Ayadgar-i Zariran

Ayādgār ī Zarērān (y otras aproximaciones ^{cf.  [ 1 ] [ 2 ]} del ambiguo pahlavi del Libro ʾbyʾtkʾr y zlyln ), que significa "Memorial de Zarēr", es un poema heroico persa medio zoroastriano que, en su forma manuscrita superviviente, representa uno de los primeros ejemplos supervivientes de poesía épica iraní .

El poema de aproximadamente 346 versos es un relato de la muerte en batalla del héroe mítico Zarēr (< Avestan Zairi.vairi), y de la venganza por su muerte. Las figuras y los eventos de la historia del poema son adornos de personajes y eventos mitológicos a los que se alude en los Gāthās , ^{[ 3 ]} que son un conjunto de himnos autobiográficos en el Avesta que se atribuyen al profeta Zoroastro .

Históricamente, los poemas épicos iraníes como este fueron compuestos y cantados por juglares itinerantes , quienes en la época preislámica eran una parte integral de la sociedad iraní. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Aunque los sacerdotes zoroastrianos recopilaron relatos heroicos como el Memorial de Zarēr para el ahora perdido Libro de los Reyes de la era sasánida , ^{[ 3 ]} (el Xwadāy-nāmag , una colección de leyendas heroicas de los siglos V/VI), otras composiciones de juglares nunca se escribieron (y por lo tanto se han perdido), o solo se conocen a través de traducciones posteriores a lenguas de la era islámica como el árabe o el persa . Si bien el Libro de los Reyes de la era sasánida también se ha perdido, los sacerdotes zoroastrianos conservaron una copia del Memorial de Zarēr en persa medio zoroastriano (el llamado "pahlavi", una forma tardía del persa medio escrita exclusivamente por sacerdotes zoroastrianos), y es el único ejemplar superviviente de poesía épica iraní en esa lengua iraní media. ^{[ 3 ]}

Los manuscritos supervivientes del Memorial de Zarēr forman parte del Códice MK (copias del mismo) , cuyos colofones datan de 1322, pero —como la mayor parte de la literatura «pahlavi» — representan una codificación de una tradición oral anterior. El idioma del poema es significativamente anterior al siglo XIV, e incluso contiene palabras, frases y usos gramaticales del idioma parto . ^{[ 4 ]} El manuscrito llamó la atención de la erudición occidental tras el informe de Wilhelm Geiger sobre la colección MK y la traducción del texto en cuestión en 1890. ^{[ 6 ]}

Tras un análisis realizado por Émile Benveniste en 1932, ^{[ 7 ]} el poema se considera ahora generalmente una adaptación del siglo V o VI ( época sasánida ) de un original parto anterior ( época arsácida ). ^{[ 3 ] [ 2 ]}

La historia de Memorial de Zarēr se desarrolla en la época del monarca mitológico Kayānid Wištāsp (< avéstico Vištāspa ), patrón de Zoroastro . La historia comienza con la llegada de mensajeros a la corte de Wištāsp. El mensaje es del rey adorador de Daēva de los Xyonitas no iraníes (< avéstico x́yaona- ), Arjāsp (persa medio Arzāsp < avéstico Arəjaṱ.aspa ), quien exige que Wištāsp «abandone la religión pura de culto a Mazdā que había recibido de Ohrmazd y vuelva a ser de la misma religión que él». ^{[ 1 ]} Arjāsp amenaza a Wištāsp con una batalla brutal si Wištāsp no accede.

Zarēr, hermano de Wištāsp y comandante en jefe de su ejército, redacta una respuesta en la que se rechazan las demandas de Arjāsp y se elige un campo de batalla. En preparación para la batalla, el ejército de los iraníes crece tanto que "el estruendo de la caravana del país de Irán subió hasta los cielos y sus clamores descendieron al infierno". El primer ministro de Wištāsp, Jāmāsp (en avéstico Jāmāspa ), a quien el poema elogia como infinitamente sabio y capaz de predecir el futuro, predice que los iraníes ganarán la batalla, pero también que muchos morirán en ella, incluyendo a muchos miembros del clan/familia de Wištāsp. Como era de esperar, muchos de los miembros del clan del rey mueren en la lucha, entre ellos Zarēr, hermano de Wištāsp, quien es asesinado por Wīdrafsh / Bīdrafsh, el hechicero (cuyo epíteto es jādūg , que implica un practicante de magia negra) de la corte de Arjāsp.

Bastwar / Bastūr (< Av. Basta.vairi), hijo de 7 años de Zarēr, va al campo de batalla para recuperar el cuerpo de su padre. Enfurecido y afligido, Bastwar jura vengarse. Aunque inicialmente se le prohíbe participar en la batalla debido a su juventud, Bastwar se enfrenta a los Xyonitas , matando a muchos de ellos y vengando a su padre disparando una flecha a través del corazón de Wīdrafsh. ^{[ 1 ]} Mientras tanto, el primo de Bastwar, Spendyād (< Av. Spǝṇtōδāta ), ha capturado a Arjāsp, quien luego es mutilado y humillado al ser enviado lejos en un burro sin cola.

Aunque esencialmente zoroástricas (es decir, de la tradición religiosa étnica iraní autóctona), las composiciones épicas de los juglares itinerantes continuaron siendo narradas (y desarrolladas aún más) incluso en el Irán islámico, y los personajes y acontecimientos de estas historias eran tan conocidos por los iraníes musulmanes como lo habían sido por sus antepasados ​​zoroástricos.

El Libro de los Reyes de los siglos V/VI , ahora perdido, y en parte quizás una tradición oral aún viva en el noreste de Irán, ^{[ 3 ]} sirvió de base para una versión en verso rimado del siglo X del Memorial de Zarēr por Abū-Manṣūr Daqīqī . A su vez, DaqīqīEl poema de Ferdowsi fue incorporado en su Šāhnāma . ^{[ 3 ]}

En 2009, estas adaptaciones de Memorial of Zarēr se convirtieron en la base de la obra de teatro Yādgār-i Zarirān escrita por Qoṭb ed-Din Ṣādeqi e interpretada por Mostafa Abdollahi , Kazem Hozhir-Azad, Esmayil Bakhtiyari y otros. ^{[ 8 ]}