Wocekiye

Wocekiye ( Lakota : Wočhékiye ) es un término en lengua lakota que significa "pedir ayuda", "orar" y "reclamar una relación con".^{[ 1 ]} Se refiere a una práctica entre los pueblos lakota y dakota que participan tanto en la religión tradicional lakota como en formas de cristianismo .

El elemento central de la práctica espiritual de los Lakota es Wakȟáŋ Tȟáŋka , o el Gran Misterio. Su principal profetisa cultural es Ptesáŋwiŋ , la Mujer Búfalo Blanco , quien vino como intermediaria entre Wakȟáŋ Tȟáŋka y la humanidad para enseñarles cómo ser buenos parientes mediante la introducción de los Siete Ritos Sagrados y el čhaŋnúŋpa ( pipa sagrada ).

El sistema social tradicional de los sioux (Očhéthi Šakówiŋ) se extendía más allá de la interacción humana, adentrándose en los reinos sobrenaturales . ^{[ 2 ]} Se cree que Wakȟáŋ Tháŋka ("Gran Espíritu/Gran Misterio") creó el universo y lo encarna todo como una unidad. El símbolo por excelencia de la religión sioux es el Čhaŋgléska Wakȟaŋ ("aro sagrado"), que representa visualmente el concepto de que todo en el universo está interconectado.

Wakȟáŋ Tȟáŋka

Los relatos de la creación de los Očhéthi Šakówiŋ describen cómo se formaron los diversos espíritus a partir de Wakȟáŋ Tháŋka. ^{[ 3 ]} Black Elk describe las relaciones con Wakȟáŋ Tháŋka como:

Debemos comprender bien que todas las cosas son obra del Gran Espíritu. Debemos saber que Él está dentro de todas las cosas: los árboles, la hierba, los ríos, las montañas, todos los animales de cuatro patas y los pueblos alados; y aún más importante, debemos comprender que Él también está por encima de todas estas cosas y pueblos. Cuando comprendamos todo esto profundamente en nuestros corazones, entonces temeremos, amaremos y conoceremos al Gran Espíritu, y entonces seremos, actuaremos y viviremos como Él lo desea. ^{[ 4 ]}

Espíritus beneficiosos

Existen dieciséis Wakȟáŋpi del Wakȟáŋ Tȟáŋka, que están organizados en grupos de cuatro y clasificados según su grupo.

Licores superiores:

Wí — Sun
Škaŋ — Movimiento, Cielo
Makhá — Tierra
Íŋyaŋ — Piedra

Bebidas alcohólicas asociadas:

Haŋwí — Luna
Tȟaté — Viento
Wóȟpe — lo Divino Femenino
Wakíŋyaŋ — Seres del Trueno

Espíritus subordinados:

Tȟatȟáŋka — Búfalo
Hunuŋpa — Oso
Tȟatúye Tópa — los Cuatro Vientos/Direcciones
Yumní — el torbellino

Espíritus inferiores:

Niyá — espíritu (respirar)
Naǧi — fantasma (sombra)
Naǧila — Como un espíritu
Šičúŋ — potencia espiritual (intelecto) ^{[ 5 ]}

espíritus malévolos

Los Wakȟáŋ Tȟáŋka Šíča son espíritus malévolos (o indiferentes) y siguen un orden aproximado de rango:

Iya o Ibom - Segundo hijo de Inyan y un Unktehi . Señor de los dioses malévolos. Estúpido.
Iktomi - Primogénito hijo de Inyan y Wakinyan . Un dios caído, condenado a vagar por la tierra como un espíritu. El astuto embaucador .
Unk - Diosa de la pasión. Hermana de Maka. Desterrada al mundo submarino.
Gnaski - Un demonio llamado el búfalo loco. Hija de Unk.
Unktehi : monstruos submarinos. Enemigos de Wakinyan. Surgieron de la ira de Unk cuando fue arrojada al mar.
Unkhcegila - Monstruos de la tierra. Formados por la ira de Unk cuando fue arrojada al mar.
Mni Watu - Duendes del agua.
Can Oti - Elfos que habitan en el bosque.
Ungla - Duendes que acechan en la noche.
Gica: maniquíes astutos y maliciosos que pueden ser visibles o invisibles.
Waziya - El Anciano, o Mago, que recibió su naturaleza divina de Iktomi y, por lo tanto, está condenado a una vida inmortal y solitaria en la Tierra.
Wakanka, la anciana, la bruja, la esposa de Waziya, condenada para siempre a una vida solitaria e inmortal en la Tierra.
Anog Ite , hija de Waziya y Wakanka, es la madre de los Cuatro Vientos, cuyo padre era Tate. También es la madre de Yumni. Debido a su interés amoroso por Iktomi, está condenada a una solitaria vida inmortal en la Tierra.
Wanagi: espíritus fantasmales rechazados que no superan la prueba de Ganar, condenados a vagar por la tierra.
Hohnogica - Espíritus del hogar y la chimenea.

También existen otros tipos de espíritus en el mundo. Son indiferentes a los humanos, pero pueden causar daño o ser persuadidos para ayudar a los humanos.

La gente estrella
La gente búfalo del inframundo
Las personas muy ancianas tienen un poder que puede usarse para el mal.
Mujeres Lunares - Cuando están en su luna, las mujeres son fácilmente engañadas o estafadas por Gnaski, Anog Ite e Iktomi.
Tunkan (Tuh-kaw) - Espíritus de las rocas. Se dice que desempeñan un papel importante en las ceremonias de la cabaña de sudación . ^{[ 1 ]}

Tipos de medicina y personas santas

Wicasa Wakan: "Hombres Sagrados" que dirigen las ceremonias religiosas públicas y privadas y registran la historia tribal. Llevan un registro de las fases lunares del año, los patrones climáticos asociados y el canto de los pájaros . Algunos componen canciones basadas en los cantos de las distintas aves, según la época del año, narrando los sucesos que ocurren en la naturaleza durante ese período.
Pejuta Wicasa - Los curanderos. Los sanadores y médicos, practicantes de medicina herbaria y de ceremonias de sanación metafísica.
Bailarines sagrados: Personas específicas encargadas de realizar ciertas danzas sagradas por diferentes razones a lo largo del año. Sus vestimentas sagradas pueden ser elaboradas y consideradas santas, y nadie más que el bailarín designado tiene permitido tocarlas. ^{[ 1 ]}

creencias comunes

Cuando mueren las mascotas, sus almas permanecen en este mundo y cuidan de uno. Cuando muere uno, todos ascienden juntos al otro mundo. ^{[ 1 ]}
Quienes practican la medicina jamás deben caer presa de la creencia de que el poder se origina en ellos, o perderán para siempre el poder de curar. ^{[ 6 ]}
«El trueno me oye» es una expresión común, que se usa generalmente en lugar de «Lo juro por Dios» cuando se hace una amenaza o una promesa. En esencia, significa «que el pájaro del trueno me fulmine si miento». La versión menos intensa es «La tierra me oye». ^{[ 1 ]}

Referencias

1 2 3 4 5 Riggs, Stephen Return "Un diccionario dakota-inglés" Imprenta del Gobierno. 1890.
↑ Ruml, Mark (2010). "Mitákuye Owás'į (Todos mis parientes): Dakota Wiconi (forma de vida) y Wicozani Waste (bienestar)". Aboriginal Policy Research . 6 ( 3– 4). Thompson Educational Publishing: 187– 202.
↑ Dooling, DM (2000). Los hijos del viento : las historias sagradas de los lakota . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3224-2OCLC 42708159
↑ Elk, Black (1953). La pipa sagrada : el relato de Black Elk sobre los siete ritos de los sioux oglala . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2124-6OCLC 772729 {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
↑ Posthumus, David C. 2018. "Todos mis parientes: Explorando la ontología, las creencias y los rituales lakota". The University of Nebraska Press y la American Philosophical Society.
↑ Neihardt, John G. y Deloria, Phillip J. Black Elk Speaks: The Complete Edition 2014.

[Dictionary-1] 1 2 3 4 5 Riggs, Stephen Return "Un diccionario dakota-inglés" Imprenta del Gobierno. 1890.

[Ruml_2010-2] Ruml, Mark (2010). "Mitákuye Owás'į (Todos mis parientes): Dakota Wiconi (forma de vida) y Wicozani Waste (bienestar)". Aboriginal Policy Research . 6 ( 3– 4). Thompson Educational Publishing: 187– 202.

[Dooling_2000-3] Dooling, DM (2000). Los hijos del viento : las historias sagradas de los lakota . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3224-2OCLC 42708159

[Elk_1953-4] Elk, Black (1953). La pipa sagrada : el relato de Black Elk sobre los siete ritos de los sioux oglala . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2124-6OCLC 772729 {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

[Posthumus-5] Posthumus, David C. 2018. "Todos mis parientes: Explorando la ontología, las creencias y los rituales lakota". The University of Nebraska Press y la American Philosophical Society.

[6] Neihardt, John G. y Deloria, Phillip J. Black Elk Speaks: The Complete Edition 2014.

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