de 2019.
  4. ^ Mieder, Making a Way Out of No Way (2010), p. 21. "Al Duckett, otro escritor fantasma, participó en la preparación del manuscrito del tercer libro de King, Why We Can't Wait (1964), y aunque Rustin había pedido que no se le reconociera su labor, King menciona la ayuda de Duckett antes de la introducción del libro. (Garrow 1986: 280 y 299)".
  5. ^ Branch, Partiendo las aguas (1989), pág. 910.
  6. ↑ Garrow, Llevando la cruz (1986), pág. 649; citado en Mieder, "Abrir un camino sin camino" (2010), pág. 22.
  7. ^ Bass, Bienaventurados los pacificadores (2002), pág. 136-137.
  8. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), pág. 76.
  9. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pp. 15-18. "¿Por qué mil ciudades se estremecieron casi simultáneamente y por qué el mundo entero, en capitales resplandecientes y aldeas de chozas de barro, contuvo la respiración durante esos meses? ¿Por qué fue el año en que el negro americano, tanto tiempo ignorado, tanto tiempo borrado de las páginas de los libros de historia, pisoteó con sus pies una declaración de libertad a través de las páginas de los periódicos, las pantallas de televisión y las revistas?"
  10. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), pág. 16.
  11. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pp. 18-19. "Para entender la profunda desilusión del negro en 1963, hay que examinar sus emociones contrastantes en el momento de la decisión y durante los nueve años siguientes. Hay que entender el movimiento pendular entre la euforia que surgió cuando se dictó el edicto y la desesperación que siguió al fracaso de su implementación".
  12. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pp. 19-21. "El negro sintió que reconocía el mismo hueso viejo que le habían arrojado en el pasado, sólo que ahora se lo estaban entregando en bandeja".
  13. ^ Véase también: Año de África
  14. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 21-22.
  15. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pp. 22-25. "En 1963, el negro, que había comprendido durante muchos años que no era verdaderamente libre, despertó de un estupor de inacción con la fría sensación de que 1963 significaba cien años después de que Lincoln diera su autógrafo a la causa de la libertad".
  16. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 23-24.
  17. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pp. 25-26. "La resistencia no violenta, puesta a prueba en Montgomery durante el invierno de 1955-56 y endurecida en todo el Sur durante los ocho años siguientes, se ha convertido, en 1963, en la fuerza lógica de la mayor cruzada de acción de masas que haya tenido lugar en la historia de Estados Unidos".
  18. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 27-30.
  19. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 30-31.
  20. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 31-32.
  21. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 33-34.
  22. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 47-50.
  23. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 51-52.
  24. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), pág. 53.
  25. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 54-58.
  26. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 59-64.
  27. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 65-75.
  28. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 76-95.
  29. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 96-106.
  30. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 106-107.
  31. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 107-108.
  32. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 113-117.
  33. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 119-120.
  34. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pp. 121-122. "El verano de nuestro descontento, lejos de alienar a los ciudadanos blancos de Estados Unidos, los acercó más que nunca a la armonía con sus ciudadanos negros".
  35. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 123-125.
  36. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 123-129.
  37. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 137-138.
  38. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 141-142.
  39. ^ King, Por qué no podemos esperar (1964), págs. 146-151.
  40. ^ King, Why We Can't Wait (1964), pág. 152. "Al medir las implicaciones totales de la revolución de los derechos civiles, la mayor contribución puede estar en el área de la paz mundial".
  41. ^ Garrow, Llevando la cruz (1986), pág. 325.
  42. ^ Davi Johnson, "La campaña de Birmingham de 1963 de Martin Luther King Jr. como evento de imagen", Rhetoric & Public Affairs 10(1), primavera de 2007, consultado a través de Project Muse.
  43. ^ "Por qué no podemos esperar: algo de inspiración de Martin Luther King Jr. para Occupy Wall Street", Adbusters 96, 13 de septiembre de 2011.
  44. ^ George Pyle, "Obama, como el Rey, debería saber por qué no podemos esperar", Salt Lake Tribune, 5 de noviembre de 2011.
  45. ^ "Los 100 mejores libros de no ficción de «Modern Library». www.modernlibrary.com .

Bibliografía

  • Bass, S. Jonathan (2002). Bienaventurados los pacificadores: Martin Luther King Jr., ocho líderes religiosos blancos y la "carta desde la cárcel de Birmingham" . Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana. ISBN 9780807128008 
  • Branch, Taylor (1989). Parting the Waters: America in the King Years, 1954–63 [Separando las aguas: Estados Unidos en los años de King, 1954–63] . Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 9780671687427 
  • Garrow, David (1986). Llevando la cruz: Martin Luther King Jr. y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur . William Morrow and Company . ISBN 0-688-04794-7 
  • King, Martin Luther Jr. (1964). Por qué no podemos esperar . Nueva York: New American Library (Harper & Row). ISBN 0451527534 
  • Mieder, Wolfgang (2010). "Abrir un camino donde no hay camino": la retórica proverbial sermónica de Martin Luther King . Nueva York: Peter Lang. ISBN 9781433113031 

Artículos

  • Samad, Anthony Assadulah. "La 'Tierra Prometida': Por qué seguimos esperando". Black Commentator 166, 12 de enero de 2006.
  • Wharton, Billy. "Por qué no podemos esperar: leer al Dr. King en la era de Obama". Dissident Voice , 18 de enero de 2010.
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