No cometerás adulterio

En los evangelios , Jesús afirmó el mandamiento contra el adulterio ^{[ 15 ]} y pareció extenderlo, diciendo: «Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con deseo ya ha cometido adulterio con ella en su corazón». ^{[ 16 ]} Sin embargo, algunos comentaristas, incluido Tomás de Aquino , dicen que Jesús estaba estableciendo la conexión con el mandamiento: «No codiciarás la mujer de tu prójimo». ^{[ 17 ]}

Según los evangelios, Jesús citó el libro del Génesis con respecto al origen divino del matrimonio, concluyendo: «Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre». ^{[ 18 ]} Jesús rechazó las disposiciones convenientes que permitían el divorcio por casi cualquier razón, y citó la inmoralidad sexual (una ruptura del pacto matrimonial) como la única razón por la que una persona puede divorciarse sin cometer adulterio. ^{[ 19 ]} El apóstol Pablo enseñó de manera similar (comúnmente llamado el privilegio paulino ):

A los casados ​​les encargo, no yo sino el Señor, que la esposa no se separe de su marido... y que el marido no se divorcie de su esposa. A los demás les digo, no el Señor... Pero si el cónyuge incrédulo desea separarse, que así sea; en tal caso, el hermano o la hermana no están obligados. Porque Dios nos ha llamado a la paz. ^{[ 20 ]}

En el evangelio de Juan se narra la historia de una mujer sorprendida en adulterio . Los líderes encargados de impartir justicia la llevaron ante Jesús y le pidieron su juicio. Jesús identificó claramente el adulterio con el pecado; sin embargo, su declaración «El que esté libre de pecado, que arroje la primera piedra» no se refería a los preceptos de la ley, sino a la conciencia. ^{[ 21 ]} Algunos comentaristas señalan que si la mujer fue sorprendida en adulterio, también debería haber habido un hombre sometido a juicio. ^{[ 22 ]} La ley establecía claramente que ambos debían recibir la pena de muerte. ^{[ 23 ]} Al no llevar al hombre culpable ante la justicia, estos líderes compartieron la culpa y no eran aptos para ejecutar el castigo. Sin aprobar su adulterio, Jesús le advierte a la mujer al despedirse: «Vete y no peques más». ^{[ 24 ]}

El apóstol Pablo escribió con franqueza sobre la gravedad del adulterio:

¿Acaso ignoráis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios.

Dentro del matrimonio, se esperan y fomentan las relaciones sexuales regulares. «El marido debe cumplir con sus deberes conyugales hacia su mujer, y de la misma manera la mujer hacia su marido. Porque la mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el marido; e igualmente el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer». ^{[ 26 ]} Como «una sola carne», el marido y la mujer comparten este derecho y privilegio; el Nuevo Testamento no presenta la intimidad como algo reservado por cada cónyuge para ser compartido bajo ciertas condiciones. «No se priven el uno al otro, excepto de común acuerdo por un tiempo para dedicarse a la oración, y luego vuelvan a unirse para que Satanás no los tiente por su falta de dominio propio». ^{[ 27 ]} Una razón declarada para mantener las relaciones matrimoniales es reducir la tentación del adulterio.

Las Escrituras mismas afirman que Pablo era soltero, ^{[ 28 ]} pero no aclaran si nunca se casó o si era viudo. Sin embargo, señalan que comprendió las ventajas prácticas de permanecer soltero. ^{[ 29 ]} Se refirió a la satisfacción en el celibato como «un don», ^{[ 30 ]} y al deseo sexual como la condición más común de las personas. Por esta razón, recomienda que la mayoría de las personas estén mejor casadas, para evitar ser tentadas más allá de lo que pueden soportar o vivir «ardiendo de pasión». ^{[ 31 ]}

El adulterio se refiere a la infidelidad conyugal. Cuando dos personas, una de las cuales al menos está casada con otra, mantienen relaciones sexuales, incluso pasajeras, cometen adulterio.

Según el Catecismo de la Iglesia Católica , quienes están comprometidos deben abstenerse de tener relaciones sexuales hasta después de la ceremonia matrimonial. Este ejercicio de moderación para cumplir con el mandamiento contra el adulterio también se considera una práctica importante para la fidelidad dentro del matrimonio.

Quienes están comprometidos para casarse están llamados a vivir la castidad en la continencia. Deben ver en este tiempo de prueba un descubrimiento del respeto mutuo, un aprendizaje en la fidelidad y la esperanza de recibirse mutuamente de Dios. Deben reservar para el matrimonio las expresiones de afecto propias del amor conyugal. Se ayudarán mutuamente a crecer en la castidad.

La tradición de la Iglesia Católica ha entendido el mandamiento contra el adulterio como abarcando toda la sexualidad humana ^{[ 32 ]} , por lo que la pornografía ^{[ 33 ]} se declara una violación de este mandamiento. Varias otras actividades sexuales, que pueden o no involucrar a personas casadas, también se abordan y prohíben directamente en el Catecismo.

El adulterio no solo se considera un pecado entre un individuo y Dios, sino también una injusticia que repercute en la sociedad al dañar su unidad fundamental, la familia: ^{[ 34 ]}

El adulterio es una injusticia. Quien comete adulterio incumple su compromiso. Daña el signo del pacto que representa el vínculo matrimonial, transgrede los derechos del otro cónyuge y socava la institución del matrimonio al romper el contrato en el que se fundamenta. Compromete el bien de la humanidad y el bienestar de los hijos, quienes necesitan la unión estable de sus padres.

El catecismo del Concilio de Trento (Parte III) , publicado en 1566, definía el adulterio con mayor rigor que en la actualidad, afirmando: «Este mandamiento se divide, pues, en dos partes: la explícita, que prohíbe el adulterio; la implícita, que inculca la pureza de mente y cuerpo». De este modo, vinculaba el mandamiento contra el adulterio con el pecado de la lujuria en general.

Juan Calvino entendió que el mandamiento contra el adulterio se extendía a las relaciones sexuales fuera del matrimonio:

Aunque solo se menciona un tipo de impureza, resulta suficientemente claro, a partir del principio establecido, que a los creyentes se les exhorta generalmente a la castidad; pues, si la Ley es una regla perfecta de vida santa, sería más que absurdo dar licencia para la fornicación (relaciones sexuales entre personas no casadas entre sí), con la única excepción del adulterio. ^{[ 35 ]}

Matthew Henry entendió el mandamiento contra el adulterio como una prohibición de la inmoralidad sexual en general, y reconoció la dificultad que experimentan las personas: "Este mandamiento prohíbe todos los actos de impureza, con todas esas pasiones carnales que producen esos actos y luchan contra el alma". ^{[ 36 ]} Henry apoya su interpretación con Mateo 5:28, donde Jesús advierte que quien mira a una mujer (casada) con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.

El matrimonio debe ser honrado por todos, y el lecho conyugal debe mantenerse puro, porque Dios juzgará al adúltero y a todos los inmorales sexuales.

Respecto al pasaje anterior, Matthew Henry comenta:

Aquí tenéis, 1. Una recomendación de la ordenanza divina del matrimonio, que es honorable en todos, … 2. Una terrible pero justa censura de la impureza y la lascivia." ^{[ 37 ]}

John Wesley creía en esta escritura y en el juicio seguro de Dios, aunque los adúlteros "frecuentemente escapan de la sentencia de los hombres". ^{[ 38 ]}

Martín Lutero observó que en su época había muchas más personas solteras por diversos motivos que en tiempos bíblicos, condición que incrementaba tanto la tentación como las actividades sexuales que desagradan a Dios:

Pero puesto que entre nosotros hay semejante depravación y la miseria misma de todo vicio y lascivia, este mandamiento se dirige también contra toda clase de inmoralidad, sea cual sea su nombre;… Porque la carne y la sangre siguen siendo carne y sangre, y la inclinación y la excitación naturales siguen su curso sin impedimento alguno, como todo el mundo ve y siente. Por lo tanto, para que sea más fácil, en cierta medida, evitar la inmoralidad, Dios ha ordenado el matrimonio, para que cada uno tenga su parte correspondiente y quede satisfecho con ella…

Lutero no condena ni niega la sexualidad humana, sino que, al igual que el apóstol Pablo, afirma que Dios instituyó el matrimonio para su correcto disfrute. Lutero comenta que cada cónyuge debe amar intencionalmente al otro, y que esto contribuirá al amor y al deseo de castidad, lo que facilitará la fidelidad.

Para concluir, permítanme decir que este mandamiento exige también que cada uno ame y honre al cónyuge que Dios le ha dado. Porque donde se debe mantener la castidad conyugal, el hombre y la mujer deben vivir juntos en amor y armonía, para que uno pueda amar al otro con todo su corazón y con total fidelidad. Pues este es uno de los principales motivos que encienden el amor y el deseo de castidad, de modo que, donde esto se encuentra, la castidad surge naturalmente sin necesidad de mandamiento alguno. Por eso, también san Pablo exhorta con tanta insistencia al esposo y a la esposa a amarse y honrarse mutuamente.

La llamada « Biblia Maligna », impresa en 1631, omite la palabra «no», y se lee «Cometerás adulterio». Los historiadores discrepan sobre si se trató de un error tipográfico o del intento de un competidor de sabotear la tirada. ^{[ 40 ]}