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Articulo de referencia

Documento de Damasco

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El rollo de documentos de Damasco, 4Q271D f , hallado en la cueva 4 de Qumrán.

El Documento de Damasco [ a ] es un antiguo texto hebreo conocido tanto por la Geniza de El Cairo como por los Rollos del Mar Muerto . [ 3 ] [ 4 ] Se considera uno de los documentos fundacionales de la antigua comunidad judía de Qumrán . [ 2 ]

El Documento de Damasco es un texto fragmentario, del cual no se conserva ninguna versión completa. Se han realizado intentos de reconstruir el texto original a partir de los diversos fragmentos. La recensión medieval parece haber sido más corta que la versión de Qumrán, pero donde coinciden hay poca divergencia. [ 1 ] [ 3 ] El orden correcto de todos los fragmentos de Qumrán no es seguro. [ 2 ]

El cuerpo principal del Documento de Damasco es una compilación de leyes sectarias que se han combinado con información histórica sobre la secta, y utiliza los mismos nombres de figuras que se usan en los comentarios pesharim del grupo . Como las reglas permiten que una mujer se case y posea propiedad privada, la mayoría de los eruditos creen que fueron compuestas para determinar el estilo de vida de los esenios que vivían en los campamentos y no se unieron a la comunidad de Qumrán. [ 4 ] El redactor del texto admite que el pacto está abierto a todos los israelitas que aceptan la halajá de la secta , mientras que condena a los demás como los "malvados de Judá" contra quienes Dios dirigiría "una gran ira con llamas de fuego por mano de todos los ángeles de la destrucción contra las personas que se apartan del camino". El texto afirma que aquellos que abandonan el verdadero pacto "no vivirán". [ 5 ]

Nombre

Los fragmentos hallados en El Cairo en 1897 se denominaron originalmente Fragmentos Sadokitas [ 6 ], pero tras el hallazgo de la obra en Qumrán, se cambió el nombre debido a las numerosas referencias a Damasco que contenía el documento . [ 7 ] La ​​forma en que se trata a Damasco en el documento sugiere que podría no tratarse de una referencia literal a Damasco en Siria , sino que podría entenderse como una referencia geográfica a Babilonia o a Qumrán. Si es simbólico, probablemente alude al lenguaje bíblico de Amós 5:27 : «Por tanto, os llevaré al exilio más allá de Damasco» ; Damasco formaba parte de Israel bajo el rey David, y el Documento de Damasco expresa una esperanza escatológica de la restauración de una monarquía davídica.

Descubrimiento

Se hallaron dos manuscritos (CDa y CDb) en El Cairo, además de otros hallazgos en Qumrán. A diferencia de los fragmentos encontrados en Qumrán, los documentos CD están prácticamente completos y, por lo tanto, son fundamentales para la reconstrucción del texto.

El Cairo Geniza

Los fragmentos principales fueron descubiertos por Solomon Schechter en 1897 en la Geniza de El Cairo , un almacén contiguo a la sinagoga Ben Ezra en Fustat (El Cairo antiguo), entre más de 190.000 manuscritos y fragmentos escritos principalmente en hebreo y judeoárabe . [ 8 ] Los fragmentos eran bastante grandes y varios de ellos coincidían con documentos encontrados posteriormente en Qumrán. Se dividieron en dos secciones separadas, CDa y CDb. Schechter dató CDa en el siglo X d. C. y CDb en los siglos XI o XII d. C. Estos fragmentos se conservan en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge con las signaturas TS 10K6 y TS 16.311 (otras referencias son CDa y CDb).

Rollos de Qumrán

A los fragmentos de Qumrán se les han asignado las referencias de documento 4Q266-73 (en la imagen superior), 5Q12 y 6Q15 .

Estructura

El texto combinado de CDa y CDb contiene veinte columnas de escritura. Tal como ha llegado hasta nosotros, dos columnas se han extraviado: las columnas 15 y 16 originalmente precedían a la columna 9. Los fragmentos de Qumrán incluyen material que no se encuentra en CD (los manuscritos de El Cairo). [ 9 ] [ 10 ]

El Documento de Damasco se puede dividir en dos secciones separadas, comúnmente llamadas Admonición y Leyes . [ 11 ] Davies divide la Admonición en cuatro secciones: Historia, Legal, Advertencias, un Suplemento (que Wise denomina exhortaciones ). [ 9 ] [ 10 ] La Admonición comprende instrucción moral, exhortación y advertencia dirigidas a los miembros de la secta, junto con polémica contra sus oponentes; sirve como una especie de introducción a la segunda sección.

Las leyes incluyen juramentos y votos, varias normas ( halajot ), leyes de campamento y un fragmento de códigos penales (más de los cuales se encontraron en los fragmentos de Qumrán [ 12 ] ).

La advertencia

Esta parte se divide en cuatro subsecciones. [ 9 ]

A. Amonestación (columnas 1–8 + 19–20)

1. Historia (1.1–4.12a)
Antecedentes de la comunidad [ 9 ]
Una descripción de la comunidad y cómo se originó, con su propósito y un llamado a unirse a ella. [ 9 ]
2. Aspectos legales (4.12b–7.9)
La importancia de estar fuera y dentro de la comunidad, algunas de las leyes [ 9 ]
La posición de las personas dentro y fuera de la comunidad con respecto a la ley. Quienes están fuera se desvían de la ley, mientras que su comunidad se basa en ella, la cual es estricta, pero ofrece salvación. [ 9 ]
3. Advertencias (7.5–8.19)
Incluye las Tres Redes de Belial [ 13 ]
Amplía la Admonición original . Critica a los "príncipes de Judá", es decir, a las autoridades religiosas mayoritarias. [ 9 ]
4. Complemento o exhortaciones (19.33–20.34)
Discute la apostasía, [ 9 ] la desobediencia, advertencias adicionales y una promesa a los fieles.
Mayor expansión de la Admonición . Aparece un nuevo grupo con un Maestro, que se autodenomina el "nuevo pacto". Davies los identifica con el grupo de Qumrán. [ 9 ]

Las leyes

Las primeras 12 leyes proceden del Documento de Damasco hallado en Qumrán, mientras que las demás proceden de la Geniza de El Cairo.

B. Leyes (columnas 15-16 + 9-14)

1. Juramentos y votos (15.1–9.10a)
Prestar juramentos, convertirse en miembro de la comunidad, ofrendas y votos a Dios
2. Disposiciones diversas (9.10b–12.22a)
Normas relativas a los testigos, la pureza y la purificación, el sábado, los sacrificios, los gentiles y los alimentos impuros.
3. Normas del campamento (12.22b–14.18a)
Leyes que rigen la vida en el campamento, requisitos para ser supervisor, relaciones con personas ajenas al campamento, rangos y necesidades de los miembros del campamento.
4. Código Penal (14.18b–22)
Fragmento sobre castigos

Otra forma de organizar las leyes sería:

  1. Introducción: las nuevas leyes, los sacerdotes y el supervisor
  2. Normas sobre sacerdotes e inhabilitación
  3. Diagnóstico de enfermedades de la piel
  4. Impureza derivada de la menstruación y el parto.
  5. Leyes levíticas relativas a la cosecha
  6. Reciclaje de uvas y aceitunas
  7. Frutos del cuarto año
  8. Medidas y diezmos
  9. Impureza de metal de idólatras, impureza de cadáver y rociado
  10. Se sospecha que la esposa le ha cometido adulterio.
  11. Integridad en los negocios y el matrimonio
  12. Supervisor del campamento
  13. 15.1–15a: Juramento de volver a la ley de Moisés para aquellos que se unan al pacto.
  14. 15.15b–20: Exclusión de la comunidad por razón de un defecto físico.
  15. 16.1–20: Juramento para ingresar a la comunidad, así como leyes relativas a la realización de otros juramentos y votos.
  16. 9.1: Muerte al responsable de la muerte de un judío mediante tribunales de justicia gentiles.
  17. 9.2–8: Leyes sobre la reprensión y la venganza
  18. 9.9–10.10a: Leyes sobre juramentos, artículos extraviados , testimonios y jueces.
  19. 10.10b–13 Purificación en agua
  20. 10.14–11.18 Normas para la observancia del sábado
  21. 11.19–12.2a Leyes para mantener la pureza del Templo
  22. 12.2b–6a Cómo tratar con los transgresores
  23. 12.6b–11a Relaciones con los gentiles
  24. 12.11b–15a Leyes dietéticas
  25. 12.15b–22a Dos reglas de pureza
  26. 12.22b–14.19 Normativa para quienes se encuentran en los campamentos
  27. 14.20–22 Código penal relativo a las infracciones de la disciplina comunal
  28. Ceremonia de expulsión

CD y la Regla de la Comunidad

Según Charlotte Hempel, la relación entre el Documento de Damasco y el Gobierno de la Comunidad "ha sido un tema central en los estudios sobre los Rollos" desde que quedó claro que el Documento de Damasco, que ya se conocía por la Geniza de El Cairo , también está representado en Qumrán. [ 14 ]

El Documento de Damasco contiene una referencia destacada a una figura enigmática llamada el Maestro de Justicia , a quien algunos otros rollos de Qumrán tratan como una figura del pasado, otros como una figura del presente y otros como una figura del futuro. (Algunos de estos otros rollos donde se le menciona son los Pesharim sobre Habacuc (en numerosas ocasiones), Miqueas (una vez) y Salmos , así como 4Q172 ). El documento presenta al grupo como surgido 390 años después de la primera caída de Jerusalén, es decir, alrededor del 200 a. C., pero atestigua que durante 20 años «permanecieron como ciegos a tientas» hasta que Dios «les suscitó un Maestro de Justicia para guiarlos por el camino de su corazón». Basándose en esta referencia, los historiadores datan al Maestro entre el 170 y el 150 a. C. Los eruditos también han creído que era un sacerdote, basándose en otras variantes del texto que también se consideran referencias a él. Estos incluyen: "el maestro", "el maestro único" y "el intérprete de la ley". [ 15 ]

Este Maestro de Justicia no aparece en absoluto en el Reglamento Comunitario , otro documento hallado entre los rollos de Qumrán. Para algunos estudiosos, esto sugiere que ambas obras pertenecen a distintos grupos del Segundo Templo. Sin embargo, la mayoría se centra en el alto grado de terminología y normas legales compartidas entre el Documento de Damasco y el Reglamento Comunitario, incluyendo términos como « hijos de la luz » y sus códigos penales , así como en la probabilidad de que el fragmento 4Q265 sea una edición híbrida de ambos documentos. Recurren al hecho de que el Documento de Damasco describe al grupo en el que se creó como carente de líder durante 20 años antes de que el Maestro de Justicia estableciera su autoridad sobre él, para explicar que ambas obras provienen del mismo grupo en circunstancias diferentes.

Dentro de este enfoque de la mayoría de los estudiosos, la relación textual entre el Documento de Damasco y el Reglamento Comunitario no está completamente resuelta, aunque existe un acuerdo general sobre su conexión evolutiva. Algunos sospechan que el Reglamento Comunitario es el texto original que posteriormente se modificó para convertirse en el Documento de Damasco; otros, que el Documento de Damasco fue redactado para convertirse en el Reglamento Comunitario; un tercer grupo argumenta que el Reglamento Comunitario se creó como un ideal utópico en lugar de un reemplazo práctico para el Documento de Damasco; y otros más creen que el Reglamento Comunitario y el Documento de Damasco fueron escritos para diferentes tipos de comunidades: una cerrada y la otra abierta.

CD como una reescritura de la Regla de la Comunidad

Según Annette Steudel (2012), la comparación literaria de la Regla Comunitaria y el Documento de Damasco muestra que este último representa una reescritura de la Regla Comunitaria. Demuestra que el Documento de Damasco sigue fielmente el texto de la Regla Comunitaria, y específicamente las secciones 1QS V-VII. Asimismo, muestra que la extensa Cuarta Amonestación del Documento de Damasco es básicamente una elaboración del pasaje 1QS V,l-7a. [ 16 ]

Sin embargo, también argumenta que esta relación entre los dos documentos no termina ahí. Porque también parece existir una interacción compleja entre ellos. Un pasaje posterior de la Regla de la Comunidad (1QS VIII-IX) podría haberse compuesto como reacción a la reescritura/reinterpretación que ofreció el Documento de Damasco, como se mencionó anteriormente. Así pues, en una etapa posterior, estos dos documentos parecen dialogar entre sí. [ 16 ]

La figura del Maestro de Justicia no se menciona como tal en la Regla de la Comunidad. Por lo tanto, podría ser una figura posterior que aparece en estas dos comunidades relacionadas. [ 17 ]

Vistas

La mayoría de los estudiosos creen que las normas que figuran en el Documento de Damasco, que permitían a los hombres casarse con mujeres y poseer propiedades privadas, fueron creadas para regular los estilos de vida de los esenios que vivían en los campamentos y no se unieron a la comunidad esenia que residía en Qumrán. [ 4 ]

Según Boccaccini, el Documento de Damasco sirve como un documento "puente", que conecta a la mayoría "enoquiana"-esenina del judaísmo postexílico con el liderazgo declarado de su minoría radical, la comunidad esenina de Qumrán , que se estableció aislada cerca de las costas del Mar Muerto. [ 18 ]

Notas

  1. ↑ Se le conoce por varios nombres: Pacto de Damasco , Fragmentos Zadokitas , [ 1 ] o Documento de El Cairo-Damasco . [ 2 ] La recensión de El Cairo se denomina CD y la de Qumrán QD . [ 3 ]

Referencias

  1. 1 2 Ḥlim, Timothy (2011). «Documento de Damasco» . En Adele Berlin (ed.). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (2.ª  ed.). Oxford University Press. p.  197. ISBN 0199730040. Consultado el 10 de marzo de 2026 .
  2. 1 2 3 Baumgarten, Joseph M. (2000). «Documento de Damasco». En Lawrence H. Schiffman ; James C. VanderKam (eds.). Enciclopedia del Rollo del Mar Muerto . Vol. 2. Oxford University Press. ISBN  0195137973Recuperado el 10 de marzo de 2026 – a través de archive.org.
  3. 1 2 3 Davies, Philip R. (1997). "Documento de Damasco". En Eric M. Meyers (ed.). La enciclopedia Oxford de arqueología en el Cercano Oriente . Oxford University Press.
  4. 1 2 3 Eshel, Hanan (2009). «La historia de los descubrimientos de Qumrán». En Kister, Menahem (ed.). Los rollos de Qumrán y su mundo (en hebreo). Vol. 1 (1.ª ed.). Jerusalén: Yad Ben-Zvi Press. pág. 9. ISBN    978-965-217-291-4.
  5. ↑ Harrington, Hannah. Identidad y alteridad en las escuelas del Mar Muerto . Brill. pág. 71. 
  6. ↑ Schechter, Solomon (1910)
  7. ↑ Ian C. Werrett (2007). Puridad ritual y los Rollos del Mar Muerto . Brill. págs. 20–. ISBN  978-90-04-15623-4Consultado el 22 de marzo de 2013 .
  8. ↑ "Unidad de Investigación Genizah Taylor-Schechter" . Archivado del original el 12 de septiembre de 2016. Consultado el 6 de octubre de 2014 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Davies, Philip. El Pacto de Damasco , págs. 52, 53
  10. 1 2 Wise 1996, pág. 59.
  11. ↑ "Los Rollos del Mar Muerto: El Libro del Pacto de Damasco" . Encyclopaedia Judaica . Consultado el 24 de abril de 2011 a través de Jewish Virtual Library .
  12. ↑ Wise, Michael. Los Rollos del Mar Muerto: Una nueva traducción , 1996, pág. 50
  13. ↑ Schechter, Solomon (1910), págs. 35-36.
  14. ↑ Hempel, Charlotte (2009). "Manuscrito CD B y la regla de la comunidad: reflexiones sobre una relación literaria" (PDF) . Dead Sea Discoveries . 16 (3): 370–387 . doi : 10.1163/156851709X473987 . ISSN 0929-0761 . Consultado el 21 de febrero de 2025 . 
  15. ↑ "Qumran" . Archivado del original el 26 de febrero de 2013. Consultado el 6 de octubre de 2014 .
  16. 1 2 Annette Steudel 2012, EL DOCUMENTO DE DAMASCO (D) COMO UNA REESCRITURA DE LA REGLA DE LA COMUNIDAD (S). Revue de Qumrân, 2012, Vol. 25, No. 4 (100), pp. 605-620 https://www.jstor.org/stable/24663173
  17. ↑ Annette Steudel 2012, EL DOCUMENTO DE DAMASCO (D) COMO UNA REESCRITURA DE LA REGLA DE LA COMUNIDAD (S). Revue de Qumrân, 2012, Vol. 25, No. 4 (100), pp. 605-620 https://www.jstor.org/stable/24663173 p.619
  18. ↑ Boccaccini (1998). Capítulo 5: "El cisma entre Qumrán y el judaísmo enoquiano: El documento de Damasco (CD)".

Bibliografía

  • Boccaccini, Gabriele: Más allá de la hipótesis esenia: La divergencia entre Qumrán y el judaísmo enoquiano. Archivado el 30 de abril de 2019 en Wayback Machine . (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1998) ISBN 978-0802843609
  • Broshi, Magen : El documento de Damasco reconsiderado (Sociedad de Exploración de Israel: Santuario del Libro, Museo de Israel, 1992)
  • Davies, PR : El pacto de Damasco: una interpretación del "documento de Damasco" (Sheffield: JSOT Press, 1983; Journal for the Study of the Old Testament , serie suplementaria 25)
  • Davila, James R .: " El Documento de Damasco y la Regla de la Comunidad. Archivado el 7 de enero de 2019 en Wayback Machine " (Universidad de St. Andrews, 2005).
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Schechter, Solomon (1910). Documentos de sectas judías . Vol.  I. Fragmentos de una obra zadokita: editado a partir de manuscritos hebreos de la colección de la Geniza de El Cairo, actualmente en posesión de la Biblioteca Universitaria de Cambridge. Cambridge University Press . Recuperado el 10 de marzo de 2026 a través de archive.org.2 v.

  • Smith, Barry: Los Rollos del Mar Muerto , curso de la Universidad de Crandall. Archivado el 26 de febrero de 2013 en la Wayback Machine.
  • Zeitlin, Solomon : Los fragmentos zadokitas: facsímil de los manuscritos de la colección de la Geniza de El Cairo en posesión de la Biblioteca Universitaria de Cambridge, Inglaterra (Filadelfia: Dropsie College, 1952)
  • El sitio web de la Colección Genizah Taylor-Schechter , creado por la unidad de investigación especializada (Universidad de Cambridge).
  • Texto completo del Documento de Damasco