Articulo de referencia

Wurunkatte

Wurunkatte o Wurukatte [ 2 ] era un dios de la guerra hitita de origen hatiano . También podría haber estado vinculado a la institución de la monarquía. Su símbolo era una maza,...

Wurunkatte o Wurukatte [ 2 ] era un dios de la guerra hitita de origen hatiano . También podría haber estado vinculado a la institución de la monarquía. Su símbolo era una maza, y según fuentes textuales, se presume que podía representarse de pie sobre el lomo de un león. Aparece asociado con deidades como Šulinkatte , Taru y Telipinu . Era venerado en Hattusa , Nerik , Tuḫumijara y Tarammeka.

Nombre y personaje

El nombre de Wurunkatte tiene origen hático y puede traducirse como "rey de la tierra". [ 3 ] [ 4 ] [ 2 ] Volkert Haas señaló que puede compararse con el epíteto acadio šār mātim , utilizado para referirse a Dagan . [ 5 ]

Wurunkatte era considerado un dios de la guerra. [ 2 ] Compartía este papel con muchas otras deidades del panteón hitita, por ejemplo Iyarri o el originalmente hurrita Ḫešui . [ 6 ] En el arte, se le representaba de pie sobre el lomo de un león. [ 6 ] La descripción de una estatuilla de plata que se presume lo representa afirma que sostenía un escudo y una maza en sus manos; esta última arma también se atestigua como su símbolo en otros textos. [ 1 ]

Según Piotr Taracha , en la tradición hatiana, Wurunkatte también estaba asociado con la ideología de la realeza, de forma similar al trono deificado Ḫanwašuit (llamado Ḫalmašuit en hitita ). [ 7 ] Podía ser mencionado con el título de tabarna , utilizado en otros contextos para designar al rey reinante de la tierra de Hatti. [ 8 ] Taracha sugiere que tanto su presunto papel como deidad de la realeza como el significado de su nombre podrían indicar que tenía una posición especial en el panteón hatiano antes del surgimiento de los dioses del clima en los siglos XIX y XVIII a. C., un fenómeno atestiguado en fuentes de Hattusa y Kanesh . [ 3 ]

Asociaciones con otras deidades

Se han establecido comparaciones entre el carácter y la iconografía de Wurunkatte y otro dios de origen hatiano, Šulinkatte . [ 4 ] Un texto hatiano los relaciona y afirma que "Šulinkatte es hijo de Hattusa , Wurunkatte es hijo de warta (que significa desconocido) y de las tierras". [ 1 ] En varios textos, Wurunkatte forma una pareja con la deidad hatiana Tunturmiša. [ 9 ] También se atestigua un grupo formado por él, Taru y Telipinu . [ 10 ] En los encantamientos, podría asociarse con la diosa hatiana de la magia, Kataḫziwuri . [ 11 ] También se atestigua una deidad llamada Wurukattainu, "pequeño/joven Wurunkatte" [ 2 ] o "hijo de Wurunkatte". [ 12 ]

Wurunkatte era considerado por los hititas como el equivalente del dios mesopotámico Zababa . [ 13 ] Su propio nombre podía representarse logográficamente utilizando el de esta última deidad. [ 4 ] Sin embargo, dado que no era el único dios que podía ser designado mediante este acadograma en los textos hititas, la identidad de la deidad a la que se hace referencia cuando no se utilizan grafías fonéticas no siempre es clara. [ 2 ] [ 14 ]

Culto

En Hattusa, Wurunkatte recibió ofrendas durante el festival KI.LAM . [ 15 ] Su inclusión en estas celebraciones probablemente reflejaba su importancia a los ojos de los reyes hititas. [ 16 ] También se dispone de evidencia limitada de su culto en Nerik : se atestigua una estela dedicada a él; además, recibió ofrendas, incluyendo una oveja, durante una ceremonia en honor al dios del clima de Nerik, y lenguas, orejas y colas de varios animales de sacrificio en otra ocasión. [ 4 ] Según Piotr Taracha, también es posible que cuando, tras la pérdida temporal de la ciudad, los hititas regresaron a ella, se construyó un nuevo templo para él, ya que se conocen referencias a una nueva casa de culto dedicada a una deidad designada por el logograma d ZABABA. [ 17 ] Otras ciudades donde se veneraba a Wurunkatte incluyen Tuḫumijara, donde se cantaba una canción invocándolo durante un festival local, y Tarammeka. [ 1 ]

Itamar Singer propuso que una deidad que aparentemente pertenecía al panteón del pueblo Kaška , designada por el logograma d ZABABA en un tratado hitita, podría ser también Wurunkatte. [ 18 ] Supuso que los Kaška constituían un remanente de la cultura Hattia que no fue absorbida por el estado hitita y fue desplazada hacia el norte. [ 19 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 Soysal 2016 , pág. 135.
  2. 1 2 3 4 5 Soysal 2016 , pág. 134.
  3. 1 2 Taracha 2013 , pág. 374.
  4. 1 2 3 4 Haas 2015 , pág. 600.
  5. Haas 2015 , pág. 310.
  6. 1 2 Haas 2015 , pág. 363.
  7. Taracha 2009 , pág. 48.
  8. Haas 2015 , pág. 196.
  9. Haas 2015 , pág. 366.
  10. Soysal 2016 , págs .
  11. Haas 2015 , pág. 438.
  12. Haas 2015 , pág. 311.
  13. Haas 2015 , pág. 364.
  14. Schwemer 2022 , pág. 379.
  15. Taracha 2009 , págs .
  16. Taracha 2009 , pág. 41.
  17. Taracha 2009 , pág. 104.
  18. Singer 2007 , pág. 173.
  19. Singer 2007 , pág. 176.

Bibliografía

  • Haas, Volkert (2015) [1994]. Geschichte der hethitischen Religion . Manual de estudios orientales. Sección 1: Oriente Próximo y Medio (en alemán). Rodaballo. ISBN 978-90-04-29394-6. Consultado el 12 de diciembre de 2022 .
  • Schwemer, Daniel (2022). "Religión y poder". Manual del imperio hitita . De Gruyter. págs. 355– 418. doi : 10.1515/9783110661781-009 . ISBN  9783110661781.
  • Cantante, Itamar (2007). "¿Quiénes eran los Kaška?" . FASE . 10 (1): 166–181 . ISSN 2346-8459 . Consultado el 12 de diciembre de 2022 . 
  • Soysal, Oğuz (2016), "Wuru(n)katte" , Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 12 de diciembre de 2022
  • Taracha, Piotr (2009). Religiones de Anatolia del segundo milenio . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. vol.  27. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858.
  • Taracha, Piotr (2013). "Religión política y política religiosa: cómo el rey hitita eligió a sus dioses patronos" . Altorientalische Forschungen . 40 (2). Walter de Gruyter GmbH. doi : 10.1524/aof.2013.0019 . ISSN 2196-6761 . S2CID 155113220 .