Hispanopedia WikiYiku sitian ( chino :忆苦思甜; pinyin : Yì kǔ sī tián ), que se traduce literalmente como recordar la amargura (pasada) y reflexionar sobre la dulzura (presente), es un concepto que tomó forma como movimiento político y práctica social en China principalmente durante la Revolución Cultural en las décadas de 1960 y 1970. [ 1 ] [ 2 ]
Acerca de
El Ejército Popular de Liberación (EPL) conoció el suku ( chino :诉苦; pinyin : Sùkǔ ) o " hablar con amargura " ya en 1947 con la publicación de un manual en 1947 llamado "Hablar con amargura y buscar venganza" ( Sùkǔ fùchóu ). [ 3 ] Tras la toma del poder por los comunistas en China, los residentes de comunidades en Shanghái, como Fangua Lane, comenzaron a tener sus primeras experiencias con el suku. [ 4 ] Esta práctica del suku influyó en el yiku sitian, que tenía como objetivo legitimar el régimen de la época. [ 4 ] En 1960, en lugar de hablar con amargura, la práctica cambió a recordar o evocar la amargura. [ 4 ] El concepto fue utilizado por primera vez por el ejército en China cuando los soldados del EPL oían hablar de violencia y hambruna, como dificultades en su país. Se les hizo recordar a los soldados que la situación actual era mejor que la del pasado y que debían estar agradecidos al partido. [ 4 ] En 1961, todas las unidades del EPL llevaron a cabo campañas similares de yiku sitian. [ 4 ] A finales de 1963, cientos de oficinas gubernamentales y miles de unidades de trabajo en Shanghái habían realizado campañas de yiku sitian. [ 5 ] Las necesidades básicas de la vida, como la comida y la vivienda, y conceptos sencillos, como la mejora de una alcantarilla abierta en una comunidad pobre, se incorporaron a estas campañas. [ 6 ]
El yiku sitian se convirtió en parte estándar de la educación intelectual en el país con el objetivo de arraigarlo, junto con conceptos asociados, en la cosmovisión de la gente; la amargura no debía repetirse. [ 7 ] A la generación más joven, aquellos que no formaban parte del pasado amargo, que no habían experimentado personalmente las dificultades del pasado, también se les impartía instrucción frecuente en yiku sitian. [ 8 ]
Lo que comenzó como propaganda, una distracción de una hambruna en curso, [ 9 ] [ 10 ] se convirtió en un estado de gratitud extrema y continua hacia el PCCh en el que el pueblo de China debía mantenerse. [ 10 ] El Estado utilizó modelos a seguir para promover su ideología. Uno de los modelos a seguir más famosos del yiku sitian fue Lei Feng . [ 8 ] Un barrio de Shanghái , Cucumber Lane, se utilizó como comunidad modelo para el yiku sitian. Para hacer evidente el contraste entre lo antiguo y lo nuevo, los edificios antiguos se dejaron en pie para proporcionar un marcado contraste con los nuevos edificios residenciales de la zona. [ 11 ] Los actos de memoria pública del yiku sitian adoptaron la forma de narraciones orales públicas, artículos escritos en periódicos y ensayos escolares, canciones temáticas y comidas públicas asociadas. [ 12 ]
Legado
Tras la muerte de Mao Zedong y el ascenso de Deng Xiaoping , el Estado chino dejó de considerar el yiku sitian como un medio para sus fines, y más bien vio en las emociones revolucionarias que generaba un obstáculo para el crecimiento económico. [ 13 ] Si bien la práctica del yiku sitian disminuyó, el concepto de utilizar el sufrimiento como medio para fines políticos persistió. Lo que antes era una práctica personal, se convirtió en una práctica estatal; el Estado recordaba y evocaba en nombre de los demás. [ 14 ] En 1983, encontró su forma en la Campaña contra la Contaminación Espiritual , y posteriormente en las campañas anticorrupción de la era de Xi Jinping . [ 14 ]
Referencias
- ↑ Ge 2016 , pág. viii.
- ↑ Ho 2010 , págs. 25–26.
- ↑ Javed 2019 , pág. 259.
- 1 2 3 4 5 Ho 2018 , pág. 74.
- ↑ Ho 2018 , págs. 74–75.
- ↑ Ho 2018 , pág. 76.
- ↑ Ge 2016 , págs. 343–344.
- 1 2 3 Ge 2016 , pág. 96.
- ↑ Ge 2016 , págs. 2–3.
- 1 2 Ge 2016 , pág. 97.
- ↑ Ho 2010 , págs. 34–35.
- ↑ Ge 2016 , págs. 30, 88, 363.
- ↑ Ho 2010 , pág. 27.
- 1 2 Javed 2019 , pág. 261.
Bibliografía
- Ho, Wing-chung (2010). Estudio de la transición de la China postsocialista: un estudio etnográfico de una comunidad modelo . World Scientific. pp. 25–27 . ISBN 978-981-4464-83-3.
- Ge, Xinmei (marzo de 2016), "Una historia de "Ku" (amargo) VS "Tian" (dulce): comprender el movimiento "Yiku Sitian" de China en las décadas de 1960 y 1970 desde la perspectiva del análisis del discurso cultural" , Disertaciones doctorales , Disertaciones doctorales: Doctor en Filosofía (PhD), Comunicación, Universidad de Massachusetts Amherst, doi : 10.7275/7904288.0
- Ho, Denise Y. (2018). Curating Revolution: Politics on Display in Mao's China . Cambridge University Press. ISBN 9781108417952.
- Javed, Jeffrey (2019), «Hablando de amargura» , en Sorace, Christian; Franceschini, Ivan; Loubere, Nicholas (eds.), Afterlives of Chinese Communism , Political Concepts from Mao to Xi, ANU Press (Australian National University Press), pp. 257–262 , ISBN 978-1-78873-476-9, JSTOR j.ctvk3gng9.45 , consultado el 16 de septiembre de 2021
Lecturas adicionales
- 师生共吃"忆苦思甜饭",学党史话党恩[ Los profesores y estudiantes comieron "arroz dulce con recuerdos de pensamientos amargos", conocieron la historia de la fiesta y hablaron sobre los obsequios de la fiesta ] , Universidad de Jiangsu, 22 de abril de 2021, archivado desde el original el 15 de septiembre de 2021 , recuperado 15 de septiembre de 2021
- Xiaoming 王晓明, Wang, "忆苦思甜"众生相[ "Recordando la amargura y pensando en la dulzura" todos los seres ] , Presentado por el Centro de Servicios de Estudios de China, Universidad China de Hong Kong
- 傑夫 (10 de abril de 2005). "吃忆苦饭的往事" . 華夏知青網. Archivado desde el original el 10 de abril de 2005 . Consultado el 2 de julio de 2018 .
- "憶苦飯" de Wang Xiaobo
- 钱武立《难忘"六一"忆苦饭》，载於《zh:南京晨报》2004年6月2日
- Revolución Cultural
- Ideología del Partido Comunista Chino