Mujeres, raza y clase

Mujeres, raza y clase es un libro de 1981 de la académica y escritora estadounidense Angela Davis . Contiene un análisis feminista marxista sobre género , raza y clase . Es el tercer libro escrito por Davis y abarca la historia de Estados Unidos desde la trata de esclavos y los movimientos abolicionistas hasta los movimientos de liberación de la mujer que comenzaron en la década de 1960. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Angela Davis nació en Alabama , Estados Unidos, en 1944, siendo la mayor de cuatro hijos en una familia negra de clase media. Fue activista desde temprana edad, inspirada por figuras maternas femeninas que se oponían a las leyes de segregación racial (leyes Jim Crow) , y se involucró con grupos socialistas y el marxismo-leninismo . Estudió en la Universidad de Brandeis , especializándose en francés. Posteriormente, estudió con el filósofo Herbert Marcuse y se unió al Partido Pantera Negra y al Partido Comunista de los Estados Unidos a finales de la década de 1960. Tras obtener una maestría, comenzó a impartir clases de filosofía en la Universidad de California, Los Ángeles . Fue despedida repetidamente por sus creencias políticas y encarcelada durante dos años por comprar armas que luego utilizó el revolucionario Jonathan P. Jackson ; fue liberada en 1972 y posteriormente absuelta. ^{[ 3 ]}

La obra de 1981, Mujeres, raza y clase, fue el tercer libro de Davis. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 3 ]} Le siguió Si vienen por la mañana: Voces de resistencia (1971), una colección de escritos editada por Davis, que incluía contribuciones en las que hablaba de sus experiencias en prisión, y Angela Davis: Una autobiografía (1974), que trataba sobre el movimiento por los derechos civiles y su impacto en su ideología. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

Mujeres, raza y clase es una colección de 13 ensayos sobre el movimiento de liberación de las mujeres estadounidenses desde la década de 1960 hasta el momento de la publicación del libro, y también sobre la esclavitud en los Estados Unidos . ^{[ 7 ] [ 5 ] [ 1 ] [ 4 ]} Aplica el análisis marxista a la relación de clase y raza con el capitalismo en Estados Unidos. ^{[ 1 ]} Davis critica que el movimiento de liberación de las mujeres haya sido dirigido por y para mujeres blancas de clase media, excluyendo a las mujeres negras, otras mujeres de color y otras clases sociales. ^{[ 1 ] [ 5 ]} Hace comentarios similares sobre el sufragio femenino . ^{[ 3 ]} Davis comenta sobre la participación de las mujeres blancas en el movimiento abolicionista . ^{[ 2 ]} El libro también describe el movimiento de clubes de mujeres . ^{[ 3 ]}

Davis explora el papel económico de las mujeres negras esclavizadas. ^{[ 3 ]} Escribe que las mujeres negras esclavizadas enfrentaban luchas similares a las de los hombres negros, ya que ambos grupos compartían la tarea del trabajo manual y participaban en el activismo abolicionista. Sin embargo, también se esperaba que las mujeres realizaran las labores domésticas, al igual que las mujeres de otras razas. ^{[ 1 ]} Basándose en el análisis marxista, Davis argumenta que la liberación de la mujer debería consistir en la socialización de las mujeres en el trabajo asalariado y el trabajo doméstico. ^{[ 2 ]} Considera que la violación es un crimen de poder, y pone como ejemplo a los hombres blancos que violaban a sus esclavas negras. ^{[ 1 ]} Davis describe el papel de la raza en la violación y el arquetipo del violador negro. ^{[ 3 ]} También comenta sobre la raza y el control de la natalidad , vinculando los movimientos por el derecho al aborto con la Sociedad Eugénica y comentando sobre la esterilización de mujeres negras y puertorriqueñas. ^{[ 3 ]}

Bernice McNair Barnett, de la revista Race, Gender & Class, escribió que, en Women, Race and Class , Davis fue una de las primeras académicas en realizar un análisis interseccional de raza, género y clase. Ella y otras escritoras de color de la misma época impulsaron el desarrollo de dichos análisis e investigaciones en el ámbito académico. Este campo se conoce a veces como "estudios integradores de raza, género y clase". ^{[ 3 ]} Los críticos de Race & Class compararon el libro con Ain't I a Woman? (1981) de bell hooks , ya que ambos comienzan con comparaciones entre mujeres blancas y negras en los movimientos abolicionista y sufragista de Estados Unidos. ^{[ 2 ]}

Valerie A. Batts, de la revista Women & Therapy, elogió el libro como un «relato sumamente bien documentado» de los movimientos de mujeres en los EE. UU. Elogió la escritura de Davis como «clara y muy legible». ^{[ 8 ]} Anne Laurent, del Washington Post, coincidió en que el libro estaba «bien documentado» en cuanto a la historia temprana, pero lo criticó por ofrecer «poca información nueva» y por estar «curiosamente desactualizado» en cuanto a la historia contemporánea. Elogió la «abundancia de datos» del libro, pero lo criticó por ser «una recopilación de ensayos dispares». ^{[ 4 ]} Los críticos de Race & Class criticaron que algunas preguntas «quedan sin respuesta», particularmente en lo que respecta al análisis marxista que omite la discusión de las relaciones de las mujeres con el valor de uso y el valor de cambio en una economía capitalista, y no tiene en cuenta el hecho de que la «subordinación» de las mujeres al trabajo asalariado sería indeseable. ^{[ 2 ]}

• Woehrle, Lynne M (1995). "Panorama general del feminismo y el cambio social: Mujeres, raza y clase, por Angela Davis". Women's Studies Quarterly . 23 ( 3–4 ). Feminist Press : 215.
• De Mesquita Silva, Luciana (2018). "Diáspora negra em contexto de tradução: discutindo a publicação de Mulheres, raça e classe, de Angela Davis, no Brasil". Trabalhos em Lingüística Aplicada (en portugues). Universidad de Campinas . ISSN 0103-1813 .