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Use of York

The Use of York ( Latin : Eboracum ) or York Rite was a liturgical use of the Roman Rite – itself a Latin liturgical rite – practised in part of northern England , prior to the ...

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The Use of York (Latin: Eboracum) or York Rite was a liturgical use of the Roman Rite – itself a Latin liturgical rite – practised in part of northern England, prior to the reign of Henry VIII. During Henry's reign the Use of York was suppressed in favour of the Use of Sarum, developed at Salisbury Cathedral, followed by the Book of Common Prayer. "Use" denotes the special liturgical customs which prevailed in a particular diocese or group of dioceses;[1] it is one of the medieval English uses, together with the Use of Sarum, the Use of Hereford, and the Use of Bangor.

Origin

It was a received principle in medieval canon law that while judicial matters, the sacraments, and the more solemn fasts were to adhere to the custom of the Catholic Church, in the matter of church services (divina officia) each particular Church kept to its own traditions (see the Decretum Gratiani, d. 12, c. iv).[1]

Distinctive features

While following the Roman Rite and the Sarum Use in main form, the Use of York had a number of distinctive features.

In the celebration of Mass, before the proclamation of the Gospel the priest blessed the deacon with these words (in Latin): "May the Lord open thy mouth to read and our ears to understand God's holy Gospel of peace," whereupon the deacon answered: "Give, O Lord, a proper and well-sounding speech to my lips that my words may please Thee and may profit all who hear them for Thy name's sake unto eternal life. Amen."[1]

Moreover, at the end of the Gospel the priest said quietly (in Latin): "Blessed is he that cometh in the name of the Lord." Again, while reproducing in general the features of the Sarum offertory, the York Use required the priest to wash his hands twice: once before touching the altar bread and again after using the incense, while at the latter washing the priest prayed the words of the hymn "Veni Creator Spiritus".[1]

En respuesta al llamado «Orate fratres et sorores» (orad, hermanos y hermanas), el coro respondió cantando, en voz baja, los tres primeros versículos del Salmo 19, «Exaudiat te Dominus». En otra desviación de la costumbre de Sarum, el sacerdote, al dar el beso de la paz en York, dijo: «Habete vinculum» («Mantened el vínculo de la caridad y la paz para que seáis dignos de los sagrados misterios de Dios») en lugar de «Pax tibi et ecclesiae» («Paz a ti y a la Iglesia»). [ 1 ]

También existían diferencias en las oraciones que precedían inmediatamente a la recepción de la Sagrada Comunión , y las fórmulas utilizadas en la recepción del Sacramento por el sacerdote eran, una vez más, propias de York. Además, el número de secuencias conservadas en el Misal de York superaba considerablemente al de las impresas en el libro de Sarum. Walter Frere ofrece una lista en el Jour. Theol. Stud. , II, 583. Algunas composiciones métricas, que guardan semejanza con el carmelita «O Flos Carmeli», figuran entre los ofertorios (véase Frere, loc. Cit., 585). [ 1 ]

Breviario

En el breviario, York empleó un mayor número de himnos propios que Sarum. También hubo algunas variaciones menores con respecto a lo que se practicaba tanto en Sarum como en Roma. Una comparación cuidadosa de los salmos, antífonas, responsorios y lecturas prescritos respectivamente por Roma, Sarum y York para una festividad como la de San Lorenzo revela una semejanza general y a menudo estrecha; sin embargo, hubo muchas pequeñas divergencias. [ 1 ] Así, en las primeras Vísperas, los salmos utilizados tanto en York como en Sarum eran los salmos feriales (a diferencia del uso romano), pero York conservó las antífonas feriales mientras que Sarum tenía antífonas propias. Por lo tanto, el capitulum era el mismo, pero el responsorio que le seguía era diferente. De nuevo, los salmos, antífonas y responsorios en Maitines eran sustancialmente los mismos, pero no siempre aparecían en el mismo orden. Tanto en York como en Sarum, las primeras seis lecturas se tomaban de la leyenda del santo del día, pero estaban redactadas y dispuestas de manera diferente. La característica más singular, común tanto a Sarum como a York en San Lorenzo y a otras festividades (en particular la de la Conversión de San Pablo y la de la Santísima Trinidad), era el uso de antífonas con versículos adjuntos. Esta característica se denomina en la Aurea Legenda «regressio antiphonarum» y en la traducción de Caxton «la repetición de los antemis».

El contenido del manual y de los demás libros de servicio muestra otras peculiaridades distintivas; por ejemplo, la forma de la promesa de fidelidad en las ceremonias matrimoniales de York:

Here I take thee N. to my wedded wife, to have and to hold at bed and at board, for fairer for fouler, for better for worse, in sickness and in health, till death us do part and thereto I plight thee my troth.[1]

in which may be specially noticed the absence of the words "... if the holy Church it will ordain" which are found in the Sarum Rite.[1]

Again, in the delivery of the ring, the bridegroom at York said: "With this ring I wed thee, and with this gold and silver I honour thee, and with this gift I dower thee"[1]

where again one misses the familiar "with my body I thee worship", a retention which may still be used in both the Catholic and Protestant marriage services in the United Kingdom.[1]

Also the York rubric prescribes: "Here let the priest ask the woman's dowry and if land be given her for her dowry then let her fall at the feet of her husband."[1]

This feature is entirely lacking in all but one or two of the Sarum books. The only other York peculiarity is the mention of the Blessed Virgin in the form for the administration of extreme unction:[1]

Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam et per intercessionem beatae Mariae Virginis et omnium Sanctorum, indulgeat tibi Dominus quidquid peccastic per visum.Amen.[1]

Naturally, York had its own liturgical calendar and special feasts; they are set out at length in Dr. Henderson's edition of the York Missal (pp. 259 sqq and especially p. 271). The Visitation was kept at York on 2 April, a date which seems to agree better with the Gospel narrative than the present Summertime observance. As for the colours of vestments, York is said to have used white for Christmas, Easter, Palm Sunday, and possibly for Whitsuntide, as well as on feasts of the Blessed Virgin, whilst black was used for Good Friday and blue for Advent and Septuagesima (see St. John Hope in "Trans. T. Paul's Eccles. Society", II, 268, and cf. I, 125).[1]

References

  1. 123456789101112131415 One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Use of York". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  • "York, Use of" on Catholic Encyclopedia. 1912.
  • Ordinario del Misal de York en inglés
  • Missale ad usum insignis Ecclesiæ Eboracensis, vol. 1 (El Misal de York en latín)
  • Missale ad usum insignis Ecclesiæ Eboracensis, vol. 2
  • Manuale et Processionale ad usum insignis ecclesiae Eboracensis
  • Breviarium ad usum insignis Ecclesie Eboracensis (Breviario de York)
  • Breviarium ad usum insignis Ecclesie Eboracensis vol 1. (1883)
  • Liber Pontificalis de Christopher Bainbridge, Arzobispo de York (York Pontifical)
  • La antigua liturgia de la Iglesia de Inglaterra, según los ritos de Sarum, Bangor, York y Hereford, y la liturgia romana moderna dispuesta en columnas paralelas (1846).

Medios de comunicación

  • Te Deum ante el Santísimo Sacramento según el rito de York.