Yeiush

Yeiush ( hebreo : יֵאוּשׁ , romanizado :  yēʾuš , lit. ' desesperación ' ), aceptar que un objeto perdido se ha ido para siempre, es un concepto del Talmud que se refiere a un judío que pierde un objeto ( hebreo : אֲבֵדָה , romanizado :  ʾəḇēḏā , lit. ' pérdida ' ), y otro judío lo encuentra cuando el judío que lo perdió se da por vencido con el objeto. La regla general es que el yeiush del propietario original libera el objeto al dominio público, permitiendo así que quien lo encuentre se lo quede y liberándolo de la obligación de devolverlo al propietario original.

Hay:

• " Yeiush shelo mida'at " significa que una persona declara que la esperanza se ha perdido sin saber (o sin tener conocimiento de lo que le sucedió al objeto perdido).
• " Yeiush mida'at " significa que la esperanza se declara perdida con el conocimiento (o la intención del propietario de renunciar a la posesión).

El caso Yei'ush shelo mida'at ( en hebreo : יאוש שלא מדעת ) se da cuando el dueño de un objeto perdido desconoce que lo ha perdido (o desconoce las circunstancias de la pérdida), pero habría perdido la esperanza de encontrarlo si lo hubiera sabido (por ejemplo, si un objeto sin identificación se cae del bolsillo de una persona en la vía pública sin que esta se dé cuenta). La relevancia legal de este caso radica en que otra persona encuentra el objeto antes de que el dueño se dé cuenta de la pérdida.

Hubo una disputa talmúdica entre Abaye y Rava sobre si esta era una forma válida de yeiush; es decir, si el hallador debía devolver el objeto o si podía conservarlo. Abaye sostenía que no era una forma válida de yei'ūsh y, por lo tanto, el hallador debía devolver un objeto encontrado en estas circunstancias. Rava permitía al hallador conservar el objeto en estas circunstancias. El Talmud mismo resuelve la disputa a favor de Abaye. ^{[ 1 ]}

Yei'ūsh m'daat ( en hebreo : יאוש מדעת ) se da cuando el propietario pierde la esperanza de encontrar un objeto extraviado o cuando una persona razonable habría perdido la esperanza en esas circunstancias. En el Talmud se acepta indiscutiblemente que este hecho libera el objeto al dominio público, de modo que quien lo encuentre puede conservarlo.

Algunos ejemplos de situaciones en las que se puede suponer que una persona ha perdido la esperanza de perder un objeto son:

• Cuando el objeto no tiene ninguna marca de identificación y no se deja en un lugar específico que permita identificarlo. ^{[ 2 ]}
• Cuando un objeto ha sido llevado al mar. ^{[ 3 ]}
• Cuando el objeto ha sido robado por ladrones armados. ^{[ 4 ]}

Existe controversia sobre si el concepto de yei'ūsh se aplica también a un objeto robado, en caso de que el propietario pierda la esperanza tras el robo. Algunas opiniones sostienen que el yei'ūsh se aplica universalmente tanto a objetos perdidos como a bienes robados. Según esta opinión, el ladrón podrá conservar lo robado, pero estará obligado a reembolsar al propietario el valor del artículo.

El Talmud, en Baba Kama 65,66, analiza este tema extensamente y ofrece una razón para distinguir un objeto robado de uno perdido. En el primer caso, cuando se produce el yei'ūsh , es después de que el objeto haya entrado ilícitamente en manos del ladrón, mientras que en el caso de un objeto perdido se presume que quien lo encuentra lo recoge después de que el dueño ya ha perdido la esperanza. Si el ladrón vende los bienes robados a un tercero, todas las opiniones coinciden en que puede conservarlos, puesto que llegaron a sus manos después del yei'ūsh . Esto se conoce en el Talmud como la combinación de yei'ūsh (desesperación) con shinuī reshūth (cambio de dominio).

• Bava Kamma
• Bava Metzia
• Halajá
• Mishpat Ivri
• Sucá