Yahuí

Yahui es una figura sobrenatural que adopta diversas formas, combinando rasgos animales y humanos, dentro de la cultura y los sistemas de creencias de los mixtecos , pueblos indígenas de habla mixteca de La Mixteca , en el centro-sureste de México . ^{[ 1 ]} Es un motivo importante y recurrente en la iconografía, el pensamiento y la cultura mixteca, especialmente durante la época precolombina . Como figura sobrenatural, el yahui aparece en los códices mixtecos del Posclásico como una entidad que lleva una cola y un tocado de serpiente o reptil (similar al motivo del xiuhcoatl ) y el caparazón de una tortuga. ^{[ 2 ]}

En varios códices mixtecos aparecen representaciones de figuras yahui, entre ellos el Codex Zouche-Nuttall , el Codex Vindobonensis Mexicanus I , el Codex Selden , el Codex Bodley , el Codex Egerton y el Codex Becker I/II .

El yahui aparece en dos formas principales: el nahual , o figura compuesta hombre-animal, y la figura animal. En la forma animal, una cabeza de reptil se combina con un cuerpo de caparazón de tortuga, brazos y piernas de reptil, garras y el motivo de fuego de sílex en las puntas de la cola y la nariz. El yahui animal aparece en escenas cosmogónicas que ilustran los orígenes de los rituales y fenómenos culturales. ^{[ 3 ]}

En la forma nahual , la iconografía animal del yahui se combina con una cabeza humana masculina. En algunas representaciones, el nahual posee garras de reptil, mientras que en otras se le representa con manos humanas. En ocasiones, las figuras nahual sostienen cuchillos de sacrificio y realizan ritos sacrificiales u otras actividades ceremoniales.

Una tercera forma de representación del yahui incorpora el motivo de la llama de sílex en el simbolismo de los nombres propios de figuras específicas en los códices mixtecos. Esta tercera forma se ha denominado forma "glifílica" por su significado como significante fonético en los nombres propios. ^{[ 4 ]} Se puede observar el uso glifílico del motivo de la llama de sílex en la página 28 del Códice Bodley. El artista representó el fardo de momia del Señor 4 Viento, del que solo sobresalían su casco de cocodrilo y su nariz de llama de sílex para facilitar la identificación de su personaje a los espectadores. ^{[ 3 ]}

El yahui aparece en algunas otras obras de arte de la época precolombina. Una de estas representaciones puede ser vista por el público en una de las tumbas zapotecas de Zaachila .

Como figura histórica real, el yahui probablemente realizaba ritos cosmológicos en cuevas y en cimas de colinas. ^{[ 5 ]} En su obra Politics of Symbolism in the Mixtec Codices (1994: 42-47), John Pohl exploró el papel del yahui como miembro de un grupo de figuras gobernantes.

Mary Elizabeth Smith identificó al yahui como el "xiuhcoatl, el sacrificador de tortugas" al analizar el Códice Muro y documentos coloniales mexicanos. ^{[ 6 ]} Identificó el motivo de la cola de sílex-llama y el caparazón de tortuga como los símbolos clave que distinguen al yahui de otras figuras específicas en los códices mixtecos. Sugirió que el significado de estos motivos trascendía el simbolismo estético, cosmológico e histórico, adentrándose en el ámbito de la lingüística.

Pohl dedicó un capítulo entero de su obra El simbolismo en los códices mixtecos (1994) a un análisis del yahui. Más recientemente, Pohl ha sugerido que un testimonio presentado durante los procedimientos de la Inquisición a mediados del siglo XVI en Yanhuitlán podría provenir de un sacerdote yahui en ejercicio. ^{[ 7 ]}

Maarten Jansen contribuyó significativamente al estudio del yahui cuando sugirió en La dinastia de Anute: historia, literatura e ideologia de un reino mixteco (2000) que el yahui está incorporado al relato de la creación de Cuilapan registrado por fray Gregorio García. Mediante una comparación lingüística del relato original en español con una reconstrucción teórica de la versión mixteca precolombina, Jansen se percató de que el códice del que trabajó fray Gregorio García probablemente hacía referencia al yahui. Si se sigue la conclusión de Jansen, se concluiría que un yahui era uno de dos hermanos descendientes de los dioses primordiales mixtecos, la pareja creadora compartiendo el mismo nombre de día calendárico: Un Venado. ^{[ 8 ]}