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Articulo de referencia

Yaqeen

Yaqeen ( árabe : یقین ) se traduce generalmente como "certeza" y se considera la cúspide de las muchas estaciones por las que se completa el camino de walaya (a veces traducido ...

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Yaqeen ( árabe : یقین ) se traduce generalmente como "certeza" y se considera la cúspide de las muchas estaciones por las que se completa el camino de walaya (a veces traducido como Santidad). Este es el depósito de la experiencia liberadora en el Islam . En relación con la vida religiosa exotérica , la certeza es hermana de la vida religiosa en su perfección ( ehsân ), es decir, la adoración de Allah según la vía visionaria; a través de este canal es el pilar del Islam en el cumplimiento de sus prácticas externas, así como es el fundamento de la fe ( iman ) en su dogma interno. Es, de hecho, ihsân lo que da a la religión externa su verdadero significado y al ámbito de la fe sus valores reales. Aparece en el Corán sobre la certeza: "Y adorad a vuestro Señor hasta que os llegue la certeza". [ 1 ] [ 2 ] La certeza ( yaqeen ) comprende tres grados.

Etapas

En el pensamiento islámico, el yaqeen se considera un estado espiritual elevado, descrito como poseedor de varios niveles distintos. Los eruditos y maestros sufíes generalmente mencionan cinco etapas: [ 3 ]

  1. Ism al-yaqeen
  2. Rasm al-yaqeen
  3. ʿIlm al-yaqeen
  4. ʿAyn al-yaqeen
  5. Ḥaqq al-yaqeen

Ism al-yaqeen

Ism al-yaqeen (certeza por el nombre) es el nivel más básico de certeza, limitado al reconocimiento del concepto únicamente por su nombre.

Rasm al-yaqeen

Rasm al-yaqeen (certeza por la forma) es la certeza entendida solo en su forma externa o expresión simbólica, sin una comprensión más profunda.

ʿIlm al-yaqeen (el conocimiento de la certeza)

El primer grado se denomina 'ilm-ul-yaqeen (el conocimiento de la certeza), lo que significa que la certeza es el resultado del conocimiento. En este grado, el objeto de la certeza es el conocimiento, así como el objetivo del conocimiento es la certeza. Ambos coexisten de forma singular en el alma, de modo que la certeza constituye el primer grado de la vida espiritual y el último de la experiencia especulativa. Este grado particular de yaqeen místico es el resultado de las teofanías divinas que actúan en el plano de la existencia y también el resultado de las teofanías de las luces de la naturaleza en el plano gnóstico.

ʿAyn al-yaqeen (la visión de la certeza)

El segundo grado de yaqeen es lo que en términos sufíes se denomina ayn-ul-yaqeen (la visión de la certeza), es decir, la certeza como consecuencia de la contemplación y la visión. En este nivel, el objeto de la certeza está presente ante el gnóstico y no es solo un concepto especulativo. [ 4 ] Aquí el conocimiento se convierte en lo que se denomina ilm-e-huzuri (conocimiento por Presencia), y ese es el segundo aspecto de la Certeza en el camino espiritual y en la experiencia liberadora. Mediante este tipo de conocimiento, el hombre del Camino se distingue de los filósofos y los eruditos. Este grado particular de Certeza espiritual es el resultado de las teofanías divinas de los Atributos en el plano de la existencia.

Ḥaqq al-yaqeen (el nivel final de certeza obtenido a través de la experiencia)

Finalmente, el último grado de yaqeen se llama haqq-ul-yaqeen (el nivel de certeza obtenido a través de la experiencia), es decir, la certeza como verdad suprema. Aquí, la certeza tiene un matiz particular: es fruto de una experiencia que lo abarca todo porque el objeto de la certeza es idéntico a quien la experimenta, transformándose el conocimiento en experiencia real y la experiencia real en conocimiento. En esta etapa, de hecho, el conocimiento no se limita al intelecto ni a la visión de quien lo contempla, sino que se convierte en uno con el ser humano. Esta es la fase final de yaqeen , la apoteosis del viaje espiritual e intelectual. Este alto grado de certeza sufí es el efecto de la Emanación de las divinas Teofanías en Esencia a nivel existencial y de la difusión de la Luz de las luces (Irradiaciones Deslumbrantes) a nivel de las teofanías gnósticas .

Véase también

Referencias

  1. ↑ «Suhrah Al Hijr (15:99)» . corán.com .
  2. ↑ "Corán Sura Al-Hijr (Versículo 99)" . Archivado del original el 26 de enero de 2018. Consultado el 26 de enero de 2018 .
  3. ↑ Muftí Iqtidar Ahmad Khan . Tafsir Naeemi: vol. 14 . Lahore: Naeemi Kutub Kahanah, Parte 14, Capítulo 15, Versículos 90 al 99, Exégesis mística.
  4. ↑ Laliwala, JI (2005). Filosofía islámica de la religión: Síntesis de ciencia, religión y filosofía . ISBN 9788176254762.
  • Teofanías y luces en el pensamiento de Ibn 'Arabi