Xōchipilli

Xōchipilli (pronunciación en náhuatl clásico: [ ʃoːt͡ʃiˈpilːi ] ) es el dios de la belleza, la juventud, el amor, la pasión, el sexo, la sexualidad, la homosexualidad, la fertilidad, las artes, el canto, la música, la danza, la pintura, la escritura, los juegos, la alegría, la naturaleza, la vegetación y las flores en lamitología azteca. Su nombre contiene laspalabrasnáhuatl xōchitl ('flor') y pilli ('príncipe' o 'niño') y, por lo tanto, significa 'príncipe de las flores'.

Como patrón de la escritura y la pintura, se le llamaba Chicomexōchitl («Siete flores»), pero también se le podía denominar Macuilxōchitl («Cinco flores»). Era el patrón del juego patolli . Con frecuencia se le asocia con Xōchiquetzal , considerada su contraparte femenina. ^{[ 3 ]} Xōchipilli también ha sido interpretado como el patrón de la psicodelia y la naturaleza, un rol que posiblemente se derive de su asimilación por parte de la civilización tolteca . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Él, entre otros dioses, es representado usando un talismán conocido como oyohualli , que era un colgante en forma de lágrima elaborado con nácar. ^{[ 8 ]}

A mediados del siglo XIX, se desenterró una estatua azteca del siglo XVI de Xōchipilli en la ladera del volcán Popocatépetl, cerca de Tlalmanalco . La estatua representa una sola figura sentada sobre una base similar a un templo. Tanto la estatua como la base sobre la que se asienta están cubiertas de tallas de organismos sagrados y psicoactivos , entre ellos hongos ( Psilocybe aztecorum ), tabaco ( Nicotiana tabacum ), ololiúqui ( Turbina corymbosa ), sinicuichi ( Heimia salicifolia ), posiblemente cacahuaxochitl ( Quararibea funebris ) y una flor no identificada. Laurette Séjourné ha escrito:

Los textos siempre utilizan la flor en un sentido puramente espiritual, y el objetivo de los colegios religiosos era hacer florecer la flor del cuerpo: esta flor no puede ser otra que el alma. La asociación de la flor con el sol también es evidente. Uno de los jeroglíficos para el sol es una flor de cuatro pétalos, y las fiestas del noveno mes, dedicadas a Huitzilopochtli , se consagraban por completo a las ofrendas florales. ^{[ 9 ]}

La figura se encuentra sentada sobre la base, con la cabeza ligeramente levantada, los ojos abiertos, la mandíbula tensa, la boca entreabierta y los brazos extendidos hacia el cielo. La estatua se exhibe actualmente en la sala Azteca del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México .

Conexión enteógena

Robert Gordon Wasson , [10] [11] Richard Evans Schultes y Albert ^{Hofmann sugieren que la estatua de} Xōchipilli representa una figura en pleno éxtasis enteogénico . La postura y la expresión del cuerpo, junto con las claras representaciones de plantas alucinógenas que se sabe que los aztecas utilizaban en contextos sagrados, respaldan esta interpretación. La estatua presenta pupilas muy dilatadas, lo que sugiere el efecto de los hongos alucinógenos.

Wasson afirma que en la representación de la estatua, Xōchipilli «está absorbido por temicxoch , "flores de ensueño", como dicen los nahuas al describir la impresionante experiencia que sigue a la ingestión de un enteógeno. No puedo pensar en nada parecido en la larga y rica historia del arte europeo: Xōchipilli absorbido por temicxoch » . ^{[ 10 ]}

• Quiabelagayo

• Contenido multimedia relacionado con Xochipilli en Wikimedia Commons
• El Museo J. Paul Getty ofrece una exploración interactiva en profundidad de la figura de basalto de Xochipilli , del siglo XV, perteneciente al Museo Nacional de Antropología . Incluye un análisis detallado de las plantas psicotrópicas representadas.
• La bóveda de Xochipilli de Erowid