Hitoshi Yamakawa

Hitoshi Yamakawa ( en japonés :山川 均, Yamakawa Hitoshi ; 20 de diciembre de 1880 - 23 de marzo de 1958) fue un intelectual, activista y teórico socialista japonés. Fue una figura central en los inicios del movimiento socialista japonés y cofundador del primer Partido Comunista Japonés en 1922. Tras romper con el partido un año después, se convirtió en el líder de la Rōnō-ha (Facción Obrera-Campesina), un grupo disidente de pensadores marxistas que desafió la tesis de la Comintern de que Japón requería una revolución en dos etapas .

Nacido en Kurashiki en el seno de una familia que había perdido su riqueza y estatus, Yamakawa desarrolló durante su juventud una marcada tendencia antiautoritaria y un sentimiento de alienación social. Tras abandonar Dōshisha , una escuela cristiana donde tuvo su primer contacto con las ideas socialistas, fue encarcelado por lesa majestad en 1900. Esta experiencia resultó transformadora y lo convirtió en un revolucionario comprometido.

Yamakawa se unió al Partido Socialista Japonés en 1906 y, bajo la influencia de Kōtoku Shūsui , se convirtió en un destacado defensor del anarcosindicalismo . Tras cumplir otra condena de prisión después del Incidente de la Bandera Roja de 1908 y un período de retiro, retomó el activismo en 1916. La Revolución Rusa lo llevó a abrazar el leninismo , y en 1922 ayudó a fundar el Partido Comunista Japonés. Desarrolló la doctrina del "yamakawaismo", que abogaba por un partido proletario legal y de base popular en lugar de una pequeña vanguardia secreta , lo que condujo a la disolución del primer PCJ en 1924. En 1927, lideró la Rōnō-ha en una escisión definitiva del PCJ, dando inicio al influyente debate sobre el capitalismo japonés. Yamakawa y su facción argumentaban que Japón era un país capitalista avanzado que requería una revolución socialista directa y en una sola etapa, una postura que los situó en oposición directa tanto al PCJ como a la Comintern.

Tras la Segunda Guerra Mundial , ayudó a fundar la Asociación Socialista ( Shakai-shugi Kyōkai (社会主義協会) ), que se convirtió en una poderosa fuerza de izquierda dentro del nuevo Partido Socialista de Japón . Siguió siendo una figura clave en el movimiento socialista hasta su muerte en 1958.

Hitoshi Yamakawa nació el 20 de diciembre de 1880 en la ciudad de Kurashiki , prefectura de Okayama , en el seno de una familia de origen campesino que había alcanzado riqueza y estatus gracias a los esfuerzos de su abuelo, Yamakawa Kiyosaemon. ^{[ 1 ]} Su abuelo había sido un funcionario exitoso en la intendencia Tokugawa de Kurashiki, donde se desempeñó como superintendente de almacén ( kuramoto (蔵元) ), el puesto más importante que podía ocupar un plebeyo. ^{[ 2 ]} En contraste, el padre de Yamakawa, Kōjirō, fue un fracasado que dilapidó gran parte de la fortuna familiar. ^{[ 3 ]} Kōjirō, quien fue adoptado por la familia, heredó la cabeza de familia a los catorce años, pero no estaba preparado para la responsabilidad. ^{[ 4 ]} Adoptó lo que su hijo describió más tarde como una "estricta perspectiva ética similar al bushido ", creyendo que la preocupación por el dinero era degradante. ^{[ 5 ]} Esta actitud, derivada de la ética samurái y el confucianismo , era antitética a los antecedentes mercantiles de la familia y contribuyó a su fracaso en dos empresas comerciales: una granja experimental y una tienda de lanas. ^{[ 6 ]}

El contraste entre su abuelo exitoso y su padre fracasado, combinado con la imposición autoritaria y a menudo hipócrita de un estricto código moral por parte de su padre, afectó profundamente al joven Yamakawa. ^{[ 7 ]} Desarrolló una "aversión de por vida a la autoridad" y un sentimiento de resentimiento que reprimió en gran medida debido a la ética de la piedad filial . ^{[ 8 ]} Se sentía alienado de su familia, particularmente de su padre, quien dominaba el hogar pero no parecía estar a la altura de los ideales que profesaba. ^{[ 9 ]} Yamakawa sentía un profundo afecto por su madre, sobrecargada de trabajo, cuyas dificultades atribuía al comportamiento desconsiderado de su padre. ^{[ 10 ]} Esta dinámica familiar es vista por su biógrafo Thomas Swift como una fuente importante de su posterior creencia en la igualdad social, particularmente su convicción de que las mujeres eran explotadas en los matrimonios tradicionales. ^{[ 11 ]} También heredó el rígido código ético de su padre, su aversión al dinero y un interés por la ciencia y la investigación racional. ^{[ 12 ]}

Yamakawa ingresó en la escuela primaria pública de Kurashiki en 1887. ^{[ 13 ]} Demostró ser un «rebelde brillante», un estudiante precoz que disfrutaba exponiendo los errores de sus maestros, lo que le valió bajas calificaciones en conducta. ^{[ 14 ]} Era un niño distante y solitario, que pasaba gran parte del tiempo solo en su taller o vagando por las colinas cercanas. ^{[ 15 ]} Fue particularmente influenciado por su maestro de séptimo y octavo grado, el Sr. Itaya, un educador progresista que fomentó sus intereses intelectuales y su amor por el aprendizaje. ^{[ 16 ]} Inspirado por chicos mayores que se habían ido a estudiar, Yamakawa decidió que quería asistir a la escuela secundaria en Tokio , un plan al que su padre se opuso debido a la precaria situación económica de la familia y su deseo de que su hijo se hiciera cargo de la tienda de lanas en quiebra. Después de una acalorada discusión, su padre cedió y accedió a enviarlo a Dōshisha , una escuela cristiana de buena reputación en Kioto con una matrícula baja. ^{[ 17 ]}

En Tokio, Yamakawa y un pequeño grupo de otros jóvenes marginados y afiliados a la iglesia comenzaron a publicar un periódico mensual de ocho páginas llamado Seinen no Fukuin (青年之福音, El Evangelio de la Juventud) para movilizar a los jóvenes contra la corrupción de la sociedad. ^{[ 34 ]} En el número de mayo de 1900, Yamakawa y su amigo Morita Bunji publicaron artículos que criticaban implícitamente el matrimonio concertado del príncipe heredero Yoshihito (el futuro emperador Taishō ) con un miembro de la nobleza. ^{[ 34 ]} Los artículos tocaron una fibra sensible políticamente, ya que la familia imperial era el centro de la lealtad nacional. ^{[ 34 ]} Dos días después de que el número saliera a la venta, Yamakawa y Morita fueron arrestados y acusados ​​de lesa majestad . ^{[ 35 ]} Tras un juicio secreto, fueron declarados culpables y condenados a tres años y medio de prisión. ^{[ 36 ]}

Los años en prisión, desde los veinte hasta los veintitrés años, fueron un período de profunda transformación para Yamakawa. ^{[ 37 ]} Más tarde reflexionó que en prisión pudo "mirarse a sí mismo" y darse cuenta de que había sido un "joven ignorante e incompetente", impulsado por "sueños vanos y sentimentales". ^{[ 38 ]} Desarrolló la autodisciplina para el estudio serio y, a través de conversaciones con otros reclusos, llegó a creer que la mayoría de los crímenes se cometían por razones económicas. ^{[ 39 ]} Concluyó que una sociedad justa no podía lograrse simplemente cambiando los corazones de los hombres, sino que requería un "cambio en el sistema económico". ^{[ 40 ]} Para comprender esto, se embarcó en un estudio sistemático de economía. Utilizando un catálogo de librería, encargó y leyó obras de John K. Ingram , Alfred Marshall , Adam Smith , David Ricardo , William Thompson , John Stuart Mill y William Stanley Jevons . ^{[ 41 ]} Según el juicio de Thomas Swift, cuando fue liberado anticipadamente de prisión por buena conducta en julio de 1904, Yamakawa había adquirido "el equivalente a una educación universitaria" y había alcanzado "madurez intelectual y psicológica", aunque todavía no había encontrado una dirección clara para su vida. ^{[ 42 ]}

Tras su liberación, Yamakawa regresó a Kurashiki y comenzó a estudiar El Capital de Karl Marx y las obras de Herbert Spencer . ^{[ 43 ]} En octubre de 1904, su cuñado le pidió que administrara una nueva sucursal de su negocio mayorista de medicamentos en la ciudad de Okayama . Yamakawa demostró ser un gerente enérgico y exitoso, y el negocio creció rápidamente. ^{[ 44 ]} Sin embargo, sentía una profunda ambivalencia respecto a su éxito. Le preocupaba su creciente afición a la competencia, que entraba en conflicto con su creencia infantil de que los negocios y la preocupación por las ganancias eran desagradables. ^{[ 45 ]} Gradualmente, decidió que el propósito de su vida radicaba en el socialismo. En febrero de 1906, envió por correo una solicitud de afiliación al recién fundado Partido Socialista de Japón ( Nihon Shakaitō (日本社会党) ). ^{[ 45 ]}

En 1927, la Comintern intervino directamente en el movimiento japonés, publicando sus "Tesis de 1927" que repudiaban tanto el "disolucionismo" de Yamakawa como el "sectarismo" de Fukumoto. ^{[ 70 ]} Las tesis abogaban por una revolución en dos etapas , argumentando que Japón, como estado "semifeudal", primero necesitaba completar una revolución burguesa-democrática antes de poder proceder a una socialista. ^{[ 71 ]} Yamakawa y sus seguidores rechazaron este análisis. ^{[ 71 ]} En noviembre de 1927, rompieron formalmente con el PCJ y en diciembre lanzaron la revista Rōnō (労農, Obrero-Campesino), de la cual su facción, la Rōnō-ha , tomó su nombre. ^{[ 71 ]} Este evento marcó el comienzo del influyente debate sobre el capitalismo japonés entre el Rōnō-ha y el Kōza-ha (Facción del Simposio), alineado con el JCP . ^{[ 72 ]}

El desacuerdo central giraba en torno a la naturaleza de la Restauración Meiji y el carácter del Estado japonés contemporáneo. El Rōnō-ha , liderado por Yamakawa, sostenía que la Restauración Meiji había sido una revolución burguesa exitosa que había barrido el antiguo orden feudal. ^{[ 73 ]} Consideraban al Japón contemporáneo como un país capitalista avanzado, no semifeudal. En consecuencia, abogaban por una revolución socialista directa y en una sola etapa, creyendo que la tarea de una revolución burguesa-democrática ya se había cumplido. ^{[ 71 ]} En su opinión, el sistema imperial era simplemente un vestigio del pasado, una «monarquía burguesa» similar a la de Gran Bretaña, y no un obstáculo fundamental para la revolución. ^{[ 74 ]} El Rōnō-ha adoptó un enfoque «instrumentalista» del Estado, viéndolo como una herramienta de la clase capitalista dominante. ^{[ 73 ]} Su análisis enfatizó las características universales del desarrollo de Japón, alineándolo con el modelo de transición de Europa Occidental del feudalismo al capitalismo. ^{[ 75 ]} Su estrategia proponía un único partido proletario de masas para liderar la revolución, una continuación de las ideas del yamakawaismo. ^{[ 76 ]} El Rōnō-ha representó así un intento de crear un marxismo japonés autóctono, independiente de la autoridad ideológica de la Comintern liderada por los soviéticos. ^{[ 77 ]}

Yamakawa se retiró de la política activa en 1931, pero aun así fue encarcelado durante el Incidente del Frente Popular en 1937, cuando el gobierno reprimía la disidencia tras la invasión de China. Pasó los años de la guerra en prisión.

Tras la Segunda Guerra Mundial , Yamakawa siguió siendo una figura influyente en el movimiento socialista japonés. ^{[ 78 ]} En 1951, un año después de la escisión del recién formado Partido Socialista Japonés (PSJ), Yamakawa y el economista marxista Ōuchi Hyōei fundaron la Asociación Socialista ( Shakai-shugi Kyōkai (社会主義協会) ), un grupo de intelectuales socialistas de izquierda en torno al Partido Socialista de Izquierda . ^{[ 79 ]} Tras la reunificación del partido en 1955, la Kyōkai se convirtió en una poderosa facción dentro de la izquierda del PSJ, impulsándola hacia una orientación más marxista . ^{[ 79 ]} Bajo el liderazgo de Yamakawa, la Kyōkai abogó por una política de «neutralidad desarmada» para Japón en la Guerra Fría y por el «policentrismo» en el movimiento comunista internacional, una postura que afirmaba la independencia de los partidos nacionales respecto del liderazgo de la Unión Soviética. ^{[ 79 ]}

Yamakawa falleció de cáncer en 1958. Estaba casado con la feminista Yamakawa Kikue , conocida por sus declaraciones contundentes .

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