Legalismo (teología)

En la teología cristiana , el « legalismo » (o « nomismo ») es un término peyorativo que algunas denominaciones y sectas aplican a la idea de que «al hacer buenas obras o al obedecer la ley, una persona gana y merece la salvación». ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} El término ha sido criticado por ciertas tradiciones cristianas, como los anabaptistas conservadores, quienes han afirmado que ser discípulo de Jesús significa obedecer los mandamientos del Nuevo Testamento (como el beso santo , el bautismo , la comunión , cubrirse la cabeza y el lavamiento de pies ), y que esto es «prueba crucial de que un individuo se ha arrepentido, creído y entregado a Cristo». ^{[ 4 ]}

La Enciclopedia del Cristianismo en los Estados Unidos define el legalismo como un término peyorativo para "la vinculación directa o indirecta de comportamientos, disciplinas y prácticas a la creencia para alcanzar la salvación y una posición correcta ante Dios", enfatizando la necesidad de "realizar ciertas obras para obtener la salvación" (obras). ^{[ 5 ]} Además, el legalismo se refiere peyorativamente a la opinión de que los cristianos no deben participar en prácticas sociales consideradas contrarias al testimonio cristiano , como apostar , bailar, consumir alcohol, disfrutar del entretenimiento secular o usar ropa inmodesta ; la abstinencia de estas cosas se encuentra entre las denominaciones bautistas fundamentalistas , anabaptistas conservadoras y metodistas de santidad conservadoras . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Lo que se considera "legalista" puede depender de la denominación cristiana; en contraste con la teología luterana que gira en torno a la doctrina de la justificación por la fe , los cristianos de la tradición anabaptista (que enseñan la salvación por "fe que obra") han argumentado que ser discípulo de Jesús mediante la obediencia cuidadosa a los mandamientos del Nuevo Testamento (como el beso santo , el bautismo , la comunión , cubrirse la cabeza y lavarse los pies ), es "evidencia crucial de que un individuo se ha arrepentido, creído y entregado a Cristo". ^{[ 8 ] [ 4 ]} El teólogo anabaptista Menno Simons rechazó la acusación luterana de legalismo haciendo referencia a Juan 14:15 : ^{[ 8 ]}

Como enseñamos por boca del Señor que si queremos entrar en la vida [eterna] debemos guardar los mandamientos; que el amor de Dios consiste en que guardemos sus mandamientos, los predicadores [luteranos] nos llaman asaltantes del cielo y meritócratas, diciendo que queremos salvarnos por nuestros propios méritos, aunque siempre hemos confesado que no podemos salvarnos por ningún otro medio que no sea por los méritos, la intercesión, la muerte y la sangre de Cristo. ^{[ 8 ]}

La comentarista reformada Anna Grace Wood afirmó: «Si en 1 Corintios 11, Dios ordena usar velos de tela en la adoración y rechazamos esta enseñanza, estamos en pecado porque rechazamos la Palabra de Dios». ^{[ 9 ]} El expositor cristiano Tony Cooke, citando Filipenses 2:12 , ha declarado que el término «legalista» se ha aplicado a menudo incorrectamente a quienes siguen las directivas bíblicas «que se refieren a la santidad, la obediencia y la vida piadosa», concluyendo que «la gracia de Dios nos lleva a la obediencia, no nos aleja de ella». ^{[ 10 ]} En la misma línea, el teólogo Leonard Ravenhill resumió: «Cuando hay algo en la Biblia que a las iglesias no les gusta, lo llaman "legalismo"». ^{[ 10 ]}

Los fariseos y saduceos , tal como se describen en los Evangelios, suelen ser considerados por los cristianos como legalistas. ^{[ 5 ]} Históricamente, muchos eruditos cristianos del Nuevo Testamento atacaron al judaísmo por ser supuestamente «legalista»; esta acusación ha sido refutada por otros eruditos, como E. P. Sanders , quienes consideran esta crítica inexacta y ahistórica. ^{[ 11 ]}

El antinomianismo se considera a menudo como lo opuesto al legalismo, ^{[ 12 ] [ 13 ]} siendo la ética situacional una tercera posición posible. ^{[ 13 ]}

En 1921, Ernest De Witt Burton afirmó que en Gálatas 2:16 , la palabra griega nomos se usaba «evidentemente... en su sentido legalista, denotando la ley divina vista como un sistema puramente legalista compuesto de estatutos, sobre la base de la obediencia o desobediencia, a la cual los individuos son aprobados o condenados como una cuestión de deuda sin gracia. Esta es la ley divina tal como la definía el legalista». ^{[ 14 ]}

• teología de la gracia gratuita
• Controversia antinómica

• Poettcker, Henry (1989). "Legalism". Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia. Retrieved 29 May 2022.
• Legalism: Its Fruits and the True Grace of God - Emanuel Lapp (Ephrata Christian Fellowship): Anabaptist perspective