Winifred Blackman

Winifred Susan Blackman (1872–1950) fue una egiptóloga , arqueóloga y antropóloga británica pionera . Fue una de las primeras mujeres en dedicarse a la antropología como profesión. ^{[ 1 ]}

Blackman nació en Norwich , hija del reverendo James Henry Blackman y Mary Anne Blackman (de soltera Jacob). Fue una de cinco hermanos, y su hermano Aylward M. Blackman también se convirtió en un destacado egiptólogo. La familia Blackman se mudó posteriormente a Oxford. ^{[ 2 ]}

Blackman se matriculó para estudiar en el Museo Pitt Rivers entre 1912 y 1915, obteniendo el Diploma en Antropología en la Universidad de Oxford ( Somerville College ). ^{[ 3 ]} También trabajó como voluntaria catalogando colecciones en el Museo Pitt Rivers entre 1912 y 1920, y donó 14 objetos al museo. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

Blackman pasó gran parte de las décadas de 1920 y 1930 viviendo y realizando trabajo de campo en el Egipto rural, incluyendo la dirección de la Expedición Percy Sladen a Egipto entre 1922 y 1926. ^{[ 5 ]} Ella y su hermano Aylward colaboraron frecuentemente, ^{[ 6 ]} como durante un estudio de antiguos yacimientos funerarios en Meir . ^{[ 7 ]} También fue contemporánea del etnógrafo alemán Hans Alexander Winkler y lo animó a continuar su trabajo en el Alto Egipto, a pesar de que otros lo desalentaron a él y a sus ideas "radicales". ^{[ 8 ]}

Inusualmente para la época, optó por centrarse en los hábitos, creencias y costumbres de los egipcios contemporáneos (en lugar de los antiguos). ^{[ 9 ] [ 10 ]} Tenía un interés particular en las ideas y prácticas " mágico-religiosas " del Alto Egipto ^{[ 1 ]} y las experiencias de los campesinos rurales comunes, los fellahin . ^{[ 11 ]} Registró los rituales de fertilidad de las mujeres, ^{[ 12 ] [ 13 ]} la creencia en las propiedades curativas de las marcas de tatuaje (hechas con instrumentos de 7 agujas fijadas al extremo de un palo) ^{[ 14 ]} y los métodos para tratar la posesión espiritual. ^{[ 15 ]} En 1927 publicó The Fellahin of Upper Egypt , que se convirtió en una obra estándar sobre la etnografía de la región ^{[ 6 ]} y fue reimpresa en 2000. ^{[ 16 ]} También escribió sobre la noción de liminalidad del sur de Egipto ^{[ 17 ]} y cómo tanto musulmanes como coptos compartían muchos de los mismos santos. ^{[ 18 ]}

Más tarde, en 1927, Blackman también comenzó a coleccionar artículos de medicina popular para el acaudalado magnate farmacéutico y coleccionista Sir Henry Wellcome de Burroughs Wellcome and Co. (BWC). ^{[ 6 ]} Se vio obligada a aceptar condiciones estrictas a cambio de su apoyo (incluida la promesa de no coleccionar nada para nadie más, ni siquiera para ella misma). ^{[ 6 ]} Se le proporcionaron botiquines de viaje fabricados por BWC cuando coleccionaba e intercambiaba productos farmacéuticos "modernos" por objetos etnográficos. ^{[ 19 ]} Coleccionó aproximadamente 4000 artículos individuales, como amuletos, talismanes y figuras, ^{[ 4 ]} para Wellcome entre 1926 y 1933. ^{[ 20 ]} Los artículos se conservan actualmente en las colecciones del Museo de Arqueología de Garstang , el Museo Pitt Rivers , el Museo de Ciencias y la Colección Wellcome . ^{[ 4 ]}

Fue miembro de la Folklore Society , el Royal Anthropological Institute , la Royal Asiatic Society y la Oxford University Anthropological Society. ^{[ 2 ]}

Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, Blackwood regresó a Gran Bretaña. ^{[ 9 ]} En 1950 fue internada en un hospital psiquiátrico tras sufrir una crisis mental y física después de la muerte de su hermana menor, Elsie. ^{[ 9 ]} Falleció poco después, a los 78 años. ^{[ 20 ]}

• ' Los usos mágicos y ceremoniales del fuego ' Folklore Vol. 27, No. 4 (1916), pp.  352–377
• ' El rosario en la magia y la religión ' Folklore Vol. 29, No. 4 (1918), pp.  255–280
• 'Rastros de Couvade (?) en Inglaterra' Folklore Vol. 29, No. 4 (1918), pp.  319–321
• ' Algunas apariciones del Corn-'Arūseh en pinturas de tumbas del antiguo Egipto ' The Journal of Egyptian Archaeology Vol. 8, No. 1 (1922), pp.  235–240.
• ' Algunas creencias entre los campesinos egipcios con respecto al 'afarit' ' Folklore Vol. 35, No. 2 (1924), pp.  176–184
• ' Árboles sagrados en el Egipto moderno ' The Journal of Egyptian Archaeology Vol. 11, No.1 (1925), pp.  56–57.
• ' Las Karin y Karineh ' Revista del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda, vol. 56 (1926), págs.  163-169
• Los fellahin del Alto Egipto: su vida religiosa, social e industrial en la actualidad, con especial referencia a los vestigios de la antigüedad (1927) [traducido posteriormente al francés (1948) y al árabe (1995)]
• ' Algunas notas adicionales sobre una escena de cosecha ' The Journal of Egyptian Archaeology Vol. 19, No.1 (1933), pp.  31–32.