movimiento Yakan

Yakan , conocido por varios nombres, fue un movimiento religioso activo en Uganda entre el pueblo Lugbara . Su principal actividad era la distribución del "agua de Yakan", infusionada con una planta psicodélica llamada Kamiojo. Yakan surgió a finales del siglo XIX. El grupo fue reprimido por el Protectorado Británico bajo acusaciones de conspiración contra el dominio colonial. Se le asocia principalmente con Rembe , quien distribuía el agua y que posteriormente fue ejecutado.

Yakan era una congregación de medicina alternativa anticolonial , centrada en la distribución del "agua de Yakan", infusionada con una planta psicodélica de narciso conocida localmente como Kamiojo. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Se sabe que la droga causa alucinaciones, así como sensaciones de euforia y frenesí cuando se toma en grandes cantidades. ^{[ 4 ]} El escritor George Ivan Smith la describió como el "LSD de África Central". ^{[ 1 ] [ 4 ]} Los miembros de Yakan realizaban sus ritos alrededor de un poste plantado, llamado dini (un término usado más ampliamente para referirse a la religión en lugbara). ^{[ 2 ]} La droga era distribuida por individuos considerados con poderes carismáticos, quienes se creía que podían combatir fuerzas dañinas; se creía que los miembros que bebían Kamiojo estaban protegidos de las enfermedades, y creían que las balas que les disparaban se convertirían en agua inofensiva. ^{[ 3 ]}

También se ha descrito al grupo como un grupo que principalmente anhelaba la independencia, y Jack Driberg afirmó que el aspecto médico era secundario al deseo de revolución entre sus miembros. ^{[ 5 ]} El grupo recibió varios nombres, entre ellos Yakan, Yakani y Yakanye. También se le conocía como Dede, y Rembe lo denominó Rabbinadede (una combinación de Dede y una palabra árabe que significa dios). ^{[ 6 ]}

El período de 1890 a 1919 fue difícil para el pueblo lugbara , con varias incursiones de otros grupos y epidemias. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Esto, sumado al colonialismo y las invasiones resultantes, provocó conflictos sociales e inestabilidad. ^{[ 3 ]}

Es probable que los Yakan se formaran hacia finales del siglo XIX, ^{[ 9 ] [ 10 ]} particularmente en 1890. ^{[ 11 ]} El grupo estaba asociado con un hombre Kakwa llamado Rembe. Él condujo a un resurgimiento en el grupo. ^{[ 2 ]} Rembe fue descrito como "sexualmente ambiguo"; adivinaba a la manera de las mujeres y a veces se le veía con atributos femeninos, y nunca tuvo relaciones sexuales con ninguna mujer. El investigador John Middleton dijo que vio algunos indicios de que Rembe era homosexual. Lugbara dijo más tarde que "no era realmente un hombre" y por lo tanto tenía atributos femeninos. ^{[ 3 ] [ 12 ]} Rembe había obtenido el agua de un hombre llamado Lagoro (o Lagaru o Logworo), quien la obtuvo del jefe de los Mundu, Magoro. Rembe y Lagoro distribuyeron el agua. ^{[ 13 ]}

Rembe afirmó estar poseído por el espíritu Yakan, que le otorgaba la capacidad de controlar las fuerzas amorales del mundo; dijo que los ancianos de su sociedad ya no eran capaces de ello, como lo demostraba la presencia de enfermedades. John Middleton, quien estudió al grupo, argumentó que Rembe había estado tratando de "librarse de la forma tradicional de organización social de los Lugbara, del sistema de linaje segmentario y también del culto a los muertos asociado a él", mientras que el erudito Tim Allen argumentó que parecía haber estado "tratando de forjar un nuevo orden social". ^{[ 3 ]} La administración del Protectorado de Uganda se encontró por primera vez con el grupo Yakan en 1919, en el distrito del Nilo Occidental , durante la Primera Guerra Mundial , en períodos de conflicto significativo relacionados con el movimiento; las autoridades lo conocían como el "Culto del Agua de Alá". ^{[ 9 ] [ 10 ]} Para cuando fue descubierto por las autoridades coloniales, algunos creían que ya había tenido un impacto en los grupos étnicos vecinos. ^{[ 14 ]}

El movimiento fue reprimido por las autoridades coloniales británicas, quienes lo consideraron una "conspiración coordinada" y un desafío a su dominio. Los británicos veían a los Yakan como una fuente de resistencia al trabajo forzado y enviaron tropas con ametralladoras para desarticular la "rebelión". También deportaron a 15 jefes (nombrados inicialmente por las fuerzas coloniales), antes de deportar a ocho más al año siguiente; las pruebas para hacerlo fueron cuestionadas, y el Fiscal General del Protectorado de Uganda finalmente concluyó que no había pruebas de nada más allá del hecho de que "'Allah Water' parece ser una bebida particularmente embriagadora". Sin embargo, el Fiscal General fue desautorizado y fueron deportados de todos modos. ^{[ 5 ]} Rembe fue ejecutado por las autoridades coloniales. ^{[ 15 ]} Rembe fue sucedido por su asistente, un hombre llamado Yondu. ^{[ 16 ]}

Para la década de 1960, los aspectos más políticos del Yakan fueron eliminados, y sus vestigios solo se encontraban en la práctica doméstica, ^{[ 17 ] [ 10 ]} y Middleton señaló que rara vez se mencionaba entre los europeos debido a la desaprobación del gobierno. ^{[ 10 ]} Los soldados se sentían especialmente atraídos por el grupo, e incluso después de que fuera restringido políticamente, miembros de los regimientos de los Rifles Africanos del Rey incorporaron sus elementos. ^{[ 3 ]}

La madre del dictador ugandés Idi Amin , Aate, era miembro del grupo. Posteriormente se describió que el movimiento Yakan influyó en los tipos de técnicas de tortura que Amin prefería. ^{[ 18 ]} La familia Amin, en cambio, afirmó que la "Orden Yakanye" era una sociedad secreta africana que utilizaba la magia para iniciar y ganar guerras. ^{[ 19 ]}

El grupo ha sido recordado como un grupo de resistencia colonial. ^{[ 20 ]} El erudito Tim Allen argumentó que su importancia fue exagerada y que era simplemente "uno de los muchos cultos de posesión espiritual superpuestos" que resultaron de la lucha social de la época. ^{[ 3 ]} John Middleton, sin embargo, argumentó que "hoy en día todos los hombres mayores del norte y este de Lugbara (fue menos importante en el sur y el oeste) lo conocen y recuerdan sus días de mayor esplendor con detalle. En conversaciones con ellos, no me ha quedado ninguna duda sobre la inmensa importancia de este culto para los Lugbara". ^{[ 10 ]} Rembe fue posteriormente mitificado por los Lugbara, siendo visto como un profeta. ^{[ 6 ]}

• Hansen, Holger Bernt (1991). "Inmigrantes precoloniales y sirvientes coloniales. Los nubios en Uganda revisitados". African Affairs . 90 (361): 559– 580. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a098469 . ISSN 0001-9909 . JSTOR 722844 .  
• King, Anne (enero de 1970). "El culto Yakan y la respuesta Lugbara al dominio colonial". Azania: Investigación arqueológica en África . 5 (1): 1– 25. doi : 10.1080/00672707009511524 . ISSN 0067-270X . 
• Leopold, Mark (2005). Inside West Nile: Violence, History, & Representation On An African Frontier . Oxford: James Currey . ISBN 978-0-85255-941-3.