Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Yvonne Swan

Yvonne L. Swan ( de soltera Wanrow ; nacida en 1943), también conocida como Yvonne Swan Wanrow , [ 1 ] es una activista estadounidense de la Reserva India de Colville . [ 2 ] ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Yvonne L. Swan ( de soltera Wanrow  ; nacida en 1943), también conocida como Yvonne Swan Wanrow , [ 1 ] es una activista estadounidense de la Reserva India de Colville . [ 2 ] Una Sinixt , es una nativa americana y forma parte de las Tribus Confederadas de la Reserva de Colville . [ 3 ] [ 4 ] Bajo el apellido Wanrow, es conocida por su juicio por asesinato en la década de 1970 con el Estado de Washington , que inició procedimientos en su contra después de que disparara y matara a un hombre blanco que supuestamente estaba tratando de violar a su sobrino pequeño el 11 de agosto de 1972. [ 5 ] Si bien inicialmente fue sentenciada a 20 años de prisión por asesinato en segundo grado y agresión en primer grado , una apelación hizo que en cambio fuera declarada culpable de homicidio involuntario y sentenciada a libertad condicional , lo que la llevó a convertirse en una causa célebre entre las feministas y el Movimiento Indígena Americano . Su caso finalmente llegó a la Corte Suprema de Washington , donde su resultado tuvo efectos de gran alcance en la autodefensa de las mujeres y la ley , y la manera en que los jurados interpretan el comportamiento de un acusado, la legalidad de las conversaciones grabadas y las consideraciones para las víctimas de agresión sexual . [ 4 ]

Primeros años y educación

Swan nació como Yvonne Wanrow [ 6 ] en 1943, [ 7 ] en Inchelium, Washington , una ciudad en la Reserva India Colville . [ 4 ] Fue la séptima de ocho hijos. Su padre se dedicaba a la agricultura, la caza y buscaba trabajo remunerado cuando podía. Su madre a menudo actuaba como intérprete para ancianos nativos americanos ; a través de esta participación, se convirtió en activista contra los esfuerzos del gobierno por lograr que los nativos americanos se asimilaran a la sociedad estadounidense dominante. [ 4 ] [ 8 ]

En 1962, después de graduarse de la escuela secundaria Colville , [ 4 ] [ 8 ] Swan se casó y tuvo un hijo y una hija llamados Darren y Julie, respectivamente. El matrimonio terminó en 1966. Después de su divorcio, solicitó a la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) una beca para estudiar diseño de moda en San Francisco . Fue una de las muchas nativas americanas a quienes la BIA alentó en ese momento a abandonar las reservas indígenas para buscar el éxito en los centros urbanos estadounidenses, como parte del proceso de asimilación de la Oficina de "reubicación" y "terminación". La BIA no le permitió llevarse a sus hijos, y los dejó al cuidado de sus padres. Posteriormente, los servicios de protección infantil le quitaron a sus hijos de sus padres y los colocaron en hogares de acogida . [ 4 ] [ 8 ]

Swan quería que sus hijos se reunieran con ella en San Francisco. Las autoridades le exigieron que tuviera un trabajo, un apartamento y una niñera, condiciones que Swan cumplió en 1967. Un mes después de su llegada, su hija de tres años falleció repentinamente de encefalitis . Swan intentó entonces reconciliarse con su exmarido y se mudó con él y su hijo a Portland, Oregón , donde tuvieron una hija llamada Yvette. Sin embargo, la pareja no logró que su relación funcionara y ella lo dejó definitivamente, llevándose a sus dos hijos a Washington . En el verano de 1971, Swan se instaló en Spokane con la intención de completar la licenciatura en artes que había comenzado tras graduarse de la escuela de diseño. En aquel entonces, Spokane contaba con una población indígena relativamente grande, debido a su proximidad a varias reservas. Respecto a este período de su vida, Swan declaró: «Había mucho sentimiento antiindio ... Siempre sacaba a gente de la cárcel, siempre ayudaba a la gente a salir de apuros y les daba refugio... Los indígenas no eran populares [entre la policía de Spokane ]. Parecía que siempre eran ellos los que terminaban arrestados y encarcelados». La única vivienda asequible para ella se encontraba en un barrio con altos índices de delincuencia, donde, preocupada por la seguridad de su familia, compró un arma. [ 8 ]

Estado de Washington contra Wanrow

El caso Estado de Washington contra Wanrow fue un caso de asesinato que atrajo la atención nacional e internacional. En agosto de 1972, mientras se encontraba en la casa de una amiga en Spokane, Swan disparó a dos visitantes no deseados, matando a un hombre e hiriendo al otro, alegando defensa propia . Tras hablar con la policía por teléfono, fue arrestada y acusada de asesinato en segundo grado y agresión en primer grado . Un jurado la declaró culpable y fue sentenciada a 20 años de prisión. En apelación, la condena fue revocada debido a varios errores del juez de primera instancia. Los fiscales apelaron ante la Corte Suprema de Washington , donde se confirmó la revocación. La histórica sentencia de la Corte Suprema tuvo repercusiones de gran alcance en la legítima defensa de las mujeres y en la legislación. Días antes de que comenzara el nuevo juicio, el 26 de abril de 1979, se llegó a un acuerdo con el Estado. Swan se declaró culpable de los cargos menores de homicidio involuntario y agresión en segundo grado, por los que recibió cinco años de libertad condicional y un año de servicio comunitario. Su encarcelamiento durante los siete años de procedimientos judiciales equivalió a los tres días que pasó en prisión después de su arresto inicial. [ 3 ] [ 8 ]

Acontecimientos del 11 de agosto de 1972

Si bien los detalles de los sucesos del 11 de agosto de 1972 fueron objeto de controversia en los tribunales, no hubo desacuerdo sobre lo que ocurrió en general. Ese día, Swan dejó a sus dos hijos en casa de su amiga, Shirley Hooper, mientras acudía a una cita médica. Swan llevaba el pie enyesado , y ese fue el primer día que se le permitió apoyarlo. [ 8 ] [ 9 ]

Hooper estaba preocupada por la seguridad de su hogar. Su casa estaba ubicada en una zona mayoritariamente industrial, con pocas viviendas y mal iluminada por la noche. Siete meses antes, su hija pequeña había sido agredida sexualmente, como lo demostró una infección de transmisión sexual que contrajo, pero la niña se negó a identificar a su agresor. Unas noches antes, Hooper había visto a un hombre agachado cerca de la casa. Y dos noches antes, la mosquitera de la ventana de su dormitorio había sido rasgada. [ 8 ] [ 9 ]

Ese día, el hijo de Swan corrió a casa y se quejó a Hooper de que su vecino, William Wesler, lo había agarrado, pero que había logrado zafarse. Poco después, Wesler llegó a la casa y dijo que no había tocado al niño. En ese momento, la hija de Hooper lo identificó como el hombre que la había abusado meses antes. Los caseros de Hooper, un matrimonio que estaba en la casa arreglando la mosquitera rota, presenciaron los hechos. Después de que Wesler se marchara, Hooper llamó a la policía, que llegó, tomó declaración y le dijo que no podían arrestar a Wesler "hasta el lunes por la mañana" después de que presentara una denuncia formal. La policía también estuvo de acuerdo con la sugerencia de que golpeara a Wesler con un bate de béisbol, pero que "esperara a que entrara en la casa". También le sugirieron que esparciera harina debajo de la ventana de su habitación para registrar las huellas si alguien entraba. [ 8 ] [ 9 ]

Poco después de las 6 de la tarde, Hooper llamó a Swan presa del pánico, le contó sobre el altercado y cómo la hija había identificado a Wesler como el agresor, y le pidió que le trajera su arma. Swan le aconsejó a Hooper que llevara a todos los niños a su casa, donde estarían a salvo, pero Hooper insistió en quedarse en la suya. Swan llegó a casa de Hooper, donde el propietario informó a las dos madres que Wesler había intentado abusar del niño pequeño de un inquilino anterior de la misma vivienda, y que se rumoreaba que lo habían internado en un centro psiquiátrico . [ 8 ] [ 9 ]

A altas horas de la noche, después de que el casero se marchara, Swan y Hooper se asustaron. Invitaron a la hermana y al cuñado de Swan a la casa, y estos llegaron con tres de sus hijos. Los cuatro adultos permanecieron despiertos para evitar posibles agresiones. Alrededor de las cinco de la mañana, sin que las mujeres de la casa lo supieran, el cuñado de Swan fue a la residencia de Wesler y lo acusó de pedofilia . Wesler sugirió que hicieran las paces y, junto con un conocido, los hombres regresaron a la casa de los Hooper. Cuando Wesler, visiblemente ebrio, entró en la residencia, Hooper le gritó que se fuera, provocando un alboroto. El sobrino de tres años de Swan se despertó y comenzó a llorar, lo que llevó a Wesler, que ya había entrado en la casa, a decir: "¡Ay, qué niño tan lindo!". Wesler hizo un movimiento hacia el niño, lo que alteró a su madre, la hermana de Swan. Se desarrolló una situación tensa. En un momento dado, Swan se giró y vio a Wesler cerniéndose sobre ella. Sacó su pistola y le disparó, matándolo. También disparó contra su cómplice, quien resultó herido en el brazo y huyó de la casa. [ 8 ] [ 9 ]

Hooper llamó a Crime Check, un número de emergencia similar al 911, y la llamada fue grabada. Durante la conversación, le pasaron el teléfono a Swan, quien confesó el asesinato y expresó su desconfianza hacia la policía. Aunque estaba alterada, Swan no gritaba. La fiscalía utilizó el estereotipo de la "mujer histérica" ​​en su contra para convencer al jurado de que estaba tranquila. Esta grabación se reprodujo de forma destacada en su condena y en su posterior anulación. [ 8 ]

Actas

Incapaz de convencer a sus defensores públicos para que la defendieran, Swan se declaró culpable inicialmente. Posteriormente, siguiendo el consejo de un nuevo abogado, cambió su declaración a no culpable por razón de locura transitoria y legítima defensa . [ 3 ] La fiscalía alegó que Swan no corría peligro y que se había tomado la justicia por su mano. Este argumento se basaba en estereotipos étnicos con los que el jurado estaría familiarizado por los medios de comunicación, y el veredicto pudo haber estado influenciado por las acciones militantes del Movimiento Indígena Americano (AIM), que fue presentado de forma negativa en Spokane. En 1973, Swan fue condenada por asesinato en segundo grado y agresión en primer grado . El abogado defensor Eugene I. Annis apeló el fallo por once cargos de error judicial. [ 8 ]

En 1975, el tribunal de apelaciones revocó la condena y ordenó un nuevo juicio. Determinó que:

  • El jurado no fue aislado y un artículo sobre la declaración de culpabilidad previa de Swan apareció en el periódico vespertino. Cuando la defensa de Wanrow solicitó un nuevo juicio, fue denegado después de que se interrogó al jurado en grupo sobre si habían visto el periódico y dijeron que no.
  • La confesión grabada se utilizó como prueba en violación de la ley, [ 4 ]
  • El uso de pronombres masculinos por parte del juez al leer la ley e instruir a los jurados los predispuso a una interpretación de la ley que no tuvo en cuenta la necesidad de armas en conflictos entre géneros , especialmente considerando que Swan estaba discapacitado por una pierna rota, un yeso y muletas en ese momento,
  • El juez presidente no había permitido el testimonio de expertos que habría proporcionado los antecedentes culturales necesarios sobre la cultura indígena Colville, y
  • El juez no leyó a los miembros del jurado una ley recientemente promulgada que dictaba que no debían interpretar los casos de homicidio en legítima defensa basándose en si el defensor estaba realmente en peligro de muerte, sino solo en si creía estar en peligro.

En 1976, los fiscales del caso, Donald Brockett y Fred Caruso, apelaron ante la Corte Suprema de Washington contra el fallo, pero este fue ratificado en 1977. Durante la apelación ante la Corte Suprema, Swan estuvo representada por las abogadas Elizabeth M. Schneider y Nancy Stearns, del Centro de Derechos Constitucionales (CCR) de Nueva York. El caso fue remitido al Tribunal Superior de Spokane para un nuevo juicio.

Antes del juicio programado para 1979, la fiscalía ofreció un acuerdo: si Swan se declaraba culpable de homicidio involuntario y agresión en segundo grado, retirarían el cargo por posesión de armas (que conllevaba una pena de prisión obligatoria de cinco años) y no recomendarían prisión. Tras largas conversaciones con sus abogados, entre los que se encontraba William Kunstler , Swan supo que la legítima defensa estaba incluida en el delito de homicidio involuntario y aceptó declararse culpable de los cargos reducidos.

El 26 de abril de 1979, tras una audiencia de atenuación que duró todo el día, el juez Harold D. Clark suspendió las penas de prisión de no más de 20 y 10 años por los dos cargos, y la puso en libertad condicional por cinco años. En lugar de un año de cárcel, ordenó 2000 horas de servicio comunitario , que ella cumplió asesorando a alcohólicos y enseñando cultura a estudiantes indígenas en su reserva natal. Durante la sentencia, Clark comentó que Swan claramente había "cambiado su vida" y que la prisión no tendría ningún propósito y "solo podría considerarse una retribución". En una declaración al juez, Swan dijo: "Veo muchos problemas en el mundo nativo americano, la nación roja. Estoy estudiando las causas de los problemas (como estudiante de segundo año en Evergreen State College ). ... si tuviera la oportunidad, podría cumplir con mi deber como ser humano en la tierra, para ayudar a construir un futuro mejor y no a destruirlo". En el tribunal, declaró que tenía la intención de dedicar su vida al servicio público. [ 8 ] [ 10 ]

Resultados

El fallo del Tribunal Supremo de Washington del 7 de enero de 1977 en el caso Estado de Washington v. Wanrow fue una importante victoria para la causa feminista de la igualdad de género ante la ley. En un fallo histórico, el Tribunal Supremo, reunido en pleno , declaró que Yvonne Wanrow tenía derecho a que un jurado considerara sus acciones a la luz de sus "percepciones de la situación, incluidas aquellas percepciones que fueron producto de la larga y desafortunada historia de discriminación sexual de nuestra nación". [ 11 ] El fallo fue el primero en Estados Unidos en reconocer los problemas legales particulares de las mujeres que se defienden a sí mismas o a sus hijos de atacantes masculinos, y fue nuevamente afirmado por el Tribunal Supremo de Washington al negar la petición del fiscal de reconsideración en 1979. [ 11 ] [ 12 ] Antes de la decisión Wanrow, las instrucciones estándar del jurado preguntaban qué habría hecho un "hombre razonablemente prudente", incluso si la acusada era una mujer; La decisión del caso Wanrow sentó un precedente según el cual, cuando una mujer es juzgada en un juicio penal, los jurados deben preguntarse «qué habría hecho una mujer razonablemente prudente en una situación similar». [ 13 ] [ nota 1 ]

Durante los años que duró el caso Estado contra Wanrow , Swan se convirtió en una oradora activa del movimiento feminista, que recaudó fondos en su nombre. El Movimiento Indígena Americano también la apoyó y aprovechó la oportunidad para destacar el trato desigual que recibían los nativos americanos por parte del sistema de justicia penal. Ellen Earth, portavoz del Comité de Defensa de Yvonne Wanrow, declaró que el comité quería "hacer que el juicio durara lo máximo posible" para "[reeducar] al jurado sobre los indígenas". Swan afirmó: "El juicio no se habría celebrado si yo hubiera sido una mujer blanca adinerada que hubiera matado a un indígena americano. En cambio, después de una semana, fui declarada culpable por un jurado compuesto exclusivamente por blancos el 13 de mayo de 1973 (Día de la Madre) por matar a un conocido abusador de menores. Había oído hablar de los antecedentes de Wesler como delincuente sexual la noche anterior al tiroteo, pero no se me permitió mencionar esa información en el juicio. La grabación policial influyó en la condena : se permitió al jurado escucharla dos veces". [ 8 ]

Activismo

Según Wanrow, el caso Estado contra Wanrow fue una revelación en su vida. Debido a su fracaso en la integración a la sociedad estadounidense, experimentó disonancia cognitiva y pobreza . El asesinato de Wesler la hizo tomar conciencia de su rol de género tradicionalmente asignado : el de una madre dedicada por completo a sus hijos. También encontró consuelo en la espiritualidad y la filosofía de su cultura, que abogaban por un estilo de vida centrado en la familia y en armonía con la naturaleza. Como resultado, regresó a su reserva, donde trabajó por el progreso de la comunidad y se opuso a la minería para proteger el medio ambiente. Posteriormente, también participó en casos de asesinato contra mujeres indígenas y, en 1993, fue coordinadora de presos políticos del Consejo Internacional de Tratados Indígenas (IITC), donde defendió el caso de Norma Jean Croy .

Swan participó en el bloqueo de la construcción de la autopista en Vallican, Columbia Británica , en 1989. El proyecto de la autopista provincial tenía previsto atravesar un cementerio indígena de 4000 años de antigüedad. La manifestación fue tensa, con amenazas de violencia y residentes locales que se posicionaron a favor y en contra. Finalmente, si bien la construcción de la autopista no se detuvo en los tribunales, el sitio recibió la designación de "arqueológico", la carretera se desvió para rodearlo y los restos desenterrados fueron devueltos para su reinhumación. [ 14 ]

En octubre de 2020, a los 76 años, Swan participó en una manifestación en apoyo de los derechos territoriales del pueblo indígena Sinixt en la Columbia Británica, Canadá . El grupo, compuesto principalmente por miembros de la Tribu Confederada de la Reserva Colville, incluyendo a Swan y otros descendientes Sinixt, se reunió en la frontera con Washington, con vistas al cruce hacia la Columbia Británica. La concentración marcó la apelación final de un caso de derechos indígenas de diez años de antigüedad, que se estaba tramitando ante la Corte Suprema de Canadá . El acusado, Rick Desautel, descendiente Sinixt, había cazado un alce en una cacería ceremonial en lo que él afirmaba que eran tierras Sinixt en la Columbia Británica. El gobierno canadiense sostuvo que tal derecho no existía. El gobierno había declarado legalmente extinta a la tribu Sinixt después de que el último miembro conocido en Canadá falleciera en 1956. Swan dijo que su participación le recordaba su herencia Sinixt y era parte de la lucha más amplia por restaurar las tierras ancestrales indígenas. [ 15 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ "[Las instrucciones dadas por el tribunal de primera instancia] dejan al jurado con la impresión de que el estándar objetivo que se debe aplicar es el aplicable a un altercado entre dos hombres. La impresión creada —que una mujer de 1,63 m con una escayola en la pierna y usando una muleta debe, según la ley, repeler de alguna manera un ataque de un hombre ebrio de 1,88 m sin emplear armas en su defensa, a menos que el jurado considere que su determinación del grado de peligro es objetivamente razonable— constituye una declaración errónea separada y distinta de la ley y, en el contexto de este caso, viola el derecho de la demandada a la igual protección de la ley. La demandada tenía derecho a que el jurado considerara sus acciones a la luz de sus propias percepciones de la situación, incluidas aquellas percepciones que fueron producto de la "larga y desafortunada historia de discriminación sexual" de nuestra nación. ... Hasta que se erradiquen los efectos de esa historia, se debe tener cuidado de asegurar que nuestras instrucciones de autodefensa otorguen a las mujeres el derecho a que su conducta sea juzgada a la luz de la discapacidades físicas individuales que son producto de la discriminación por sexo. No hacerlo equivale a negar el derecho de la mujer involucrada a ser juzgada bajo las mismas reglas que se aplican a los acusados ​​varones. - Estado v. Wanrow , 88 Wn. 2d 221, 88 Wash. 2d 221, 559 P.2d 548 (Wash. 1977)

Referencias

  1. ↑ Berger, Dan (24 de septiembre de 2010). Los años setenta ocultos: Historias del radicalismo . Rutgers University Press. pág.  52. ISBN 978-0-8135-5033-6.
  2. ^ Johansen, Bruce E.; Grinde, Donald A. Jr. (21 de agosto de 1998). La enciclopedia de la biografía de los nativos americanos . Prensa Da Capo. pag. 375.ISBN​  978-0-306-80870-8.
  3. 1 2 3 Jones, Ann (1 de octubre de 2009). Mujeres que matan . Ciudad de Nueva York, NY: The Feminist Press at CUNY. págs. 321–322 , 335, 375–376 . ISBN  978-1-55861-652-3.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Schuetz, Janice E. (1994). «Yvonne Wanrow: La lógica de la narrativa cultural». La lógica de las mujeres en juicio: Estudios de caso de juicios populares estadounidenses . Carbondale, IL: Southern Illinois University Press. págs. 136–160 . ISBN  978-0-8093-1869-8.
  5. ↑ Drisker, Tiarra (8 de marzo de 2022). "Yvonne Swan: Una mujer revolucionaria – Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Texas A&M" . Universidad de Texas A&M . Consultado el 9 de octubre de 2024 ."Pocos instantes después de que Wesler entrara en la casa, intentó acercarse a mi sobrino de 3 años, que se había despertado con los gritos", recordó Swan. "Wesler se acercó a él diciendo: 'Qué niño tan mono'. Cuando mi sobrinito vio a Wesler, se echó a llorar. Fue entonces cuando mi hermana se acercó para gritarle a Wesler que se alejara de su hijo, y me asusté por ella. Ella lo miraba y le gritaba, y él se giró hacia ella y pensé que podría hacerle daño. Solo podía pensar que estábamos todos en peligro. Busqué a su marido y, cuando me giré, [Wesler] estaba delante de mí y entré en pánico". Swan disparó al hombre blanco de 2,08 metros. El Día de la Madre de 1973, Swan fue declarada culpable de homicidio en segundo grado y agresión en primer grado por matar a su agresor. Tras dos apelaciones, Swan cumplió cinco años de libertad condicional a cambio de un acuerdo con la fiscalía. Su dura experiencia con el sexismo y el racismo en los tribunales la inspiró a defender a otras mujeres y a los nativos americanos dentro del sistema judicial.
  6. ↑ Berger, Dan; Hobson, Emily K. (1 de octubre de 2020). Remaking Radicalism: A Grassroots Documentary Reader of the United States, 1973–2001 . University of Georgia Press. págs. 37–40 . ISBN  978-0-8203-5727-0.
  7. ↑ Jensen, Vickie (2012). Mujeres delincuentes: Una enciclopedia de personas y problemáticas . ABC-CLIO. pág. 633. ISBN  978-0-313-33713-0.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Coker, Donna K. (3 de abril de 2013). "La historia de Wanrow: La mujer razonable y la ley de legítima defensa" . SSRN . Foundation Press . SSRN 2244312. Recuperado el 30 de septiembre de 2023. En coautoría con Lindsay Harrison en Criminal Law Stories (Donna Coker y Robert Weisberg, eds., 2013) . 
  9. 1 2 3 4 5 "Estado v. Wanrow" . Texto del caso . Archivado del original el 5 de junio de 2023. Recuperado el 28 de julio de 2024 .
  10. ↑ Webster, John (27 de abril de 1979). "Wanrow derrama lágrimas de alegría" . Spokane Daily Chronicle . Consultado el 21 de octubre de 2023 .
  11. 1 2 "Estado de Washington contra Wanrow" . Centro de Derechos Constitucionales . 9 de octubre de 2007.
  12. ↑ "Estado contra Wanrow" (PDF) . 5 de abril de 1977. Archivado del original (PDF) el 21 de septiembre de 2013. Recuperado el 19 de septiembre de 2013 .
  13. ↑ McBride, Deborah (28 de abril de 1979). "La petición de Wanrow 'no es una excusa'"" . Búsqueda en el archivo de noticias de Google . The Spokesman-Review .
  14. ↑ Caudell, Justus (24 de octubre de 2016). "Recordando el bloqueo de 1989 en Vallican" . The Tribal Tribune . Consultado el 27 de diciembre de 2023 .
  15. ↑ McDermott, Ted (11 de octubre de 2020) .«Aquí seguimos»: la larga batalla de un miembro de la tribu Colville contra la declaración de extinción llega a la Corte Suprema canadiense . Spokesman-Review . Consultado el 4 de octubre de 2023 .
  • Información del Centro de Derechos Constitucionales
  • Una explicación detallada del juicio y las apelaciones, con citas de la transcripción del juicio. Archivado el 8 de diciembre de 2005 en Wayback Machine .
  • Consejo Internacional de Tratados de la India