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Wudaxiano

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Los Wǔdàxiān (五大仙 "Cinco Grandes Inmortales"), también conocidos como Wǔdàjiā (五大家) y Wǔdàmén (五大门), que significa "Cinco Grandes Genii ", [ nota 1 ] son ​​un grupo de cinco deidades zoomorfas de la religión del noreste de China , [ 2 ] e importantes para las prácticas chamánicas locales . [ 3 ] Son la adaptación localizada de las Cinco Formas de la Deidad Suprema (五方上帝Wǔfāng Shàngdì ) de la teología china común .

Nombres y significados

En algunos lugares de Hebei , el culto comprende cuatro dioses zoomorfos en lugar de cinco, incluyendo al Zorro, la Comadreja, el Erizo y los Dioses Serpiente (四大仙Sìdàxiān , 四大门Sìdàmén ). Si bien el Dios Zorro y el Dios Comadreja siempre permanecen como los dos miembros prominentes del culto, las otras posiciones varían en algunas regiones e incluyen a los Dioses Tigre, Lobo, Liebre y Tortuga. [ 4 ]

Li Qingchen (?-1897), un erudito de Tianjin , explicó las imágenes de los Cinco Grandes Inmortales de la siguiente manera: [ 4 ]

[...] los Cinco Inmortales [...] son: 狐Hú es zorro, 黄Huáng es comadreja, 白Bái es erizo, 柳Liǔ es serpiente y 灰Huī es rata. Dije que estos cinco se pueden distinguir por cinco colores. [...] El blanco y el amarillo son los colores originales del erizo y la comadreja, Huī es negro y Liǔ es verde. [...] La Oda de las Canciones dice: "Nada es más rojo que el zorro".

Como dioses de la riqueza, los Cinco Inmortales también son conocidos por el epíteto de "Pequeños Dioses de la Riqueza " (小财神Xiǎocáishén ). [ 5 ] Los Cinco Inmortales tienen forma masculina y femenina, generalmente representados en parejas.

Huxian—Zorro Inmortal

Húxiān (狐仙=胡仙 "Inmortal Zorro"), también llamado Húshén (狐神=胡神 "Dios Zorro") o Húwáng (狐王=胡王 "Gobernante Zorro") [ 6 ] es posiblemente el más importante de los Cinco Inmortales en el noreste de China. [ 7 ] Nagao Ryuzō, un sinólogo japonés , observó que los Dioses Zorro "gozan de tal popularidad que son venerados por casi todos los hogares en el norte de China y Manchuria ". Henry Doré documentó el culto al Dios Zorro en las partes septentrionales de Jiangsu y Anhui . En partes de Hebei, a cada recién nacido se le asigna su propia manifestación běnshén (本神 dios patrón) de Huxian, generalmente una mujer para un niño y un hombre para una niña. Después de que estos niños y niñas se casan, sus patrones serán representados sentados juntos. [ 4 ] En su estudio de los santuarios y templos populares de Manchuria, Takizawa Shunryō encontró abrumador el número de templos dedicados a los dioses zorro. [ 8 ]

La deidad puede representarse como masculina o femenina, pero se la identifica con mayor frecuencia como la Húxiān Niángniáng (狐仙娘娘, "Dama Inmortal Zorro"), cuya forma animal es un zorro de nueve colas . Es el equivalente chino del culto sintoísta japonés de Inari Ōkami , ambos dioses (o diosas) de los zorros o representaciones colectivas de los espíritus zorro . [ 9 ]

La deidad zorro también se representa como una pareja de dioses, masculino y femenino, llamados el Gran Señor de los Tres Zorros (胡三太爷Húsān Tàiyé ) y la Gran Dama de los Tres Zorros (胡三太奶Húsān Tàinǎi ). [ 10 ] Como diosa, la Inmortal Zorro está relacionada con Xīwángmǔ (西王母 "Reina Madre del Oeste"), la gran diosa guardiana del Monte Kunlun ( axis mundi ). [ 11 ] [ 12 ]

Huangxian—Inmortal Comadreja

Huángxiān (黃仙, literalmente "Inmortal Amarillo") es el Dios Comadreja, y se identifica como una encarnación de la Deidad Amarilla panchina (黄帝Huángdì ) y Huáng Dàxiān (黄大仙, "Gran Inmortal Amarillo"). [ 13 ] Otro nombre que indica la personificación colectiva de las comadrejas es "Gran Señor de los Dos Amarillos" (黄二太爷Huángèr Tàiyé ). [ 10 ]

Shexian—Inmortal Serpiente

El Dios Serpiente es llamado Shéxiān (蛇仙 literalmente "Inmortal Serpiente"), Liǔxiān (柳仙 "Liu Inmortal") o Chángxiān (常仙 "Inmortal Víbora" [ 14 ] ). Alternativamente, es Mǎngxiān (蟒仙 "Inmortal Pitón (o Boa)"). Considerada una encarnación del Dios Dragón , la serpiente representa tradicionalmente la generación y la actividad ( yang ). Como tal, también se asocia con Fuxi y Nüwa , respectivamente el patrón con cuerpo de serpiente del cielo (天皇Tiānhuáng ) y la patrona de la tierra (地皇Dehuáng ), quienes representan las dos fuerzas que concurren en el nacimiento de las cosas.

Baixian: erizo inmortal

El Báixiān (白仙, "Inmortal Blanco") es el dios erizo. Se le venera principalmente como deidad médica para prevenir y curar enfermedades. Una de sus formas femeninas es Báilǎo Tàitài (白老太太, "Anciana Blanca").

Heixiano—Cuervo Inmortal

El Hēixiān (黑仙, "Inmortal Negro") es una función que desempeñan diversas deidades zoomorfas. La más común es el Wūyāxiān (乌鸦仙, "Inmortal Cuervo"), y otra popular es el Huīxiān (灰仙, "Inmortal Rata"), aunque se dice que este último es una interpretación errónea del primero. El Lángshén (狼神, "Dios Lobo") también puede ocupar esta posición .

Véase también

Notas

  1. ↑ Etimológicamente, la palabra latina genius tiene la misma derivación que nature, de gēns (“tribu”, “pueblo”) de la raíz indoeuropea *gen-, “producir”. [ 1 ] Literalmente, el concepto chino de 家jia significa una “familia” en el sentido de una categoría de seres producidos por el mismo dios, y 门men , “puerta”, en este contexto significa lo mismo por metáfora .

Referencias

Citas

  1. ↑ Harper, Douglas (2001). "Genio" . Diccionario etimológico en línea . Consultado el 2 de julio de 2009 .
  2. ↑ Kang (2006) , pág. 47.
  3. ↑ Deng (2014) .
  4. 1 2 3 Kang (2006) , pág. 48.
  5. ↑ Kang (2006) , pág. 83.
  6. ↑ Kang (2006) , pág. 50.
  7. ^ Kang (2006) , págs .
  8. ↑ Kang (2006) , pág. 49.
  9. ^ Kang (2006) , págs .
  10. 1 2 Deng (2014) , pág. 22.
  11. ^ Kang (2006) , págs .
  12. ↑ Strassberg, Richard E. (2002). Un bestiario chino: extrañas criaturas de los senderos que atraviesan montañas y mares . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520218442.págs. 88-89 y 184
  13. ^ Wang Xue. 东北农村地区黄仙信仰的人类学研究 Dōngběi nóngcūn dìqū huáng xiān xìnyǎng de rénlèi xué yánjiū. Universidad de Jilin, 2013.
  14. ↑ Deng (2014) , pág. 1.

Fuentes

  • Deng, Claire Qiuju (2014). Dioses que toman acción: chamanismo de espíritus animales en Liaoning, China (Máster en Estudios de Asia Oriental). Universidad McGill, Departamento de Estudios de Asia Oriental.
  • Kang, Xiaofei (2006). El culto al zorro: poder, género y religión popular en la China imperial tardía y moderna . Columbia University Press. ISBN 0231508220.