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Articulo de referencia

Los jóvenes otomanos

Namık Kemal (1840-1888 , izquierda) e İbrahim Şinasi (1826-1871 , derecha), dos de los jóvenes otomanos más destacados, publicaron periódicos reformistas y otras obras en apoyo ...

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Namık Kemal
İbrahim Şinasi
Namık Kemal (1840-1888 , izquierda) e İbrahim Şinasi (1826-1871 , derecha), dos de los jóvenes otomanos más destacados, publicaron periódicos reformistas y otras obras en apoyo de la democracia constitucional en el Imperio Otomano , y ambos fueron exiliados repetidamente por el sultán . Su labor condujo a la efímera constitución de 1876 y a la Primera Era Constitucional del Imperio .

Los Jóvenes Otomanos ( en turco otomano : یکی عثمانلیلر , romanizado :  Yeŋî ʿOs̱mânlıler ; en turco : Yeni Osmanlılar [ 1 ] ) fueron una sociedad secreta establecida en 1865 por un grupo de intelectuales otomanos que estaban insatisfechos con las reformas Tanzimat en el Imperio Otomano , que creían que no eran suficientes. [ 2 ] Los Jóvenes Otomanos buscaban transformar la sociedad otomana preservando el Imperio y modernizándolo según la tradición europea de adoptar un gobierno constitucional. [ 3 ] Los Jóvenes Otomanos frecuentemente discrepaban ideológicamente, pero todos coincidían en que el nuevo gobierno constitucional debía seguir estando al menos parcialmente arraigado en el Islam. Para enfatizar "la validez continua y esencial del Islam como base de la cultura política otomana", intentaron sincretizar una jurisprudencia islámica con el liberalismo y la democracia parlamentaria . [ 4 ] Los Jóvenes Otomanos buscaron nuevas formas de formar un gobierno como los gobiernos europeos, especialmente la constitución del Segundo Imperio Francés . [ 5 ] [ 6 ] Entre los miembros prominentes de esta sociedad se encontraban escritores y publicistas como İbrahim Şinasi , Namık Kemal , Ali Suavi , Ziya Pasha y Agah Efendi .

En la revolución de 1876 , Midhat Pasha organizó una conspiración con los Jóvenes Otomanos para derrocar al sultán Abdul Aziz y promulgar una constitución, llevando a Murad V al trono. Con su colapso mental, otra deposición convirtió a Abdul Hamid II en sultán. En 1876, los Jóvenes Otomanos tuvieron su momento decisivo cuando Abdul Hamid II promulgó a regañadientes la constitución otomana de 1876 ( en turco : Kanûn-u Esâsî ), el primer intento de constitución en el Imperio Otomano, dando inicio a la Primera Era Constitucional . Este período fue efímero, ya que Abdul Hamid II finalmente suspendió la constitución y el parlamento en 1878 a favor de un retorno a la monarquía absoluta con él mismo en el poder. [ 7 ] La influencia de los Jóvenes Otomanos continuó hasta el colapso del imperio. Varias décadas más tarde, otro grupo otomano, los Jóvenes Turcos , repitió los esfuerzos de los Jóvenes Otomanos, lo que condujo a la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908 y al comienzo de la Segunda Era Constitucional .

Nombre

Jóvenes históricos

Según Niyazi Berkes , históricamente el término jeunes se refería a dos grupos: aquellos que deseaban un retorno a las raíces del país mediante reformas ( en turco otomano : اصلاحات , romanizado :  ʾİṣlâḥât ) y aquellos que querían llevar a cabo reformas radicales (como la adaptación del modelo europeo, la separación de los asuntos religiosos y estatales, etc.). [ 8 ] M. Şükrü Hanioğlu registra que los nombres "Jóvenes Turcos" ( en francés : Jeunes Turcs ) y "Joven Turquía" ( en francés : Jeune-Turquie ) se usaban para los grupos de burócratas reformistas y para la casta educada desde Mahmud II y Abdülmecid I. [ 9 ]

Uso del término "jeunes"

Según Berkes, la diferencia en el uso de las palabras «Nuevo» ( en turco otomano : یکی , romanizado :  Yeŋî ) en turco y «Joven» ( en francés : Jeune , en turco otomano : ژون , romanizado :  Jön o en turco otomano : جون , romanizado :  Cön y en turco otomano : گنج , romanizado :  Genc ) en francés refleja la percepción de la palabra en la mente pública otomana. Berkes explica que los « jóvenes de Europa» solían ser nacionalistas, republicanos y ateos; o bien, eran percibidos como tales por el público otomano, desde instruidos hasta analfabetos. Por lo tanto, eran vistos como enemigos del país y de la religión. Sin embargo, tales ideas (especialmente el nacionalismo) no eran los objetivos de los jóvenes otomanos; más bien, eran indeseables para la mayoría de ellos, cuando no directamente contrarias a ellos (véase la sección de ideología). [ 10 ]

Para evitar su connotación negativa y debido a la dificultad de traducir su nuevo significado, la traducción inicial del término fue diferente (véase la siguiente sección) a la ahora famosa. Berkes dice que, si bien descartaron los nombres más confusos e indirectos como " Erbâb-i Şebâb ", tampoco adoptaron el nombre " Jeunes " y, en su lugar, utilizaron la palabra "New" para reemplazar la palabra "jeunes " . [ 11 ]

Sin embargo, a diferencia de esta diferenciación en turco, tradicionalmente y de forma más común se les llamaba "Jóvenes" / " Jeunes " en lugar de "Nuevos" en idiomas extranjeros, al igual que a los movimientos con nombres similares.

Nombres usados ​​o atribuidos

El movimiento recibió varios nombres, posiblemente debido a la diversidad de pensamiento entre sus miembros y a la forma en que se presentaban al público. En otros idiomas se les conocía como "Nueva Turquía"/"Joven Turquía" (en francés : Jeune-Turquie ), "Nuevos Otomanos"/"Jóvenes Otomanos" (en francés : Jeunes-Ottomans ) y también como "Nuevos Turcos"/"Jóvenes Turcos" ( en francés : Jeunes-Turcs ); sin embargo, este último nombre se suele usar para el movimiento de la siguiente generación (algo separada), conocido como Jóvenes Turcos .

Una de las figuras principales del movimiento, Namık Kemal, utilizó una traducción aproximada del término Jeune-Turquie : " Türkistan'ın Erbâb-i Şebâbı " ( turco otomano : تركستانك ارباب شبابي , romanizado :  Turkistânıŋ ʾErbâb-i Şebâbı , iluminado. ' Joven ' los del Turquestán ' [es decir, el Imperio Otomano]). [ 12 ] Otra figura destacada del movimiento, Ali Suavi , utilizó el nombre Civan Türk ( turco otomano : جوان ترك , romanizado :  Civân Turk , iluminado. ' Joven Turco ' ). [ 13 ]

En sus documentos y publicaciones, la organización utilizó los nombres "Joven Turquía" ( en francés : Organisation de la Chancellerie de la Jeune Turquie , lit. ' Organización de la Secretaría de la Joven Turquía ' ) y Yeni Osmanlılar Cemiyeti ( en turco otomano : یکی عثمانلیلر جمعیتی , romanizado :  Yeŋî ʿOs̱mânlıler Cemʿiyyeti , lit. ' Organización de los Nuevos Otomanos ' ), y sus miembros la denominaban principalmente con este último nombre.

Los nombres atribuidos y reivindicados a un grupo anterior de conspiradores también fueron identificados erróneamente con los Jóvenes Otomanos. Los nombres " Üss-i Medeniyet " ( turco otomano : اس مدنیت , romanizado :  ʾUss-i Medeniyyet , lit. ' Base de la Civilización ' ; utilizado por su fundador, Mehmed Bey), [ 14 ] " Meslek " ( turco otomano : مسلك , romanizado :  Meslek , lit. ' El Camino ' ; utilizado en los documentos oficiales de la corte) [ 15 ] y "Alianza Patriótica" ( turco otomano : اطفاق حمیت ‎, romanizado :  ʾİṭṭifāḳ-i Ḥamiyyet , lit. ' Alianza del Patriotismo ' ; turco : İttifak-ı Hamiyyet ; según Burak Onaran (utilizado por primera vez por Mithat Cemal Kuntay, biógrafo de Namık Kemal, durante la era republicana) [ 16 ] son ​​de este grupo. Sin embargo, estos eran dos grupos diferentes, y su única relación era que los miembros de uno se unieron al otro en el exilio.

Historia

Formación

El picnic en el bosque de Belgrado, cerca de Estambul.

En el verano de 1865, seis jóvenes se reunieron en el Bosque de Belgrado ( en turco : Belgrad Ormanı ), cerca de Estambul , para un picnic con el fin de formar un grupo que se conocería como la Alianza Patriótica y que sería el núcleo de los futuros Jóvenes Otomanos. [ 17 ]

Casi todos los hombres presentes habían trabajado en algún momento en la Oficina de Traducción de la Sublime Puerta (metonimia del gobierno otomano) y, por lo tanto, tenían conocimiento tanto de los sistemas políticos europeos como del funcionamiento interno de la política exterior otomana . [ 18 ]

Los seis hombres presentes fueron Mehmed Bey, Namık Kemal , Menâpirzâde Nuri , Reşat Bey, Ayetullah Bey y Refik Bey, y todos compartían el deseo de cambiar la forma en que los otomanos interactuaban con las potencias europeas, además de la naturaleza del gobierno en el imperio. [ 19 ]

El grupo atrajo a un número moderado de seguidores. «En el transcurso de dos años, parece que se unieron a la sociedad unos cientos de personas, entre ellas dos sobrinos del sultán , el príncipe Murad (el príncipe heredero) y el príncipe Hamid ». [ 20 ]

Exilio en París

Durante ese mismo año, İbrahim Şinasi dejó el control de su periódico Tasvir-i Efkâr a Namık Kemal, y fue bajo la dirección de Kemal que el periódico se radicalizó. [ 21 ] En 1867, Namık Kemal y otros Jóvenes Otomanos publicaron la carta abierta de un príncipe egipcio descontento, Mustafa Fazıl Pasha, al sultán otomano Abdülaziz . Esta carta abogaba por un gobierno constitucional y parlamentario. [ 22 ] Después de la publicación, el gobierno otomano reprimió a los Jóvenes Otomanos, lo que los obligó a huir a París , [ 23 ] donde continuaron operando bajo el patrocinio de Mustafa Fazıl Pasha . [ 24 ] Para cuando estos publicistas exiliados se reunieron bajo el patrocinio de Mustafa Fazıl Pasha en París, comenzaron a llamarse a sí mismos Yeni Osmanlılar ( Español: Nuevos Otomanos ). [ 25 ]

Publicaciones

Ziya Pasha

A través del nuevo medio de la prensa y con el apoyo financiero de su aliado Mustafa Fazıl Pasha , los Jóvenes Otomanos pudieron difundir ampliamente sus ideas en diversas publicaciones. Una de las más importantes fue Hürriyet («Libertad»), que fue promovida por Namık Kemal y Ziya Pasha a partir de 1868, aunque se publicaron muchas otras que a menudo adoptaban una postura más radical. [ 26 ] Otros periódicos de los Jóvenes Otomanos fueron Ulum («Ciencia»), Inkilab («Revolución»), Ibret («Lección») [ 27 ] y Basiret . [ 28 ] Estas publicaciones expresaron disidencia y oposición a las políticas otomanas que normalmente habrían sido silenciadas. Estas publicaciones circularon ampliamente por toda Europa , con sedes en Londres , Ginebra , París , Lyon y Marsella . [ 29 ]

Regreso del exilio

Cuando Mehmed Fuad Pasha y Mehmed Emin Âli Pasha murieron en 1869 y 1871, respectivamente, dos de los mayores obstáculos para las iniciativas de los Jóvenes Otomanos quedaron fuera de escena, lo que impulsó a varios exiliados a regresar a Estambul . [ 4 ] La aceptación de Mustafa Fazıl Pasha para un puesto bajo el sultán Abdülaziz también se vio como prueba de un éxito inminente. Sin embargo, fue este regreso del exilio lo que comenzó a fracturar a los Jóvenes Otomanos, muchos de los cuales nunca compartieron ningún tipo de consenso ideológico establecido. Ali Suavi renunció al grupo mientras que Namık Kemal regresó a Estambul. Ziya Pasha, que había estado en desacuerdo con Kemal, se mudó a Ginebra para trabajar en otro periódico. [ 27 ] Con su nuevo Gran Visir Mahmud Nedim Pasha , el sultán Abdülaziz reafirmó su papel como gobernante absoluto, dejando a muchos de los Jóvenes Otomanos decepcionados después de haber tenido tantas esperanzas de que sus reformas fueran ampliamente aceptadas. [ 30 ]

Crisis y la revolución constitucional

La crisis de 1873-1878

Durante el reinado del sultán Abdülaziz , el Imperio atravesaba un período de graves dificultades financieras a causa de las catastróficas sequías e inundaciones que azotaron Anatolia en 1873 y 1874. En un intento por recaudar ingresos, el gobierno aumentó los impuestos a la población superviviente, lo que generó descontento entre el pueblo. Las dificultades financieras se agravaron con el desplome bursátil mundial de 1873. [ 31 ]

El descontento entre la población creció, culminando en una serie de revueltas que estallaron entre los campesinos cristianos en los Balcanes . Bosnia y Herzegovina fue la primera en experimentar rebeliones, seguida de Bulgaria en 1876. [ 31 ] Las acusaciones de atrocidades cometidas por los turcos, particularmente en Bulgaria, no pasaron desapercibidas para Rusia , que entró en guerra con los otomanos el 24 de abril de 1877. [ 32 ]

La revolución constitucional

Ziya Pasha y Namık Kemal posando juntos durante su colaboración en la Ḳânûn-i ʾEsâsî ʾEncumeni (Comisión Constitucional), 1876 (fotografía: Abdullah frères ).

Según Caroline Finkel, «la profunda dislocación cultural y la humillación que experimentaba la mayoría de los musulmanes otomanos se manifestaron en este momento en una crítica estridente al gobierno por su política de apaciguamiento hacia las potencias extranjeras». [ 33 ] Debido al ambiente tumultuoso, los Jóvenes Otomanos encontraron ahora una audiencia, y la acción no tardó en llegar. El 30 de mayo de 1876, un grupo de destacados políticos otomanos, entre ellos Midhat Pasha, dio un golpe de Estado y depuso al sultán Abdülaziz . El príncipe Murad, cercano a los Jóvenes Otomanos, fue entronizado como sultán Murad V. Murad había prometido instaurar la constitución, pero comenzó a escuchar a su Gran Visir Rüşdi Pasha , quien abogaba por un enfoque cauteloso de la reforma. Tras el supuesto suicidio del sultán Abdülaziz , el estado mental del sultán Murad se deterioró rápidamente y se convirtió en alcohólico. «El suicidio de su tío y el asesinato de varios miembros de su gabinete parecen haberle provocado una grave crisis nerviosa». [ 20 ] Como resultado, tras solo tres meses en el trono, Murad fue declarado incapaz de gobernar y fue reemplazado por su hermano menor, Hamit Efendi, quien ascendió al trono el 1 de septiembre de 1876 como sultán Abdul Hamid II . [ 34 ]

Primera era constitucional del Imperio Otomano

La Primera Era Constitucional comenzó el 23 de diciembre de 1876, cuando el sultán Abdul Hamid II nombró a Midhat Pasha como Gran Visir y promulgó la constitución otomana de 1876 , aunque sus motivos para hacerlo son sospechosos, ya que parecían estar dirigidos a apaciguar a los europeos que se encontraban en Estambul para una conferencia . [ 35 ] De hecho, Abdul Hamid II «desconfiaba tanto de la Sublime Puerta como de los intelectuales. Los ministros sabían que era engañoso y astuto, y sospechaban que su gobierno significaría un retorno al control imperial sobre los asuntos del Estado». [ 36 ] El primer parlamento otomano, la Asamblea General del Imperio Otomano , se reunió del 19 de marzo de 1877 al 28 de junio de 1877, y solo se reunió una vez más antes de ser prorrogado por Abdul Hamid II, quien irónicamente hizo uso de su derecho constitucional para hacerlo el 13 de febrero de 1878. También destituyó a Midhat Pasha y lo desterró del imperio, poniendo fin de hecho a la primera era constitucional y marcando un retorno a la centralización del poder bajo el sultán. [ 37 ]

Ideología

Los Jóvenes Otomanos no estaban unidos por una sola ideología y sus puntos de vista variaban enormemente dentro de su propio grupo. Sin embargo, los unían algunas ideas centrales compartidas y una causa común. [ 29 ]

Constitucionalismo

Los Jóvenes Otomanos se unieron por su rechazo compartido a la forma burocrática y conciliadora que el gobierno había adoptado con la llegada de las reformas Tanzimat . «Los Jóvenes Otomanos criticaron duramente el Tanzimat por considerarlo una capitulación ante los dictados europeos », lo que, según creían, era una de las principales razones del mal estado del imperio. [ 29 ] Los Jóvenes Otomanos abogaron por el desarrollo de un gobierno constitucional basado en conceptos islámicos, no solo para diferenciarlo de los gobiernos europeos en los que se inspiraban, sino también porque deseaban preservar una de las características esenciales de la cultura otomana. [ 30 ]

otomanismo

«El impacto más notable de los Jóvenes Otomanos provino de su elaboración de la noción de patriotismo otomano ... Namik Kemal desarrolló este concepto hasta su conclusión secular en sus poemas y su famosa obra de teatro Vatan (Patria), en las que ensalzaba la patria otomana e insistía en que todos los otomanos debían compartir sentimientos de devoción hacia esta entidad territorial por encima de cualquier lealtad que pudieran sentir hacia sus comunidades religiosas. Este fue el comienzo del patriotismo territorial, la creencia de que existía una patria otomana a la que sus habitantes debían lealtad primordial.» [ 5 ]

Ante el surgimiento de identidades nacionales en Europa, el anhelo de definir una identidad patriótica otomana se convirtió en un factor unificador entre muchos jóvenes otomanos destacados. El objetivo del otomanismo era superar las tensiones entre los súbditos musulmanes y no musulmanes del imperio y unirlos mediante la lealtad al Estado. [ 4 ]

Islamismo

Si bien los Jóvenes Otomanos buscaron en los europeos un modelo de gobierno constitucional, sostuvieron que este debía desarrollarse dentro del marco del Islam para enfatizar "la validez continua y esencial del Islam como base de la cultura política otomana". [ 4 ]

Liberalismo

Los Jóvenes Otomanos sincretizaron el idealismo islámico con el liberalismo moderno y la democracia parlamentaria; para ellos, el liberalismo parlamentario europeo era un modelo a seguir, de acuerdo con los principios del Islam, e intentaron conciliar los conceptos islámicos de gobierno con las ideas de Montesquieu, Danton, Rousseau y los eruditos y estadistas europeos contemporáneos. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] Namık Kemal , quien influyó en la formación de la sociedad, admiraba la constitución de la Tercera República Francesa y resumió los ideales políticos de los Jóvenes Otomanos como «la soberanía de la nación, la separación de poderes, la responsabilidad de los funcionarios, la libertad personal, la igualdad, la libertad de pensamiento, la libertad de prensa, la libertad de asociación, el disfrute de la propiedad y la santidad del hogar». [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

Legado e influencia

Uno de los mayores legados de los Jóvenes Otomanos en el Imperio Otomano residió en sus acciones, ya que fueron considerados el primer movimiento ideológico moderno entre la élite otomana del imperio, y fueron los primeros que, a través de sus escritos, intentaron conscientemente crear e influir en la opinión pública. [ 26 ] El uso de la prensa como herramienta de crítica política también se atribuye a la innovación de los Jóvenes Otomanos. [ 27 ] Además, al asignar nuevos significados a la terminología antigua, con términos como vatan ("patria") y hürriyet ("libertad"), destacados Jóvenes Otomanos como Namık Kemal aportaron una poderosa expresión de ideologías a grupos nacionalistas y liberales posteriores dentro del Imperio Otomano . [ 20 ]

Como primer grupo en abordar el tema de la modernidad occidental, futuros movimientos revolucionarios como los Jóvenes Turcos tomaron tanto métodos como ideología de los Jóvenes Otomanos, aunque tendieron a centrarse en el otomanismo patriótico en lugar de su énfasis en un retorno a los fundamentos del Islam . [ 40 ] Además, sus esfuerzos que contribuyeron a la promulgación de la primera constitución otomana sentaron un precedente importante para la Segunda Era Constitucional del Imperio Otomano (1908-1918 ) , que comenzó con la deposición final de Abdul Hamid II , el mismo monarca con el que los Jóvenes Otomanos se habían enfrentado, del trono por parte de los Jóvenes Turcos en la Revolución de los Jóvenes Turcos . [ 37 ]

Figuras destacadas

Entre los líderes e ideólogos más destacados del movimiento de los Jóvenes Otomanos se encontraban:

  • Escritores y publicistas:
    • İbrahim Şinasi (1826 – 1871) fundó el periódico Tasvir-i Efkâr ("Ilustración de pensamientos") en 1862 y cedió su dirección a Namık Kemal en 1865. [ 41 ]
    • Namık Kemal (1840 – 1888), uno de los miembros fundadores de los Jóvenes Otomanos en 1865 y editor de numerosos periódicos de oposición; ayudó a redactar la constitución . [ 42 ]
    • Ziya Pasha (1825 – 1880), antiguo secretario del palacio que fue presionado para abandonar su cargo y publicó periódicos en Francia con Namık Kemal. [ 43 ]
    • Ali Suavi (1838 – 1878), maestro y predicador con formación religiosa que editó el periódico Muhbir . ("Reportero") [ 20 ]
    • Mehmed Bey, un reformador destacado y uno de los miembros fundadores de los Jóvenes Otomanos; [ 44 ] sobrino de Mahmud Nedim Pasha .
    • Ebüzziya Tevfik (1849-1913), escritor y editor conocido por su trabajo de edición de varios periódicos que publicaron escritos de los Jóvenes Otomanos, y autor de una historia del grupo ( Yeni Osmanlılar Tarihi , Historia de los Jóvenes Otomanos). [ 45 ]
  • Figuras políticas:

Notas

  1. ↑ Elnombre turco Yeni Osmanlılar significa literalmente "Nuevos Otomanos"; la traducción "Jóvenes Otomanos" es tradicional.
  2. ↑ Akgunduz, Ahmet; Ozturk, Said (2011). Historia otomana: Percepciones erróneas y verdades . IUR Press. pág.  318. ISBN 978-9090261089.
  3. ↑ Lapidus, Ira Marvin (2002). Historia de las sociedades islámicas . Cambridge University Press. pág. 496. ISBN  0521779332.
  4. 1 2 3 4 Finkel 2006, pág. 475.
  5. 1 2 Cleveland, William y Bunton, Martin (2009). Historia del Medio Oriente moderno, cuarta edición , Westview Press. pág. 85. ISBN 978-0-8133-4374-7.
  6. ↑ La génesis del pensamiento otomano joven. Şerif Mardin, pág. 311
  7. ↑ Finkel 2006, págs. 489-490.
  8. ^ Berkes, Niyazi (2012). Kuyaş, Ahmet (ed.). Türkiye'de Çağdaşlaşma (en turco) (18ª ed.). Estambul: Yapı Kredi Yayınları. pag. 282.ISBN​   978-975-08-0434-2.
  9. ^ Hanioğlu, M. Şükrü (2001). "Jön Türkler" [ Jóvenes Turcos ] . Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (en turco). vol. 23 (1ª ed.). Estambul: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Araştırmaları Merkezi. pag. 584.ISBN​    9789753894500Consultado el 21 de agosto de 2024 .
  10. ^ Berkes, Niyazi (2012). Kuyaş, Ahmet (ed.). Türkiye'de Çağdaşlaşma (en turco) (18ª ed.). Estambul: Yapı Kredi Yayınları. págs. 282-283 . ISBN   978-975-08-0434-2.
  11. ^ Berkes, Niyazi (2012). Kuyaş, Ahmet (ed.). Türkiye'de Çağdaşlaşma (en turco) (18ª ed.). Estambul: Yapı Kredi Yayınları. pag. 283.ISBN​   978-975-08-0434-2.
  12. ↑ Namık Kemal . "Mulâḥaẓe" (PDF) . Taṣvîr-i ʾEfkâr . No. 461. pág. 1.  
  13. ^ Hanioğlu, M. Şükrü (2001). "Jön Türkler" [ Jóvenes Turcos ] . Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (en turco). vol. 23 (1ª ed.). Estambul: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Araştırmaları Merkezi. pag. 584.ISBN​    9789753894500Consultado el 21 de agosto de 2024 .
  14. ^ Bilgegil, M. Kaya (1976). "Abdülazîz devrinde Türk ihtilâlcileri tarafından Avrupa'da çıkartılan iki gazete". Yakın Çağ Türk Kültür ve Edebiyatı Üzerinde Araştırmalar I - Yeni Osmanlılar (1ª ed.). Ankara: Atatürk Üniversitesi Yayınları. pag. 200.  
  15. ^ Onaran, Burak (2018). Padişahı Devirmek: Osmanlı Islahat Çağında Düzen ve Muhalefet: Kuleli (1859), Meslek (1867) (en turco) (1ª ed.). Estambul: İletişim Yayınları. págs. 255-256 . ISBN   978-975-05-2417-2.El nombre "Meslek" puede tener varios significados. Su significado literal en árabe es "el camino", mientras que en turco moderno se usa como "trabajo". "Meslek" también puede significar "ideología". Por ejemplo, al hablar de una revista, si alguien dice que "su meslek es democrática", significará que "su ideología es democrática". Por lo tanto, es difícil traducir Meslek a un solo significado; sin embargo, en términos generales, significa grupo o idea-objetivo.
  16. ↑ Ibíd.
  17. ↑ Mardin 2000, pág. 10.
  18. ↑ Mardin 2000, pág. 11.
  19. ↑ Mardin 2000, págs. 12-13.
  20. 1 2 3 4 Zúrich 2004, pág. 69.
  21. ↑ Zúrich 2004, pág. 68.
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  29. 1 2 3 Hanioğlu 2008, pág. 103.
  30. 1 2 Finkel 2006, pág. 478.
  31. 1 2 Zúrich 2004, pág. 72.
  32. ↑ Hanioğlu 2008, pág. 118.
  33. ↑ Finkel 2006, pág. 480.
  34. ↑ Zúrich 2004, pág. 73.
  35. ↑ Hanioğlu 2008, pág. 117.
  36. ↑ Mardin 2000, pág. 72.
  37. 1 2 Hanioğlu 2008, pág. 121.
  38. 1 2 Berger, Stefan; Miller, Alexei (2015). Nacionalizando imperios . Central European University Press. pág. 447. ISBN  978-9633860168Consultado el 6 de mayo de 2017 .
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  43. ↑ Zúrich 2004, pág. 406.
  44. ↑ Mardin 2000, pág. 12.
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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • Kuru, Ahmet T. y Alfred Stepan (2012). Democracia, Islam y secularismo en Turquía , Columbia University Press. ISBN 0-231-15933-1.
  • Mardin, Şerif, "Los jóvenes otomanos", en The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World , vol. 4 (Nueva York: Oxford University Press, 1995), 357.
  • El texto de la constitución otomana de 1876, además de las enmiendas introducidas por la constitución de 1909 (sitio web).
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