Xu Da Chun

Xu Dachun ( chino :徐大椿; pinyin : Xú Dàchūn ; 1693–1771), nombre de cortesía Xu Lingtai ( chino :徐靈胎; pinyin : Xú Língtāi ), también conocido como Xu Daye ( chino :徐大業; pinyin : Xú Dàyè ), ^{[ 1 ]} fue un escritor y médico chino activo durante la dinastía Qing . A pesar de no tener educación formal, fue una autoridad médica célebre que escribió numerosos tratados médicos, cuatro de los cuales se conservaron íntegramente en el Siku quanshu . Xu pasó la mayor parte de su vida en Jiangsu , pero murió en Pekín.

Xu nació en 1693 en Wujiang , Jiangsu . ^{[ 2 ]} Su abuelo, Xu Qiu (徐釚; 1636–1708), ^{[ 2 ]} fue un destacado artista, historiador y poeta, mientras que su padre, Xu Yanghao (徐養浩; fallecido hacia 1721), ^{[ 2 ]} fue ingeniero hidráulico . ^{[ 3 ]} En el momento del nacimiento de Xu, la situación financiera de la familia había empeorado. En lugar de una educación formal, Xu adquirió muchos conocimientos sobre irrigación de su padre. También aprendió a leer y escribir por su cuenta, con énfasis en medicina y filosofía, ^{[ 2 ]} aunque también estaba interesado en la astronomía, las artes marciales y la música. ^{[ 3 ]}

Descrito como "un hombre de gran estatura, frente ancha y voz resonante", ^{[ 4 ]} Xu recibió gran reconocimiento como médico. ^{[ 2 ]} Fue autor de comentarios sobre clásicos de la medicina china, incluyendo el Nan jing , el Shennong bencao jing y el Shanghan lun . ^{[ 2 ]} En 1757, publicó Yixue yuanliu lun (醫學源流論; literalmente Tratado sobre el origen y desarrollo de la medicina ). ^{[ 2 ]} Fuera del ámbito de la medicina, Xu también escribió extensos tratados sobre irrigación, ^{[ 1 ]} filosofía taoísta , ^{[ 1 ]} y zaju (una forma de ópera china ). ^{[ 5 ]}

Xu defendió enérgicamente la práctica de la medicina, argumentando que «los seres humanos ocupan la posición más importante en la Tierra, y el destino de la humanidad en la Tierra depende de la medicina». ^{[ 6 ]} Sin embargo, admitió que la medicina tenía sus limitaciones: cualquier sugerencia de que pudiera ayudar a alcanzar la inmortalidad era «un disparate». ^{[ 6 ]} También observó que no todas las enfermedades requieren tratamiento: «Creo que hay personas que, cuando enferman, se recuperan espontáneamente sin tratamiento, otras que luchan por recuperarse sin intervención médica, y otras que no pueden recuperarse sin ayuda médica y morirán». ^{[ 7 ]}

Xu era un tradicionalista que creía que el declive de la medicina en China —y de la civilización china en general— se debía a un «desvío del camino de los sabios de la antigüedad». ^{[ 8 ]} Según él, el Huangdi neijing , considerado el texto médico chino más antiguo, ^{[ 1 ]} era la «única guía válida para la práctica médica». ^{[ 6 ]} Sin embargo, también respaldaba las obras de Zhang Zhongjing , así como el compendio oficial de la dinastía Qing , Yuzuan yizong jinjian . ^{[ 9 ]}

Xu criticaba duramente a los médicos que intentaban explicar la medicina en términos de yin y yang o wuxing (Cinco Fases). ^{[ 6 ]} También creía que las personas podían ser poseídas por demonios y espíritus, pero solo si su qi era deficiente, y que, por lo tanto, los medicamentos que contrarrestaban la "desarmonía interna del cuerpo" eran superiores a los amuletos y hechizos para curar a los poseídos. ^{[ 10 ]} Por otro lado, advertía contra el consumo excesivo e innecesario de "medicamentos reconstituyentes" como el ginseng : "La gente estúpida cree que los medicamentos caros deben ser buenos, mientras que los baratos se supone que son inferiores, y es común en la naturaleza humana amar los suplementos y rechazar los ataques". ^{[ 11 ]}

Ahora un médico reconocido y muy solicitado en sus consejos, Xu fue llamado a Pekín en 1761 para atender a Jiang Pu, un funcionario de la corte e hijo de Jiang Tingxi . ^{[ 1 ]} Xu observó con precisión que la enfermedad de Jiang era terminal y posteriormente se le ofreció un puesto en el Departamento Médico Imperial, el cual rechazó. ^{[ 1 ]}

Xu pasó sus últimos años en Huixi (洄溪), una aldea al norte de su ciudad natal en Wujiang, ^{[ 4 ]} y a partir de entonces se le conoció como huixi laoren (洄溪老人) o el "Viejo de Huixi". ^{[ 12 ]} En 1771, Xu recibió otra invitación real a Pekín. Murió ese mismo año, poco después de llegar a la capital con su hijo Xu Xi (徐爔). ^{[ 1 ]}

En un artículo publicado en el Suiyang quanji poco después de su muerte, ^{[ 4 ]} el biógrafo Yuan Mei (袁枚) comentó: «(Xu) era especialmente hábil en la medicina tradicional china; cada vez que visitaba a un paciente, estaba tan familiarizado con el sistema mediante el cual se supone que funcionan los órganos vitales del cuerpo que parecía poder comunicarse con ellos para que recuperaran su estado correcto». ^{[ 5 ]} Cuatro de los tratados de Xu se conservaron íntegramente en la enciclopedia del siglo XVIII Siku quanshu . ^{[ 3 ]}