comunismo mundial

El comunismo mundial , también conocido como comunismo global o comunismo internacional , es una forma de comunismo que prioriza el ámbito internacional sobre los estados comunistas individuales. Su objetivo a largo plazo es una sociedad comunista mundial ilimitada, sin clases sociales , sin dinero, sin Estado y no violenta , que puede lograrse a medio plazo mediante una alianza global de estados soberanos o un gobierno mundial como estado único.

Diversas organizaciones internacionales han propuesto el comunismo mundial como objetivo primordial, entre ellas la Primera Internacional , la Segunda Internacional , la Tercera Internacional (la Internacional Comunista o Comintern), la Cuarta Internacional , el Movimiento Internacionalista Revolucionario , el Movimiento Internacionalista Maoísta , el Movimiento Socialista Mundial y sus ramificaciones. Los métodos y las teorías políticas de cada Internacional se distinguen en su búsqueda de una sociedad comunista global.

Durante los primeros años de la era estalinista (1927-1953), la teoría del socialismo en un solo país chocaba con la práctica generalmente aceptada del marxismo en ese momento y se convirtió en parte de la ideología del Partido Comunista de la Unión Soviética . Según Iósif Stalin y sus partidarios, era ingenuo pensar que la revolución mundial era inminente en las décadas de 1920 y 1930 después del fracaso de la URSS en la conquista de Polonia en 1919 y la derrota del Estado Popular de Baviera . Con el auge de los estados socialistas después de la Segunda Guerra Mundial, se produjeron varias escisiones, a saber, la escisión Tito-Stalin , la escisión Mao-Khrushchev y la escisión sino-albanesa , lo que exacerbó aún más la perspectiva de una revolución mundial inminente, junto con tendencias nacionalistas en países como Rumania y Corea del Norte que fomentaban un frente no alineado .

El fin de la Guerra Fría , con las revoluciones de 1989 y la disolución de la Unión Soviética , suele considerarse la caída del comunismo. Sin embargo, las tendencias comunistas internacionales persisten entre maoístas , trotskistas , comunistas de izquierda y algunos comunistas rusos actuales , entre otros, que buscan perfeccionar y revisar la teoría del materialismo dialéctico .

Los filósofos marxistas observaron a principios de siglo que, debido a que el capitalismo había comenzado a agotar los frutos más fáciles de la explotación doméstica, ya fuera a escala nacional o continental, se había vuelto imperialista y buscaba la explotación global de los mercados mediante la colonización y la consiguiente extracción de riqueza, y de los trabajadores mediante la explotación desenfrenada del trabajo . Este impulso por el lucro como única fuerza motivadora de la clase capitalista obliga a la solidaridad de clase entre la ahora internacional clase capitalista mundial contra cualquier intento de unificación en solidaridad por parte de los trabajadores, ahora también internacionales, siendo el objetivo de la clase capitalista mantener la rentabilidad y, por lo tanto, su dominio de clase como motor y razón del conflicto de clases . El reconocimiento por parte de la gente del dolor de esta explotación por parte de los capitalistas une inexorablemente al proletariado mundial y exige la cooperación internacional para detener el sufrimiento de la humanidad. Este internacionalismo proletario tiene como objetivo el fin de la continua subyugación mediante la estrategia de divide y vencerás por parte de los relativamente pocos capitalistas que buscan detener el desarrollo de la conciencia de clase en sus trabajadores para que estos no formen también sindicatos que contrarresten los monopolios capitalistas . (De ahí el lema de los comunistas: «¡ Trabajadores del mundo, uníos! »). Desde esta perspectiva, tras un período de transición de socialismo internacional, la etapa final del desarrollo de la historia (futura) del comunismo sería reemplazada igualmente por el comunismo mundial, definido por la paz mundial .

Los teóricos discrepan sobre si el comunismo mundial puede alcanzarse pacíficamente a pesar del evidente conflicto de clases. Quienes creen que la clase capitalista no renunciaría a sus derechos de propiedad para volver a ser trabajadores consideran que la transición al comunismo mundial debe ser más conflictiva. El comunismo mundial, como meta final utópica del conflicto de clases, solo puede lograrse mediante una revolución mundial, ya que , como dijo el reconocido socialista Martin Luther King Jr. , " la injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes" . Por lo tanto, el comunismo mundial es, en última instancia, incompatible con la existencia permanente del Estado-nación como medio para organizar a las personas y la propiedad. Ser socialista implica creer que las personas son personas en todas partes, incluso dentro de las naciones , y que deben unirse para acabar con la explotación a manos de las supuestas élites del capitalismo. Ya sea que las personas se unan en uniones supranacionales de Estados soberanos o en un gobierno mundial para avanzar hacia la fase socialista del desarrollo humano, el deseo de poner fin a esta explotación capitalista de la humanidad está guiado por el anhelo de acabar con la humanidad.

Se considera que este período de transición del socialismo continuaría desarrollando las fuerzas productivas y aliviando el trabajo pesado hasta que el Estado se volviera irrelevante para organizar la actividad humana y el pueblo aceptara su abolición, o hasta que el Estado, ahora inútil, sufriera lo que Marx y Engels denominaron su extinción . Cuando la gobernanza ya no requiera instituciones ni poder estatal , nadie lo desearía ni lo ejercería. En otras palabras, el pueblo de una sociedad comunista utópica se autogobernaría mediante una democracia directa tan directa que el Estado ni siquiera existiría.

La abolición del Estado no es en sí misma una doctrina distintivamente marxista . En algún momento fue defendida por diversos pensadores socialistas y anarquistas del siglo XIX, así como por algunos anarquistas actuales ( los libertarios son antiestatistas, generalmente en un sentido sutilmente diferente, ya que apoyan un gobierno pequeño, aunque no la ausencia total de gobierno o Estado ). El punto clave aquí es un texto de Friedrich Engels , de su Anti-Dühring . A menudo se cita como: «El Estado no se “aboli”, se extingue». ^{[ 2 ]}

Esto proviene de la obra pionera del materialismo histórico , una formulación de la idea marxista de una concepción materialista de la historia . La desaparición del Estado es una formulación gráfica que se ha convertido en un cliché. La traducción (Engels escribía en alemán) también se da como: «El Estado no se “abole”. Se extingue». ^{[ 2 ]}

La referencia al pasaje completo muestra que esto ocurre solo después de que el proletariado se ha apoderado de los medios de producción . El esquema es, por lo tanto, revolución, período de transición, período final. Si bien el período final suena a utopía , Marx y Engels no se consideraban socialistas utópicos , sino socialistas científicos . Consideraban que la violencia era necesaria para resistir la esclavitud salarial .

Mientras que para Engels el período de transición se redujo a un solo acto, para Lenin, treinta o cuarenta años después, se había extendido y se había vuelto "obviamente largo". ^{[ 3 ]} En el mismo lugar, argumenta con firmeza que la concepción marxista de la sociedad comunista no es utópica, sino que toma en cuenta la herencia de lo que vino antes.

Esto da una idea, al menos aproximada, de la postura sobre el comunismo mundial tal como se fundó la Comintern en 1919: la revolución mundial es necesaria para el establecimiento del comunismo mundial, pero no como un acontecimiento inmediato o claramente suficiente.

Dado que la teoría del socialismo en un solo país desafiaba la revolución permanente de Trotsky , la Unión Soviética disolvió la Tercera Internacional durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, Stalin no tenía intención de implementar el aislacionismo a pesar de este enfoque de un solo país.

En una entrevista de 1936 con el periodista Roy W. Howard , Stalin expresó su rechazo a la revolución mundial y afirmó que «Nunca tuvimos tales planes ni intenciones» y que «La exportación de la revolución es una tontería». ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Sin embargo, Stalin también apoyó el socialismo revolucionario en todo el mundo para seguir avanzando hacia el comunismo mundial, por muy lejano que pareciera. Así, respaldó el Movimiento 26 de Julio en la Revolución Cubana , a los norvietnamitas en la Guerra de Vietnam y al MPLA en la Guerra Civil Angoleña . La teoría del efecto dominó de la Guerra Fría se basó en esta intención, ya que los anticomunistas temían que el aislacionismo de los países capitalistas condujera al colapso de su autodefensa .

El comunismo sobrevivió en China, Cuba, Laos, Corea del Norte y Vietnam, tras graves crisis internas. Entre 1989 y 1992, el control del partido se derrumbó en otros estados comunistas, que posteriormente entraron en el poscomunismo . Yugoslavia se sumió en una larga y compleja serie de guerras entre grupos étnicos. Los movimientos comunistas de orientación soviética colapsaron en los países donde no ejercían el control. ^{[ 7 ]}

• nostalgia comunista
• Disolución de la Unión Soviética
• Caída del comunismo en Albania
• Historia del comunismo §  El comunismo contemporáneo (1993-presente)
• Lista de partidos comunistas con representación parlamentaria nacional
• comunismo nacional
• Poscomunismo
• Predicciones sobre el colapso de la Unión Soviética.
• internacionalismo proletario
• Revoluciones de 1989
• Exportar la Revolución Islámica

• Bown, Archie. El auge y la caída del comunismo (2009).
• Kotkin, Stephen. El Armagedón evitado: El colapso soviético, 1970-2000 (2.ª ed. 2008) (fragmento )
• Pons, Silvio; Quinn-Smith, Stephen A., eds. (2017). «Revolución mundial y socialismo en un país, 1917-1941». The Cambridge History of Communism . Vol.  1. Cambridge University Press . doi : 10.1017/9781316137024 . ISBN 9781316137024.
  • Naimark, Norman; Pons, Silvio; Quinn-Judge, Sophie, eds. (2017). «El campo socialista y el poder mundial, 1941-1960». The Cambridge History of Communism . Vol.  2. Cambridge University Press . doi : 10.1017/9781316459850 . ISBN 9781316459850.
  • Fürst, Juliane, Silvio Pons y Mark Selden, eds. La historia del comunismo de Cambridge (Volumen 3): ¿Juegos finales? El comunismo tardío en perspectiva global, de 1968 a la actualidad (2017) extracto
• Pons, Silvio y Robert Service, eds. Diccionario del comunismo del siglo XX (2010).
• Priestland, David (2010). La bandera roja: el comunismo y la construcción del mundo moderno . Penguin. pp. 5–7 . ISBN  978-0140295207.
• Service, Robert (2007). ¡Camaradas!: Una historia del comunismo mundial . Cambridge: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-02530-1.