William Griffith Thomas

William Henry Griffith Thomas (2 de enero de 1861 – 2 de junio de 1924) fue un clérigo anglicano y erudito de la región fronteriza entre Inglaterra y Gales . El teólogo Alister McGrath lo ha citado en el debate entre ciencia y religión. ^{[ 1 ]}

Griffith Thomas nació en Oswestry , Shropshire , Inglaterra, en el seno de una familia galesa . Según el registro civil de sus padres, su madre (Anne Nightingale Griffith) era hija de William Griffith, cirujano de Oswestry. Se casó con William Thomas el 30 de agosto de 1860. William Thomas era comerciante de telas e hijo de Thomas Thomas, agricultor. En el censo de 1861, la Sra. Thomas era viuda y vivía en Oswestry con sus padres y su hijo pequeño. En 1864 contrajo segundas nupcias con Joseph Charles. En el censo de 1871, la familia residía en Shrewsbury , Shropshire. En el censo de 1881, Griffith Thomas vivía en Londres. Con 20 años, trabajaba para el hermano menor de su padrastro, William Charles, fabricante de esferas de reloj. Entre 1882 y 1885 fue estudiante del King's College de Londres, donde obtuvo una beca de profesor asociado , antes de trasladarse a Christ Church, Oxford .

Además de ejercer como pastor durante varios años, fue director de Wycliffe Hall , Oxford (1905-1910) ^{[ 2 ]} y posteriormente de Wycliffe College en Toronto, Ontario , Canadá (1910-1919) ^{[ 3 ]} . Fue cofundador, junto con Lewis Sperry Chafer, del Seminario Teológico de Dallas . Escribió varios libros, entre ellos The Principles of Theology , un texto de teología sistemática basado en los 39 Artículos de la Comunión Anglicana. De tendencia teológica conservadora , Griffith Thomas era anglicano y dispensacionalista . Durante su estancia en Oxford, dirigió la revista teológica Churchman ^{[ 4 ]} .

Tras ganarse la reputación de ser un autor y orador popular en el ámbito del dispensacionalismo y la vida cristiana victoriosa, dedicó los últimos cinco años de su vida a escribir y hablar en reuniones conservadoras. Financiado en parte por el Fondo Evangelístico Milton Stewart, Thomas viajó con Charles G. Trumbull a Japón y China en el verano de 1920. Ese mismo año, tras regresar a Estados Unidos desde China, lanzó una contundente acusación contra la tendencia modernista entre los misioneros chinos en su famoso discurso «El modernismo en China». El discurso, pronunciado ante la Unión Social Presbiteriana de Filadelfia en enero de 1921, generó un intenso debate entre las iglesias y las juntas misioneras de Norteamérica. Se acusó a Thomas de ser directamente responsable de la fundación de la Unión Bíblica de China . Su respuesta fue: «No tuve nada que ver con la formación de la Unión Bíblica, salvo en la medida en que mi discurso parece haber sido la ocasión inmediata para su creación». Ciertamente no hay pruebas de que Thomas iniciara personalmente la Unión Bíblica en China, pero sus discursos en China durante el retiro de misioneros de verano tuvieron el efecto de intensificar significativamente el sentimiento negativo de los conservadores hacia el modernismo en la región y los impulsaron a tomar medidas públicas.

Más recientemente, Griffith Thomas ha sido citado en el debate actual entre ciencia y religión por el teólogo Alister McGrath en su discusión con el científico Richard Dawkins sobre la cuestión de si la fe religiosa se basa o no en la evidencia . Según McGrath, ^{[ 1 ]} Griffith Thomas expresó una comprensión cristiana típica y característica de la fe cuando escribió:

...[La fe] afecta a toda la naturaleza humana. Comienza con la convicción de la mente basada en pruebas suficientes; continúa en la confianza del corazón o las emociones basadas en [lo anterior] ^{[ 5 ]} convicción y se culmina en el consentimiento de la voluntad, mediante el cual la convicción y la confianza se expresan en la conducta. ^{[ 6 ]}

La visión de Griffith Thomas sobre la "evidencia" y la "prueba" en relación con la Biblia se puede encontrar en Cómo obtuvimos nuestra Biblia y por qué creemos que es la Palabra de Dios . ^{[ 7 ]}

• ¿Deben pecar los cristianos? (s.f.)
• "Remendando sus redes" (s.f.)
• Gracia: Reflexiones para el año cristiano (s.f.)
• ¿Sacerdote o profeta?: una pregunta para hoy (s.f.)
• ¿Es el autoexamen un deber cristiano? (s.f.)
• ¿Qué quiso decir Nuestro Señor? Notas sobre la Sagrada Comunión (s.f.)
• Los Hechos de los Apóstoles: estudios esbozados sobre el cristianismo primitivo (1880)
• El apóstol Juan: Estudios sobre su vida y sus escritos (1881)
• "El poder de Cristo" (1894)
• El cristianismo es Cristo (1900)
• “Un sacramento de nuestra redención”: Una investigación sobre el significado de la Cena del Señor en el Nuevo Testamento y la Iglesia de Inglaterra (1900)
• La evolución y lo sobrenatural (1900)
• La fe católica. Manual de instrucción para miembros de la Iglesia de Inglaterra. (1904)
• "Ich dien" = "Yo sirvo": una invitación al Año Nuevo (¿1904?)
• El apóstol Pedro: su vida y sus escritos (1904)
• La fe católica. Manual de instrucción para miembros de la Iglesia de Inglaterra (1904)
• Realeza y lealtad: reflexiones sobre la doble faceta de la vida cristiana (1905)
• ¿Debo ir a confesarme? (1906)
• Génesis: Un comentario devocional (1907)
• La formación de candidatos al sacerdocio (1908)
• El poder de la paz (1908)
• Vida plena y abundante: estudios bíblicos en oración y meditación (1909)
• Difícil de entender: Estudios sobre textos difíciles. Segunda serie (1909)
• El conflicto de ideales en la Iglesia inglesa (1910)
• La labor del ministerio (1910)
• Vida plena y abundante: Estudios bíblicos sobre la oración y la meditación (1910)
• Métodos de estudio bíblico (1911)
• La obra de nuestro Señor en el cielo (1911)
• Romanos (1911)
• El Espíritu Santo de Dios (1913)
• Las oraciones de San Pablo (1914)
• Fortalezas de la verdad (1914)
• Un análisis de la carta abierta del obispo Gore sobre "la base de la fraternidad anglicana" (1914).
• Premilenarismo  : una respuesta al Sunday School Journal (1916)
• La gracia de Dios: Dos estudios sobre la epístola a Tito (1916)
• Gracia y poder: algunos aspectos de la vida espiritual (1916)
• Cómo estudiar el Evangelio de Marcos (1917)
• Qué es la justificación y qué hace (1918)
• ¿Y la evolución? (1918)
• La vida cristiana y cómo vivirla (1919)
• La fe católica: Manual de instrucción para miembros de la Iglesia de Inglaterra (1920)
• El modernismo en China (1921)
• Libros que defienden la fe: con sugerencias sobre cómo los cristianos pueden "luchar con ahínco" por su sagrada confianza (1922)
• Cristo preeminente: Estudios sobre la Epístola a los Colosenses (1923)
• Cristo victorioso (1923)
• Sigamos adelante (1923) Posteriormente titulado Hebreos: Un comentario devocional (1961)
• Cómo estudiar los cuatro Evangelios (1924)
• Algunos análisis de la crítica del Antiguo Testamento (1924)
• Lo esencial para la vida (1925)
• Y Dios pronunció estas palabras: Cómo obtuvimos nuestra Biblia y por qué creemos que es la Palabra de Dios (1926)
• Los principios de la teología: Introducción a los treinta y nueve artículos (1930)
• Bosquejos de sermones, exegéticos y expositivos, (1947)
• Estudios esquemáticos del Evangelio de San Lucas (1950)
• A través del Pentateuco capítulo por capítulo (1957)
• Estudios preliminares del Evangelio de Mateo (1961)

• Biografías, libros y artículos sobre y de Griffith Thomas. Archivado el 18 de junio de 2018 en Wayback Machine.
• Obras de William Griffith Thomas en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre William Griffith Thomas en el Archivo de Internet
• Obras de William Griffith Thomas en LibriVox (audiolibros de dominio público)