Woncheuk

Woncheuk ( coreano : 원측 ; MR : Wŏnch'ŭk , c. 613–696) fue un monje budista coreano que trabajó en China en el siglo VII . ^{[ 1 ]} Woncheuk fue seguidor de Paramārtha (499–569) y de la escuela Shelun de Yogacara . Esta escuela defendía la idea de que existía una novena conciencia llamada "conciencia pura" ( amalavijñāna ), en contraposición a las ocho conciencias del Yogacara clásico. Esta postura había sido rechazada por Xuanzang y Kuiji . ^{[ 2 ]} Posteriormente, Woncheuk se convirtió en discípulo de Xuanzang (c. 600–664) y trabajó en su equipo de traducción. ^{[ 1 ]} Las obras de Woncheuk intentan conciliar las dos tradiciones del Yogacara de Asia Oriental y a menudo divergen de las interpretaciones de Xuanzang y Kuiji a favor de las ideas de Paramārtha. ^{[ 1 ]}  

La obra de Woncheuk fue venerada en toda China y Corea , llegando incluso a gobernantes chinos como los emperadores Taizong y Gaozong de Tang , y la emperatriz Wu de Zhou . ^{[ 3 ]} La obra exegética de Woncheuk también influyó en el budismo tibetano y en la región del Himalaya.

Woncheuk nació en Corea . La reconstrucción Zhengzhang Shangfang de la pronunciación china media de su nombre es 圓測 /ɦˠiuᴇnťʃʰɨk̚/. ^{[ 4 ]} Woncheuk ( pinyin : Yuáncè ) también era conocido como chino :西明法師; pinyin : Xīmíng Fǎshī , que es un nombre homónimo atribuido al templo del mismo nombre donde realizó su exégesis .

Woncheuk fue inicialmente seguidor de la escuela Shelun (攝論宗) de Paramārtha (499–569) y posteriormente vivió en el Templo Xi Ming como discípulo de Xuanzang . La escuela Shelun era conocida por su síntesis de las enseñanzas Yogacara con el pensamiento tathāgatagarbha y por su doctrina de la conciencia pura ( amalavijñāna ). ^{[ 5 ] [ 2 ]} Woncheuk escribió varias obras sobre el budismo Mahayana. Sus interpretaciones de Yogacara a menudo difieren de las de la escuela de Xuanzang y su discípulo Kuiji , y en cambio promueve ideas más cercanas a las de la escuela Shelun. Debido a esto, su obra fue criticada por la escuela Faxiang de los discípulos de Kuiji. ^{[ 1 ]}

La obra de Woncheuk contribuyó al desarrollo del pensamiento budista chino. Influyó en el desarrollo de las teorías de la Esencia-Función y el Ekayāna (Vehículo Único). Su obra también influyó en el desarrollo de la escuela Huayan . ^{[ 1 ]} Durante su estancia en la China Tang, Woncheuk tomó como discípulo a un monje de origen coreano llamado Dojeung ( chino :道證), quien viajó a Silla en 692 y propagó la tradición exegética de Woncheuk. Su obra también influyó en la rama japonesa del Yogacara, la escuela Hosso, ya que monjes Hosso como Gyosin (c. 750), Genju (723-797) y Gomyo (750-834) se basaron en las obras de Woncheuk. ^{[ 1 ]}

Woncheuk es bien conocido entre los estudiosos del budismo tibetano por su Comentario sobre el Saṃdhinirmocana sūtra , que fue traducido al tibetano en el siglo IX. ^{[ 1 ]}

Choo (2006: p. 123) enumera las tres obras existentes de Woncheuk:

• el Comentario sobre el Sutra del Corazón ( chino tradicional :般若心經贊), que es el primer comentario sobre la traducción del Sutra del Corazón realizada por Xuanzang.
• El Comentario sobre el Samdhinirmocana-sutra (coreano: Haesimmilgyeongso , chino tradicional :解深密經疏, sánscrito : Gambhīrasaṃdhinirmocanasūtraṭīkā) , que es el comentario más extenso existente sobre ese sutra, llamado "el Gran Comentario Chino" por el eminente erudito Vajrayana Je Tsongkhapa.
• el Comentario sobre el Sutra del Rey Benevolente ( chino tradicional :仁王般若經疏). ^{[ 6 ]}

Woncheuk también escribió un comentario al Cheng weishi lun , pero este no ha sobrevivido. ^{[ 1 ]}

Choo (2006: p. 125) sostiene que, si bien el Sutra del Corazón generalmente se identifica dentro del ámbito del Segundo Giro del Dharmacakra (sánscrito), Woncheuk en su comentario proporciona una exégesis del Tercer Giro :

Dentro de la clasificación doctrinal Mahāyāna , el Sutra del Corazón pertenece al Segundo Giro de la Rueda del Buda, el período de Vacuidad del Dharma , y ​​la mayoría de los comentarios existentes lo abordan desde la perspectiva de la doctrina Mādhyamika del período de Vacuidad (Chung, 1977:87). Sin embargo, Wonch'uk interpreta el Sutra del Corazón desde la perspectiva Yogācāra , y su Comentario, por lo tanto, ofrece al lector una oportunidad única para examinar la doctrina Mādhyamika de la vacuidad desde la perspectiva Yogācāra . ^{[ 7 ]}

• Choo, B. Hyun (2006). "Una traducción al inglés del Banya paramilda simgyeong chan: Comentario de Wonch'uk sobre el Sutra del Corazón (Prajnaparamita-hrdaya-sutra)". Citado en: International Journal of Buddhist Thought & Culture, febrero de 2006, vol. 6, págs.  121-205. 2006 Asociación Internacional para el Pensamiento y la Cultura Budistas. Fuente:Archivado el 19 de julio de 2011 en Wayback Machine (consultado el 2 de febrero de 2009).
• Chung, Byung Cho (1977). "Wonch'uk ui Banya Simgyeong Chan Yon-ku (Estudio del comentario de Wonch'uk sobre el Sutra del Corazón )". The Journal of Korean Studies . N.° 9, invierno. Seúl: II Ji Sa.