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Molino del mundo

El Molino del Mundo (también «molino celestial», «molino cósmico» y variantes) es un mito recurrente en las mitologías indoeuropeas y de otras culturas. Implica la analogía entr...

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El Molino del Mundo (también «molino celestial», «molino cósmico» y variantes) es un mito recurrente en las mitologías indoeuropeas y de otras culturas. Implica la analogía entre el cosmos o firmamento y una piedra de molino giratoria . Este mito fue explorado extensamente en las Investigaciones sobre la mitología germánica de Viktor Rydberg , publicadas en 1886 , donde se presentan ejemplos tanto de la antigua Escandinavia como de la India. Donald Mackenzie describió la relación del Molino del Mundo con la espiral sagrada y la revolución de los cielos estrellados, aportando analogías en el folclore chino, egipcio, babilónico y amerindio, antes de concluir que «la idea del Molino del Mundo se originó a partir de la observación de las revoluciones estacionales de la constelación de la Osa Mayor». [ 1 ]

Clive Tolley (1995) examinó la importancia del mitotema en la mitología indoeuropea y finlandesa . [ 2 ] Tolley descubrió que "la imagen de un molino cósmico, que produce ambivalentemente bienestar o desastre, puede reconocerse en ciertos mitos fragmentarios", añadiendo análogos indoeuropeos y finlandeses adicionales del molino al material previamente considerado por Rydberg y otros. Tolley llega a la conclusión de que

El molino cósmico no era, en las fuentes nórdicas existentes, un mitológico ampliamente desarrollado. Sin embargo, el mito de Mundilfæri conecta el giro del cosmos a través de una "manivela de molino" con la regulación de las estaciones, y el mito de Bergelmir sugiere el concepto de un molido creativo del cuerpo de un gigante, asociado de alguna manera con el mar.

Richard M. Dorson examinó las opiniones de los escritores del siglo XIX sobre el Molino del Mundo en su reseña histórica de 1968, Costumbres campesinas y mitos salvajes: selecciones de los folcloristas británicos , [ 3 ] y el mito se discute en el Kommentar zu den Liedern der Edda , [ 4 ] en relación con el poema éddico Grottasöngr .

Véase también

Notas

  1. ↑ Mackenzie, Donald A. (1926). La migración de los símbolos y su relación con las creencias y las costumbres. Nueva York: Knopf, LCCN 26008213, págs. 86-88.
  2. ↑ Tolley (1995: Saga-Libro 24: 63-82).
  3. ↑ Dorson, Richard M., editor (1968). Costumbres campesinas y mitos salvajes: selecciones de los folcloristas británicos , vol. 1. Univ. Chicago Press, LCCN 68016690, pág. 174. Según Dorson:
    Una concepción similar subyace al Mundilföri eddaico, el gigante que hace girar los cielos en sus revoluciones diarias y anuales moviendo (færa) la manivela (mundil, möndull) del gran molino del mundo, que es la idea teutónica de la bóveda giratoria del cielo.[Rydberg, Teutonic Mythology, 396-7; M. Müller, Contributions to the Science of Mythology, 40, 651] Mundilföri, el que mueve el eje y hace girar el cielo, es un ser solar que tiene a sus hijos Máni y Sól (es decir, Sol y Luna). Como productor de fuego al girar, se le identificó con Lodhurr, el que enciende el fuego. [Rydberg, 412; Du Chaillu, Viking Age, i. 38; CF Keary, Los vikingos, 65. En el Kalevala finlandés, el sol es llamado "el huso de Dios" (Grimm, TM, 1500)].
  4. ↑ vol. 3, pág. 839.

Referencias

  • Dorson, Richard M., ed. (1968). Costumbres campesinas y mitos salvajes: selecciones de los folcloristas británicos , vol. I. University of Chicago Press .
  • Tolley, Clive (1995). El molino en la mitología nórdica y finlandesa . Saga-Book 24:63-82.