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La interpretación de Copérnico por parte de Wittenberg

La interpretación de Wittenberg se refiere al trabajo de astrónomos y matemáticos de la Universidad de Wittenberg en respuesta al modelo heliocéntrico del Sistema Solar propuest...

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La interpretación de Wittenberg se refiere al trabajo de astrónomos y matemáticos de la Universidad de Wittenberg en respuesta al modelo heliocéntrico del Sistema Solar propuesto por Nicolás Copérnico en su libro De revolutionibus orbium coelestium , publicado en 1543. La interpretación de Wittenberg impulsó la aceptación del modelo heliocéntrico y contribuyó al inicio de la Revolución Científica .

En 1543, Nicolás Copérnico cambió el mundo científico al publicar De revolutionibus orbium coelestium . [ 1 ] Esta fue la primera vez que se consideró seriamente un modelo heliocéntrico y se dio a conocer, lo que dio lugar a una serie de opiniones sobre cómo podría funcionar el universo. Uno de los lugares donde se desarrollaron estos debates fue la Universidad de Wittenberg, hogar de muchos astrónomos, astrólogos y matemáticos, como Erasmus Reinhold , Philip Melanchthon , Caspar Peucer , Georg Rheticus y Albrecht Hohenzollern . [ 2 ] El trabajo de estas figuras se conoció como la Interpretación de Wittenberg, que los historiadores reconocen como importante para fomentar la aceptación de la explicación heliocéntrica del universo y el cambio general de las opiniones públicas a lo largo del tiempo; y el comienzo de la Revolución Científica .

Philipp Melanchthon

Philipp Melanchthon ingresó en Wittenberg para estudiar teología, convirtiéndose en una figura destacada de la reforma luterana de la escuela. [ 3 ] Durante esta reforma, Melanchthon introdujo numerosos cursos de matemáticas en Wittenberg, además de en otras universidades. Sus enseñanzas incluían los Libri de judiciis astrologicis de Ptolomeo y enfatizaban la conexión entre los eventos astronómicos y Dios. [ 4 ] En 1536, Melanchthon nombró a Georg Joachim Rheticus y a Erasmus Reinhold , dos de sus antiguos alumnos, catedráticos de Matemáticas Inferiores y Superiores. [ 5 ] Muchos eruditos estudiaron con Melanchthon y trabajaron junto a él; sin embargo, Rheticus y Reinhold, además de Caspar Peucer , fueron considerados los miembros más importantes del círculo de Melanchthon , también conocido como el círculo de Wittenberg. [ 6 ] Los hombres de este círculo eran astrónomos que, bajo el liderazgo de Melanchthon, analizaron a fondo la teoría de Copérnico, tratando de refinarla donde lo consideraron posible. [ 4 ]

Ilustración de Philipp Melanchthon

Philipp Melanchthon y la teoría copernicana

Antes de la teoría copernicana, Melanchthon coincidía plenamente con la obra de Aristóteles y Ptolomeo. [ 4 ] Melanchthon conoció la teoría copernicana a través de la Narratio prima de Rheticus en 1540. Inicialmente, adoptó la postura de que la teoría de Copérnico era absurda. [ 4 ] Las clases de Melanchthon tendían a rechazar la teoría copernicana, ya que parecía contradecir las Escrituras, y aconsejaba a sus alumnos que la evitaran. Clases posteriores muestran que las opiniones de Melanchthon pudieron haber cambiado ligeramente, pues aplaude la teoría lunar de Copérnico y sugiere que vale la pena estudiarla. Sin embargo, Melanchthon continúa recomendando a sus alumnos que sigan interesados ​​en la teoría lunar ptolemaica, tal como la había estado enseñando hasta ese momento. [ 4 ] Melanchthon está de acuerdo en que la Tierra podría moverse y rotar como sugiere Copérnico, aunque no concuerde con las Escrituras. [ 4 ] A lo largo de su tiempo estudiando y dando conferencias sobre la teoría copernicana, Melanchthon nunca ignoró el hecho de que Copérnico desafía las Escrituras, una idea que Melanchthon desaprueba abiertamente. Sin embargo, Melanchthon parece estar de acuerdo en que esta nueva teoría tiene valor para la astronomía y que debe haber algo valioso que aprender de la teoría de Copérnico, por lo que no la rechaza por completo. Al igual que los miembros del círculo de Melanchthon, él mismo no acepta ni rechaza completamente la teoría copernicana, sino que adopta una postura más moderada. [ 4 ] Su postura moderada permitió que otros vieran la teoría de Copérnico desde un punto de vista abierto. [ 4 ]

Caspar Peucer

Ilustración de Caspar Peucer.

Caspar Peucer (1525-1602) ingresó en la Universidad de Wittenburg en 1540. Allí estudió astronomía, matemáticas y medicina bajo la tutela de Philipp Melanchthon , Erasmus Reinhold y Georg Joachim Rheticus . Poco después, se convirtió en profesor de la universidad y yerno de Melanchthon al casarse con su hija Magdalena. [ 4 ] Considerado uno de los discípulos más importantes que continuaron con las enseñanzas de Melanchthon , llegó a ocupar un alto cargo en la universidad y logró transmitir las interpretaciones del Círculo de Melanchthon sobre la teoría copernicana . A Peucer se le atribuye haber consolidado e institucionalizado eficazmente la Interpretación de Wittenburg en las universidades alemanas. Lo consiguió colocando a filipistas (partidarios de Melanchthon ) en puestos influyentes en lugar de luteranos ortodoxos. [ 4 ] Esta posición estratégica finalmente condujo a una lucha de poder que resultó en que Peucer fuera acusado de ser criptocalvinista y encarcelado en 1576. [ 4 ] Después de su encarcelamiento, cesó su trabajo en astronomía y se centró en la práctica de la medicina. [ 4 ]

Caspar Peucer y la teoría copernicana

Mientras impartía el currículo a estudiantes de ciencias naturales de nivel inicial, se enfatizó la importancia de enseñar aritmética, física y las enseñanzas astrológicas de Aristóteles , Plinio , Sacrobosco y Ptolomeo . [ 4 ] También se incluyó una introducción a la teoría copernicana en el currículo, aunque limitada. Peucer citó principalmente material cuantitativo copernicano para ayudar a explicar los movimientos celestes, aunque era diferente de las escrituras, y para discutir las distancias absolutas del sol, la luna y la tierra. [ 4 ] También utilizó datos copernicanos para discutir eclipses y la duración del día. [ 4 ] En las enseñanzas de Peucer , los hallazgos de Copérnico no podían utilizarse en argumentos extensos porque se consideraba que estaba alineado con la teoría de Aristarco . [ 4 ] Peucer pensaba que el copernicanismo era ofensivo y no debía enseñarse en la educación; [ 7 ] Sin embargo, aunque las opiniones de Peucer no coincidían con la teoría copernicana, aun así debía enseñar y aconsejaba a sus alumnos que consideraran la teoría copernicana porque era una teoría científica. [ 4 ] Las opiniones de Peucer sobre la teoría copernicana reflejaban las de sus mentores Melanchthon y Reinhold . Entre los miembros del Círculo de Melanchthon , cada instructor constituía un elemento pedagógico diferente en la Interpretación de Wittenberg. [ 6 ] Un elemento de la interpretación en el que todos los miembros podían estar de acuerdo en la enseñanza era que solo un erudito dedicado es capaz de comprender la astrología y los elementos celestes que la impulsan. [ 6 ] Caspar Peucer estaba particularmente decidido a examinar las propiedades de las " qualitates occultae " celestes. [ 6 ] Cabe destacar que los miembros del círculo admiraban las enseñanzas de los eruditos italianos, con Rheticus apoyando las opiniones de Girolamo Cardano , y Peucer siendo un gran lector de las obras de Pietro Pomponazzi . [ 6 ]

Peucer, en particular, apoyó la oposición de Martín Lutero a la visión de Aristóteles sobre la filosofía natural. [ 8 ] Creía firmemente que los eventos inusuales que no seguían las leyes naturales se debían a la intervención divina, ya fuera de Dios o del diablo. [ 8 ] La teoría heliocéntrica de Copérnico se inspiró en la investigación de Aristóteles y siguió firmemente las leyes de la ciencia natural sin considerar la intervención divina. [ 9 ] [ 8 ] Dicho esto, en el nivel introductorio la teoría copernicana no se consideró extensamente porque Peucer y otros miembros del círculo creían que los mecanismos eran demasiado avanzados para una introducción a los movimientos planetarios. [ 4 ] En el nivel de maestría, la teoría copernicana se cubrió con mayor profundidad, así como se trató con la misma seriedad que recibió la teoría ptolemaica . [ 4 ] Este nivel superior y más profundo de la teoría copernicana probablemente fue enseñado por alumnos de Peucer. [ 4 ] Peucer pensaba que la teoría copernicana, el modelo heliocéntrico, podía interpretarse de forma geocéntrica sin cambiar las hipótesis originales. [ 4 ] La obra de Peucer, Hypotyposes orbium coelestium, afirma que el modelo copernicano podría utilizarse si se añadieran dos esferas más. [ 4 ] Si bien Caspar Peucer reconoce que los modelos y teorías de Ptolomeo son geométricamente precisos, la ausencia de elección cosmológica y la incorporación de argumentos bíblicos hicieron que las teorías fueran deficientes. [ 4 ] Los problemas que Peucer tuvo con la obra de Copérnico son similares a los problemas que la Iglesia tuvo con la obra de Galileo Galilei , que lo metieron en problemas. [ 4 ] Irónicamente, las ideas que llevaron a Peucer a la cárcel fueron sus puntos de vista sobre la Sagrada Comunión. [ 4 ]

Erasmo Reinhold

Primera edición de las Tablas Pruténicas de Erasmus Reinhold. Publicada en 1551.

Erasmus Reinhold nació en Saalfeld, Sajonia, en 1511. En 1536, Philipp Melanchthon lo nombró profesor de matemáticas superiores, materia que incluía la astronomía, en la Universidad de Wittenberg, donde Reinhold había estudiado previamente. [ 10 ] Reinhold se familiarizó inicialmente con la teoría copernicana a través de los escritos de Georg Joachim Rheticus , un astrónomo y colega que también trabajó estrechamente con Melanchthon en la Universidad. Antes de la publicación de De Revolutionibus orbium coelestium , Reinhold obtuvo información sobre la teoría copernicana, específicamente sobre el movimiento de la luna, de Narratio prima. Este libro fue escrito por Rheticus y proporcionó su análisis de la teoría copernicana. Reinhold creía en el movimiento circular uniforme y que dos movimientos circulares iguales y regulares crearían un movimiento en línea recta, un movimiento opuesto infinito y un movimiento desigual donde es más lento hacia el exterior que en el centro. [ 4 ] Basándose en su conocimiento de la teoría lunar de Copérnico, obtenido de la Narratio prima de Rheticus , Reinhold elogió la teoría copernicana. Esto se observa en las anotaciones de Reinhold en la Nueva Teoría de los Planetas de Peurbach , publicada en 1542. En estas notas, Reinhold menciona su insatisfacción con la falta de comprensión en la astronomía moderna, pero también menciona cómo la teoría lunar de Copérnico restaura su esperanza. En anotaciones adicionales, Reinhold menciona continuamente cómo la nueva teoría copernicana simplifica el movimiento astronómico al eliminar la necesidad de un ecuante , una idea introducida previamente por el modelo geocéntrico del sistema ptolemaico. [ 11 ] [ 4 ] Reinhold quedó muy impresionado por la capacidad de Copérnico para eliminar el ecuante en su teoría del cosmos. [ 4 ] Esta nueva idea, el rechazo del ecuante, es la fuente de los elogios de Reinhold a Copérnico y a la teoría copernicana, ya que simplifica el movimiento planetario y, en su opinión, permite que el futuro de la astronomía avance de una manera más fluida, menos confusa o desordenada. Creía que Dios había permitido a Copérnico descubrir el movimiento de los seres celestes y eliminar el ecuante, aunque fuera diferente de las escrituras de la época. [ 4 ]

Tras la publicación de De revolutionibus orbium coelestium en 1543 , Reinhold se mantuvo relativamente neutral respecto a la cuestión de un cosmos heliocéntrico frente a uno geocéntrico. Sin embargo, deseaba recalcular y proporcionar tablas claras y fáciles de leer basadas en las nuevas ideas sobre el movimiento presentadas en De revolutioninus . Reinhold hizo precisamente eso al escribir y publicar las Tablas Pruténicas . Utilizó datos de observación de los copernicanos, aunque no estaba de acuerdo con el cosmos heliocéntrico de estos [ 7 ] , y creó las tablas basándose en los mecanismos planetarios de los copernicanos [ 4 ] . Melanchthon apoyó plenamente esta nueva compilación de tablas de movimiento e incluso ayudó a conseguir financiación de Alberto, duque de Prusia, para la publicación de las Tablas Pruténicas [ 4 ] .

Georg Joachim Rheticus

Georg Joachim Rheticus , más conocido como Rheticus, fue famoso por sus tablas trigonométricas y se le considera discípulo de Copérnico. Nació el 16 de febrero de 1514 en Feldkirch , actualmente Austria . Tras la ejecución de su padre, Rheticus estudió en la escuela latina de Feldkirch y luego se trasladó a Zúrich, donde asistió a la Frauenmünsterschule de 1528 a 1531. [ 12 ] En 1533, comenzó sus estudios en la Universidad de Wittenberg. En 1536, Philipp Melanchthon , un influyente educador alemán, lo nombró catedrático de Matemáticas Básicas para impartir clases de astronomía y matemáticas en Wittenberg. Dos años después de su nombramiento, Rheticus obtuvo una licencia de dos años en Wittenberg para estudiar junto a otros astrónomos de renombre de la época. Sus colegas en Wittenberg describieron la personalidad de Rheticus como anormal y entusiasta, con tendencias homosexuales. [ 4 ] Lo percibían como un hombre que se dejaba llevar por la fama y el conocimiento de hombres mayores, y fantaseaba con ellos. Esto los llevó a creer que el único propósito de que Rheticus solicitara a Melanchthon una licencia en Wittenberg era acercarse a Copérnico . La fantasía de Rheticus de trabajar con Copérnico pudo haber sido cierta. Sin embargo, varios factores sugieren que Rheticus conoció a Copérnico durante su viaje por Alemania a finales de 1538. [ 13 ] Tras conocerse, su relación se fortaleció al compartir ideas revolucionarias. Rheticus terminó quedándose con Copérnico durante dos años y medio. Rheticus encontró en Copérnico una figura paterna y Copérnico encontró al único verdadero discípulo que tendría. [ 14 ]

Rheticus y la teoría copernicana

Portada de la Narratio Prima de Rheticus , primera obra publicada sobre la teoría copernicana.

A diferencia de los otros estudiantes de Melanchthon, Reinhold y Peucer , que dudaban de la teoría de Copérnico, Rheticus elogió a Copérnico por afirmar un «sistema absoluto» de los planetas. [ 4 ] En 1540, Rheticus escribió De libris revolutionum Copernici narratio prima , comúnmente conocida como Narratio prima , una introducción a las teorías de Copérnico. Junto con la publicación, visitó a un editor e impresor en Núremberg para presionar a Copérnico a publicar su obra De Revolutionibus orbium coelestium . Copérnico desarrolló su teoría heliocéntrica después de darse cuenta de que el movimiento retrógrado de los planetas podía explicarse mucho mejor sin epiciclos , con la Tierra orbitando alrededor del Sol en lugar de al revés. Rheticus creía que el universo heliocéntrico debía adoptarse porque podía explicar los fenómenos de la precesión de los equinoccios y el cambio en la oblicuidad de la eclíptica . Si el Sol era el centro de los deferentes de los planetas, permitía que los círculos del universo giraran de manera uniforme y regular, unificaba todas las esferas en un solo sistema y constituía un modelo más simple con menos explicaciones necesarias. [ 15 ] Rheticus también aceptó la idea de los copernicanos de que la luna se movía en un epiciclo en lugar de en un ecuante (1). El tiempo que Rheticus pasó visitando a Copérnico permitió que su teoría se diera a conocer, ya que logró impulsar a Copérnico a publicar su obra para que otros la leyeran. [ 4 ]

Los libros de texto de Wittenberg enfatizaban los problemas de la teoría copernicana y cómo se relacionaba con el calendario, el movimiento lunar y el rechazo del ecuante . [ 4 ] La Narratio prima también contenía ideas que no se encontraban en De revolutionibus ni en ninguno de los otros escritos de Copérnico. El libro enfatizaba la demostración de un sistema en la interconexión necesaria de la distancia relativa y los períodos de los planetas, un problema en la teoría copernicana que los libros de texto no mencionaban. [ 4 ] Rheticus afirmaba que se había establecido una medida común para explicar cómo los planetas estaban alineados y dispuestos geométricamente de manera que no quedara un intervalo inmenso entre uno y otro. [ 4 ] Su afirmación hacía tres suposiciones sobre los modelos planetarios: que cada planeta es llevado por una esfera que gira uniformemente, que el principio de plenitud establece que no hay huecos entre las esferas y que las posiciones planetarias relativas deben medirse con respecto a una unidad común. [ 4 ] Quería eliminar el movimiento proyectado de la tierra que aparecía como los epiciclos en los modelos planetarios geocéntricos, permitiendo que los planetas se colocaran de forma continua en función de sus movimientos periódicos medios.

Copérnico y Retico sabían que habría reacciones adversas. Un teólogo, Andreas Osiander , para evitar la censura de la obra de Copérnico, escribió un prefacio anónimo que la describía como una mera hipótesis. [ 16 ] Retico se enfureció y tachó el prefacio en las copias de De revolutionibus que encontró. La Iglesia también enfatizó que la teoría de Copérnico iba en contra de las Escrituras y creía que el mundo giraba alrededor de la Tierra, insistiendo en que esta se encontraba en el centro. Cierta ciencia era mal vista por la Iglesia porque era incierta en la Biblia , y el conocimiento cierto de la física no era necesario para la salvación humana. [ 13 ] Sin embargo, Dios exige a los grandes hombres conocimiento de astronomía. La teoría copernicana indica que la Tierra es un planeta, que todos los planetas tienen defectos y que todos están sujetos únicamente a movimientos circulares. [ 13 ] Retico argumenta que estas características no son un problema físico, sino matemático. Con esta afirmación, pretendía cambiar la perspectiva de la Iglesia para que la teoría pudiera explicarse matemáticamente, lo cual sería más aceptable ya que representaba un testimonio directo de la Providencia de Dios y Dios dio indicios de ello en las Escrituras. [ 13 ]

Albrecht Hohenzollern

Alberto Hohenzollern. Retrato del margrave Alberto de Brandeburgo-Ansbach, duque de Prusia

Albrecht (Alberto), duque de Prusia, no solo fue el primer duque de Prusia, sino también luterano, convencido de la importancia de que los estudiantes aprendieran matemáticas, astronomía y otras materias científicas. La religión desempeñó un papel fundamental en la vida de Albrecht: su gobierno de Prusia fue crucial para la difusión del luteranismo , ya que fue el primer líder europeo en gobernar a su pueblo bajo esta religión. Resulta algo sorprendente que Albrecht mantuviera tanto interés y dedicación a las ciencias, dado el intenso debate que existía en la época sobre si las nuevas consideraciones astronómicas contradecían o no la visión del mundo descrita en la Biblia. A pesar de estos conflictos, Albrecht fue un gobernante bastante popular. Sus creencias religiosas lo llevaron a actuar como una especie de «protector», y en diversas ocasiones apoyó tanto a Rheticus como a Reinhold. Las Tablas Pruténicas llevan su nombre en su honor. [ 4 ] [ 17 ]

La influencia de Albrecht en Wittenberg

Una de las razones por las que Albrecht pudo equilibrar sus creencias religiosas y científicas fue su estrecha relación personal con Philip Melanchthon, lo que contribuyó a moldear aún más su fe en estos sistemas científicos, llevándolo incluso a nombrar astrólogo de la corte, Johann Carion . Albrecht también era considerado un importante «protector» de personas como Copérnico y Retico . Siendo protestante/luterano, estos hombres sabían que tenía el poder de protegerlos del delito de difundir creencias contrarias a la interpretación vigente de la Biblia. En abril de 1540, Giese, colaborador de Albrecht, le envió una copia de la Narratio prima de Retico , que incluía grandes elogios a Prusia y una petición de Retico para estudiar y continuar su trabajo en Prusia, concretamente en la corte de Albrecht. Sin embargo, también insinuó que deseaba ser protegido, ya que era luterano y sabía que Albrecht también lo era. A pesar de que Albrecht nunca había oído hablar de este nuevo matemático, accedió a su petición: le envió un «lisbonino», una moneda de oro destinada a la exhibición, no a ser utilizada como moneda. Este gesto fue de suma importancia, ya que permitió a Rheticus continuar sus estudios y su trabajo en Prusia, y propició su posterior nombramiento en Leipzig. La contribución de Albrecht a la interpretación de Wittenberg tuvo profundas implicaciones. Permitir que Rheticus viniera a Prusia le permitió profundizar en sus estudios, lo que a su vez consolidó el modelo heliocéntrico . [ 4 ] [ 17 ]

Conclusión

La mayoría de los astrónomos y matemáticos de Wittenberg (Melanchthon, Peucer, Reinhold) adoptaron una postura más moderada respecto a la teoría copernicana y solo aceptaron algunas de sus partes. Esto se debía a que gran parte de las ideas de Copérnico contradecían las Escrituras de la época, y las ideas que se apartaban de ellas eran mal vistas y difíciles de aceptar. Sin embargo, Rheticus apoyó firmemente a Copérnico tras visitarlo y estudiar con él en Prusia junto a Albrecht. Rheticus llegó a la conclusión de que el modelo heliocéntrico de Copérnico tenía más sentido que el modelo geocéntrico propuesto por Ptolomeo. Su visión abierta de la teoría copernicana permitió que otros pudieran considerarla con una mente abierta. Si bien todos los profesores de la Universidad de Wittenberg tenían ideas y concepciones diferentes del cosmos, todos enseñaban a sus alumnos tanto el cosmos de Ptolomeo como el de Copérnico para brindarles una formación integral. En definitiva, la interpretación de Wittenberg cambió la forma en que los astrónomos y matemáticos veían los modelos heliocéntricos y geocéntricos del cosmos y cómo se enseñaba en las universidades alemanas.

Referencias

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Bibliografía

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