Crónica de Yermolín

La Crónica de Yermolin (también escrita Crónica de Ermolin ; en ruso : Ермолинская летопись ) es una crónica rusa del siglo XV compilada en Moscú y nombrada en honor al maestro constructor Vasili Yermolin , cuyo taller es reconocido como el iniciador del texto. ^{[ 1 ]}

Se conserva en un único manuscrito publicado en 1910 como el volumen 23 de la Colección completa de crónicas rusas y es valorado por su cobertura detallada de la política moscovita, los asuntos monásticos y la práctica arquitectónica entre aproximadamente 1460 y 1472. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La mayoría de los investigadores coinciden en que Yermolin encargó la compilación y pudo haber insertado él mismo notas sobre la construcción en piedra, aunque la identidad precisa de los escribas sigue siendo objeto de debate. ^{[ 4 ]} La cronología interna y el análisis lingüístico sitúan la finalización de la obra a finales de la década de 1460 o principios de la de 1470, y su última entrada fechada la alinea estrechamente con el svod del norte de Rusia de 1472. ^{[ 5 ] [ 2 ]} El único códice parece haber sido copiado en el Monasterio de Kirillo-Belozersky antes de ingresar en los archivos estatales, donde la Comisión Arqueográfica produjo la edición académica de 1910 que sustenta el estudio moderno. ^{[ 2 ]}

La narración incluye un informe sobre la absorción de Yaroslavl en 1463, analizado por Gail Lenhoff como una rara pieza de propaganda moscovita que justifica la expansión territorial. ^{[ 4 ]} La crónica también describe la campaña de Iván III contra Nóvgorod en 1471 , un pasaje recientemente reexaminado por su exageración en el número de tropas en relación con fuentes paralelas. ^{[ 6 ]} Notas arquitectónicas únicas registran la instalación de los relieves policromados de Yermolin de los santos Jorge y Demetrio en la Puerta Frolov del Kremlin , ofreciendo evidencia primaria de la escultura moscovita temprana. ^{[ 1 ]}

Lev Yure destacó la independencia de la obra respecto a las compilaciones metropolitanas, argumentando que refleja la autonomía intelectual de los escribas de Kirillo-Belozersky durante la época de  las reformas centralizadoras de Iván III. ^{[ 5 ]} Los estudiosos contemporáneos continúan trabajando en la crónica para la iconografía litúrgica y las interpolaciones genealógicas, confirmando su valor para la historia cultural y política. ^{[ 7 ] [ 8 ]}