Joven Inglaterra

La Joven Inglaterra fue un grupo político de la época victoriana con un mensaje político basado en un feudalismo idealizado : un monarca absoluto y una Iglesia establecida fuerte , con la filantropía de la nobleza obliga como base de su forma paternalista de organización social. ^{[ 1 ]} En su mayor parte, su membresía no oficial se limitaba a un grupo disidente de aristócratas tories que habían asistido juntos a Eton y Cambridge , entre ellos George Smythe , Lord John Manners , Henry Thomas Hope y Alexander Baillie-Cochrane . El líder y figura principal del grupo era Benjamin Disraeli , quien tenía la particularidad de no tener ni antecedentes aristocráticos ni educación en escuelas públicas o universidades. La Joven Inglaterra promulgó una especie de toryismo social conservador y romántico .

Se atribuye a Richard Monckton Milnes la creación del nombre Joven Inglaterra, que sugería una relación entre la Joven Inglaterra y los grupos de mediados de siglo Joven Irlanda , Joven Italia , Joven Alemania y Joven Europa . Sin embargo, estas organizaciones políticas, si bien nacionalistas como la Joven Inglaterra, contaban con un considerable apoyo popular y (siguiendo el ejemplo del organizador principal de la Joven Italia, Giuseppe Mazzini ) eran socialmente liberales, políticamente igualitarias y de tendencia republicana en general . ^{[ 2 ]}

A través de discursos en el campo y la distribución de panfletos, la Joven Inglaterra intentó esporádicamente hacer proselitismo entre las clases bajas. Sin embargo, los pocos tratados, poemas y novelas que plasmaban la visión social de la Joven Inglaterra estaban dirigidos a una «Nueva Generación» de conservadores educados, religiosos y con conciencia social, quienes, al igual que los miembros de la Joven Inglaterra, estaban horrorizados por los efectos desespiritualizadores de la industrialización y la supuesta amoralidad de la filosofía benthamita , a la que culpaban igualmente de las injusticias sociales victorianas. Así, la Joven Inglaterra se inspiró en la misma reacción al radicalismo individualista y racionalista que dio origen al Movimiento de Oxford , al movimiento evangélico y al conservadurismo social de Robert Peel y Lord Ashley , así como al medievalismo literario : las obras de Walter Scott , Robert Southey , Kenelm Henry Digby y Thomas Carlyle fueron leídas y asimiladas a fondo desde sus inicios. ^{[ 3 ]} La asociación de la Joven Inglaterra con el Tractarianismo se puede rastrear hasta la influencia temprana de Frederick Faber (1814–1863), un seguidor de John Henry Newman , sobre Lord John Manners y George Smythe.

Al igual que los fundadores del Movimiento de Oxford, que se oponían fervientemente al radicalismo victoriano centrado en la autodeterminación económica competitiva , los fundadores de la Joven Inglaterra rechazaron la ética utilitarista, culparon a la clase privilegiada de abdicar de su liderazgo moral y a la iglesia de descuidar sus deberes para con los pobres, entre ellos la limosna. Ampliando la reverencia de los tractarianos por el pasado religioso para incluir una agenda política reaccionaria, la Joven Inglaterra afirmó haber encontrado el modelo para un nuevo orden social victoriano en el pasado feudal cristiano de Inglaterra.

Al igual que el evangelicalismo , la Joven Inglaterra reflejaba el entusiasmo por afrontar la crisis de conciencia de la clase media victoriana . En su defensa de una autoridad eclesiástica exclusiva, aunque tolerante, el plan de la Joven Inglaterra para una iglesia estatal revitalizada seguía la concepción de Coleridge sobre el clero inglés .

Disraeli había esbozado los principios de la Joven Inglaterra en La vindicación de la Constitución inglesa (1835), que, como es característico, comienza con un ataque a las creencias utilitaristas, pero Lord John Manners y George Smythe difundieron más ampliamente sus ideales neofeudales en forma de versos y narraciones.

Al igual que Manners en su obra England's Trust and Plea for National Holy-days (1843), George Smythe en Historic Fancies (1844) imagina con seriedad un resurgimiento del feudalismo, pero las soluciones que ofrecen tanto Manners como Smythe para el desorden industrial son, a pesar del carácter cada vez más urbano de la sociedad victoriana, principalmente agrarias.

La trilogía de Disraeli, Coningsby (1844), Sybil (1845) y Tancred (1847), detalla los argumentos intelectuales de la Joven Inglaterra, a la vez que muestra una empatía informada por los pobres de Inglaterra. Sin embargo, Tancred evidencia un alejamiento de los ideales de la Joven Inglaterra y se publicó en un momento en que este grupo político estaba prácticamente extinto.

Las tres novelas desarrollan, respectivamente, el mensaje político, social y religioso de la Joven Inglaterra, que incluía la reforma de las condiciones laborales industriales y, junto con una iglesia establecida fuerte, la tolerancia religiosa de católicos y judíos .

En sus actividades políticas, la Joven Inglaterra se apoyó en la eficacia de sus alianzas en el Parlamento y se hizo oír políticamente en la década de 1840. La mayor parte de lo que la Joven Inglaterra logró en la Cámara de los Comunes se consiguió mediante coaliciones temporales con los tories sociales y los radicales . Luchando contra la Nueva Ley de Pobres junto a los tories sociales, también se aliaron en ocasiones con los benthamitas, como en 1844, cuando la Joven Inglaterra ayudó a los radicales a derrotar un proyecto de ley que habría reforzado los poderes de los magistrados en materia de conflictos laborales.

Como prueba de su frágil y reducida base política, la Joven Inglaterra desapareció prácticamente sin dejar rastro pocos años después de 1847, cuando Disraeli se retiró de facto de la coalición parlamentaria. Los desacuerdos de Disraeli se centraban principalmente en su antiguo rival conservador, Peel , aunque en su novela Tancred, o la Nueva Cruzada , se vislumbra una moderación en su apoyo incondicional a los ideales sociopolíticos de la Joven Inglaterra .

Al menos dos años antes, el oportunismo político de Disraeli ya había dañado la credibilidad de la Joven Inglaterra. En 1845, Disraeli se opuso al Proyecto de Ley de Subvención de Maynooth , una ley que aumentaba permanentemente la financiación del seminario católico romano de Maynooth, en Irlanda.

Además, la oposición de Disraeli a la derogación de las Leyes del Maíz en 1846 lo vinculó más estrechamente con los intereses de la aristocracia terrateniente.

A diferencia del conservadurismo social, con el que compartía similitudes filosóficas, la Joven Inglaterra no sobrevivió para afrontar y oponerse al resurgimiento socialista de la década de 1880. En su mejor momento, la Joven Inglaterra influyó en la legislación reformista de mediados de la época victoriana, pero nunca estuvo cerca de obtener el apoyo popular necesario para materializar, ni siquiera parcialmente, su visión social profundamente conservadora.

Los sueños utópicos y neofeudales de Manners, Smythe y Disraeli reflejan la misma crisis de conciencia victoriana que inspiró el socialismo owenita, igualmente utópico , de la izquierda política. Al igual que el owenismo, la Joven Inglaterra pronto fracasó, pero, demasiado ambiciosamente conservadora en una nueva era democrática, fracasó silenciosamente, sin experimentar.

Karl Marx cita a la joven Inglaterra como ejemplo de socialismo reaccionario en El Manifiesto Comunista .

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