Hispanopedia Wiki
R. William Hasker ( nacido en 1935 ) es un filósofo estadounidense y profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Huntington . Durante muchos años fue editor de la prestigiosa revista Faith and Philosophy . Ha publicado numerosos artículos de revistas y libros que tratan temas como el problema mente-cuerpo , la teodicea y la omnisciencia divina.
Educación
Hasker recibió su doctorado en teología y filosofía de la religión de la Universidad de Edimburgo . [1]
Dualismo emergente
Hasker ha defendido el teísmo abierto y una visión conocida como dualismo emergente en relación con la naturaleza de la persona humana. Hasker considera al alma como una sustancia "emergente", que depende del cuerpo para su existencia. [2] [3] El dualismo emergente es un tipo de dualismo de sustancias que sostiene que el alma se desarrolla "naturalmente a partir de la estructura y el funcionamiento del organismo". [2] [3]
El dualismo emergente de Hasker rechaza el dualismo cartesiano, el dualismo de propiedades y el fisicalismo. [4] Argumenta que el dualismo emergente apoya el libre albedrío, la causalidad mental, la racionalidad y la supervivencia de la muerte física y es compatible con los descubrimientos neurocientíficos que muestran la dependencia de la mente del cerebro y la teoría evolutiva. [3] [4] El dualismo emergente afirma que en el curso del desarrollo evolutivo una mente individual como sustancia inmaterial emerge del cerebro. Compara la mente individual con un campo magnético en su diferencia cualitativa con las propiedades físicas que la generan y también en su capacidad de actuar sobre el cerebro que la genera. Hasker no está de acuerdo con la visión dualista tradicional de que la mente existe independientemente del cuerpo, ya que sostiene la opinión de que es generada por la materia. Defiende la supervivencia de la muerte sobre la base de que la mente de Dios produce otro cuerpo para sostenerla. [4]
Su publicación de 1999, The Emergent Self , analiza la filosofía de la mente e intenta establecer que la mente no puede ser únicamente un proceso material, sino que tampoco es completamente distinta de su base física en el cerebro. [5]
El dualismo emergente ha sido criticado por otros filósofos dualistas de sustancias, incluidos Frank B. Dilley y Stewart Goetz . [4] [6]
Publicaciones seleccionadas
Hasker ha publicado numerosos trabajos. A continuación, una selección:
- 1983, Metafísica: la construcción de una visión del mundo (InterVarsity Press)
- 1989, Dios, el tiempo y el conocimiento
- 1999, El yo emergente (Cornell University Press)
- 2004, La providencia, el mal y la apertura de Dios
- 2008, El triunfo de Dios sobre el mal: Teodicea para un mundo de sufrimiento (IVP Academic)
- 2013, Metafísica y el Dios tripersonal. Estudios de Oxford sobre teología analítica. (Oxford University Press)
Referencias
- ^ "William Hasker". Universidad de Huntingdon . 2023. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2023.
- ^ ab Baker, Lynne Rudder (2002). "El yo emergente de William Hasker". Filosofía e investigación fenomenológica . 65 (3): 734–736. JSTOR 3071148.
- ^ abc Baker, Lynne Rudder (2017). "Dualismo contemporáneo: una defensa". Notre Dame Philosophical Reviews . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2024.
- ^ abcd Dilley, Frank B. (2003). "Una crítica del dualismo emergente". Fe y filosofía: Revista de la Sociedad de Filósofos Cristianos . 20 (1): 37–49. doi :10.5840/faithphil200320114.
- ^ "El Dr. William Hasker hablará sobre un nuevo libro". Huntington College . 17 de febrero de 2002. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2010.
- ^ Goetz, Stewart (2022). "Algunas reflexiones sobre la filosofía de la mente de William Hasker". Roczniki Filozoficzne . 70 (1): 7–48. JSTOR 27116822.