Igawawen o Gawawa , más conocidos como Zwawa (en cabila : Igawawen , en árabe : زواوة , y en latín : Jubaleni [ 1 ] ) eran un grupo de tribus cabilas [ 2 ] que habitaban las mon...
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En el sentido más restringido, los Igawawen eran una confederación ( cabyle : taqbilt , derivado del árabe "قبيلة", que significa tribu) de 8 tribus divididas en dos grupos:
«Zwawa» era el nombre árabe que los historiadores musulmanes medievales daban a las tribus que habitaban la región entre Béjaïa y Dellys . [ 4 ] Algunos dicen que es una deformación de la palabra «Igawawen», que era el nombre de una confederación cabila formada por ocho tribus organizadas en dos grupos: los Ait Betrun (Ait Yenni, At Wasif , Ait Budrar , Ait Bu Akkash) y los Ait Mengellet ( Ait Mengellet propiamente dicho , Ait Aqbil , Ait Attaf , Ait Bu Yusef ), y que los cabilios de la Pequeña Cabilia usaban como pars pro toto para referirse a la Gran Cabilia. [ 5 ] Recibieron su nombre de la montaña que ocupan, la montaña Agawa , la más densamente poblada, al norte de Djurdjura . [ 6 ]
Los cabilios no se refieren a sí mismos en su idioma como Zwawa, [ 7 ] y tampoco se usa ya en el árabe argelino, excepto en el oeste de Argelia, donde a los cabilios todavía se les llama Zwawa.
Zwawa también era un nombre propio. En el siglo IX, uno de los jefes de la tribu bereber Huwwara , que participó en la conquista musulmana de Sicilia , se llamaba Zwawa ibn Neam al-Half, quien ayudó en el triunfo de los ejércitos musulmanes contra los bizantinos. [ 8 ]
Ibn Hawqal, en el siglo X, fue el primer viajero y geógrafo musulmán en mencionar el nombre en su libro, ZwawaKitab al-Masâlik wa l-Mamâlik , [ 9 ] pero sin dar información sustancial sobre ellos.
Adolphe Hanoteau , un general francés del siglo XIX, pensó que la palabra Zwawa podría ser una alteración de "Ath Wawa", el plural regular de Agawa (hijo de Awa), usado para designar a un hombre de Igawawen, reemplazando la "th" cabila por "z". [ 10 ]
Durante la época de la Regencia de Argel , los cabilios eran considerados infantes tan excelentes que el nombre "Zwawi" se convirtió en sinónimo de "soldado de infantería". [ 11 ] Las diversas facciones de las tribus titteri proporcionaban cierto número de infantes que, en ocasiones, custodiaban Argel y, especialmente, las fortalezas circundantes ( bordjs ). Solo recibían paga durante su servicio activo. También se decía de ellos: "Los Zwawa están al frente para sufrir, detrás para ganar dinero". [ 11 ]
La fuente más antigua, al-Qāḍī al-Nuʿmān , historiador oficial de los fatimíes , incluye explícitamente a los zwawa entre las tribus de la confederación kutama en su obra Iftitāḥ al-daʿwa. Este relato contemporáneo los integra dentro de los kutama durante la expansión fatimí. [ 12 ]
El genealogista andalusí Ibn Hazm también los considera una rama de los Kutama. [ 13 ]
Ibn Khaldun informa que, según los genealogistas bereberes, los Zwawa y los Zwagha descienden del linaje de El-Abter y se consideran vinculados a los Zenata por sangre :
«Los Zwawa y los Zwagha, tribus del linaje bereber de al-Abter, son hijos de Semgan, hijo de Yahya (o Yedder), hijo de Dari, hijo de Zeddjik (o Zahhik), hijo de Madghis al-Abter. De todas las tribus bereberes, sus parientes más cercanos son los Zenata, puesto que Djana, el antepasado de este pueblo, era hermano de Semgan e hijo de Yahya (Yedder). Es por esta razón que los Zwawa y los Zwagha se consideran emparentados con los Zenata por sangre.» [ 13 ]
Sin embargo, Ibn Khaldun también señala que Ibn Hazm vincula a los Zwawa con la tribu de Kutama, y reconoce que la proximidad de su territorio al de los Ketama, así como su cooperación en el apoyo a Ubayd Allah (fundador de la dinastía fatimí), constituyen una sólida evidencia a favor de esta opinión.
Historia
Alta Edad Media
Los Kutama , incluyendo a los Zwawa, como todas las demás tribus bereberes , participaron en la conquista de la Península Ibérica . [ 14 ] También hay varios topónimos en España que derivan sus orígenes de tribus bereberes asentadas en la región, como Atzueva (At Zwawa), [ 14 ] lo que incluso puede significar que allí se hablaba la lengua bereber, debido a la conservación del prefijo bereber para el parentesco "Ath" en lugar del árabe "Beni". También hay otros topónimos, como Azuébar (Assuévar en catalán ), que proviene de Zwawa. Sin olvidar Algatocin (Atouch, confederación de Aït Waguenun) y Benicàssim, que pudo haber sido una fracción extinta de los Zwawa. Estos Beni Qasim incluso fundaron una taifa después del colapso del Califato Omeya de Córdoba , la Taifa de Alpuente .
Tres de los 47 topónimos de clanes identificados en las Islas Baleares , conquistadas por los musulmanes en los siglos X, XII y XIII, se refieren a tribus pertenecientes a los Zwawa. Estos tres topónimos son : Beniatron, [ 15 ] que es una variante del nombre de la confederación Aït Betrun. Ibn Khaldun había mencionado a Aït Betrun con el mismo nombre. [ 4 ] El segundo topónimo es Artana, que puede referirse a la confederación Aït Iraten. El tercero es Benicassim. [ 15 ]
Los Zwawa siempre fueron aliados tradicionales de los Kutama , quizás incluso porque ellos mismos eran Kutama , como afirmaron Ibn Hazm e Ibn Khaldun , aunque se les menciona por separado en los registros históricos. En el siglo X, las tribus del grupo Baranis de la actual Argelia central, como los Sanhaja , los Kutama y los Zwawa, desempeñaron un papel fundamental en la creación del Califato Fatimí al constituir el ejército del imperio que había conquistado la mayor parte del Magreb , Sicilia , Egipto , el Levante y el Hiyaz . Los Zwawa participaron en varias batallas por el Califato Fatimí , junto a sus vecinos y hermanos de sangre, especialmente en el asedio de la fortaleza de Kiana (en las cercanías de Qalaa de los Beni Hammad ) contra Abu Yazid , en el que los fatimíes lograron tomar la fortaleza y derrotar a los zenati jariyitas y nekkaritas . [ 16 ]
En el año 972, Zwawa quedó bajo el control de los Ziridas , bereberes Sanhaja cuyo antepasado fue Ziri Ibn Menad al-Sanhaji , que gobernaron sobre "Al-Maghrib al-Awsat" (Magreb central, la actual Argelia ) e Ifriqya , también llamada "Al-Maghrib al-Adna" ("el Magreb más cercano al Este, la actual Túnez "), en nombre de los Fatimíes después de su partida hacia El Cairo . Tras la división de la dinastía Zirid en dos ramas a principios del siglo XI, los Badícidas (descendientes de Badis , hijo de al-Mansur , hijo de Buluggin , hijo de Ziri ) gobernaron Ifriqya desde Kairuán , y los Hammaditas (descendientes de Hammad , hijo de Buluggin ) gobernaron el Magreb central desde Kaala des Beni Hammad , entonces Bejaia . Los Zwawa se vieron obligados a someterse, y la ciudad de Bejaia se construyó en su territorio. [ 17 ] Los Zwawa a menudo se rebelaban contra los Hammadíes , pues se sentían seguros y no tenían nada que temer en sus montañas. [ 17 ]
Períodos almohades y jasídicos
Bejaia fue conquistada por los bereberes almohades , quienes lograron unificar el Magreb bajo el gran califa Abd al-Mumin Ibn Ali en 1159. [ 18 ] Durante el período de debilidad del Califato almohade en el siglo XIII, tres dinastías tomaron el poder: los hafsidas de la tribu masmuda que controlaban Ifriqya , desde Trípoli hasta Bejaia , y su capital era Túnez ; los zayyanidas , también llamados "abdalwadíes" (o "beni Abdelwad"), zenata que controlaban el Magreb central y tenían Tlemcen como su capital; finalmente, los marinidas , zenata de la misma rama que los zayyanidas (beni Wasin), y controlaban Al-Maghrib al-Aqsa ("el Magreb extremo", es decir, Marruecos ), y tenían Fez como su capital.
Ibn Khaldun , el único historiador de la Edad Media que proporcionó información importante sobre los Zwawa, vivió en este período, precisamente en el siglo XIV. Mencionó a los Zwawa como un pueblo bereber numeroso, [ 19 ] y dio una lista de las tribus pertenecientes a los Zwawa:
Según los genealogistas bereberes , los Zwawa se dividen en varias ramas, como los Medjesta, los Melikesh , los Beni Koufi, los Mesheddala , los Beni Zericof, los Beni Guzit, los Keresfina, los Uzeldja, los Mudja, los Zeglawa y los Beni Merana. Algunos afirman, quizás con razón, que los Melikech pertenecen a la raza de los Sanhaja . [ 4 ]
En esta lista, la mayoría de las tribus mencionadas no son conocidas por nadie, probablemente desaparecieron o fueron absorbidas por otras tribus debido a varias razones, incluidas guerras civiles, [ 20 ] como fue el caso de dos tribus, los isemadíes que alguna vez pertenecieron a los Aït Iraten , [ 20 ] y la tribu Aït U-Belqasem, que fue parte de la confederación Aït Betrun al menos antes de mediados del siglo XVIII. [ 20 ] Esto muestra cuán errónea es la afirmación de ascendencia común. [ 20 ] La afirmación de ascendencia común es muy difícil de aceptar en cualquier otro lugar, es aún menos aceptable en Cabilia , donde la tribu es una federación política que cambia con el tiempo y a voluntad de los confederados. [ 20 ] Las únicas tribus que aún existen en esta primera lista son tres: los Aït Melikech del Wad Sahel ( Soummam ), los Beni Koufi de Guechtoula y, finalmente, los Mesheddala , vecinos de los Aït Betrun. Los Beni Koufi pertenecen a Guechtoula, pero aparentemente fueron mencionados por separado en la lista. Aquí están las tribus de la segunda lista citada por Ibn Khaldun :
"Hoy en día, las tribus Zwawa más destacadas son los Beni Idjer, los Beni Mengellet, los Beni Itrun (Beni Betrun), los Beni Yenni , los Beni Bou-Ghardan, los Beni Ituragh , los Beni Bu Yusef , los Beni Chayb, los Beni Aissi, los Beni Sedqa, los Beni Ghubrin y los Beni Gechtoula." [ 4 ]
Las tribus Zwawa, Aït Iraten y Aït Frawsen, también se mencionan en la misma página, pero no en esta lista. Además, Ibn Khaldun menciona a los Ait Yenni por separado de los Ait Betrun, cuando pertenecen a estos últimos. Lo mismo ocurre con los Ait Bu Yusef, que se mencionan por separado de los Aït Mengellat, cuando forman parte de estos últimos. Sin embargo, algunas tribus consideradas Zwawa, en un sentido menos restringido, no se mencionan aquí, como los Aït Yahya , los Illilten y los Aït Khelili . Esto es lo que Ibn Khaldun dijo sobre los Zwawa:
El territorio de los Zwawa se encuentra en la provincia de Bejaia y separa el país de los Kutama del de los Sanhaja . Viven en medio de precipicios formados por montañas tan altas que la vista es deslumbrante, y tan boscosas que un viajero no puede encontrar el camino. Así es como los Beni Ghubrin habitan el Ziri, una montaña también llamada Djebel ez-Zan, debido a la gran cantidad de robles zean que la cubren, y los Beni Frawen y los Beni Iraten ocupan la que se encuentra entre Bejaia y Dellys . Esta última montaña es uno de sus refugios más difíciles de conquistar y el más fácil de defender; desde allí desafían el poder del gobierno (de Bejaia) y pagan impuestos solo cuando les conviene. Se yerguen en esta elevada cima y desafían a las fuerzas del Sultán, aunque aún reconocen su autoridad. Su nombre incluso está registrado en los registros de la administración como una tribu sujeta a impuestos ( kharadj ). [ 4 ]
En el siglo XIV, los bereberes mariníes lanzaron una expedición al territorio de los abdelwadíes de Tlemcen y los hafsíes de Túnez con el objetivo de unificar el Magreb, como lo hicieron sus predecesores, los almohades. En el año 1338 (o 1339), el décimo sultán mariní, Abu al-Hassan , acampó con su ejército en Mitidja , cerca de Argel , tras su exitosa campaña militar contra el Reino de Tlemcen . Uno de sus hijos, Abu Abdulrahman Ya'qub, huyó, fue arrestado y murió poco después. Tras este suceso, un carnicero de la cocina del sultán, muy parecido a Abu Abdulrahman Ya'qub, fue a Aït Iraten. Cuando llegó al territorio de la tribu, Chimsi, una mujer de la noble familia Abd al-Samed, se apresuró a brindarle protección e instó a toda la tribu a reconocer la autoridad del pretendiente y a ayudarlo contra el sultán. Este último ofreció entonces considerables sumas a los hijos de Chimsi y a la gente de la tribu para que le entregaran al pretendiente. Chimsi rechazó inicialmente la propuesta, pero al descubrir posteriormente que había apoyado a un impostor, le retiró su protección y lo envió de regreso al país ocupado por los árabes . Luego se presentó ante el sultán con una delegación compuesta por algunos de sus hijos y varios notables de su tribu. El monarca mariní, Abu al-Hassan Ibn Uthman, le dio una bienvenida muy honorable y la colmó de regalos a ella y a quienes la acompañaban. La familia Abd al-Samed aún conservaba el control de la tribu. [ 21 ]
Durante el período almohade, y especialmente el hafsí, hubo muchas menciones de grandes eruditos de los Zwawa, como Abu Zakariya Yahya ez-Zwawi , [ 22 ] más conocido con el nombre de Ibn Mu'ṭi, filólogo de la tribu Hesnawa, confederación de los Ait Aissi, autor de la primera obra gramatical versificada, la Alfiyya . También escribió varias obras sobre diversos temas; [ 23 ] [ 22 ] Abu Ali Nacer ed-Din ez-Zwawi, de los Meshedalla , gran doctor de Bejaia; [ 24 ] Amrane al-Medhedalli, también de los Meshedalla , profesor de derecho; [ 25 ] Abu r-Ruḥ 'Isa al-Mengellati, de los Aït Mengellat; [ 26 ] Omar Ibn 'Ali de Aït Melikesh ; Abu el-'Abbas de Aït Ghubri, y muchos otros eruditos de varias tribus Zwawianas. El historiador francés Robert Brunschvig (1901 - 1990) había dicho en su libro La Berbérie Orientale sous les Hafsides , volumen 1, que las nisbas formadas sobre Meshedalla , Melikesh , Mengellat, Ghubri(n) son numerosas en los textos del período Hafsid . [ 27 ]
Los Zwawa también estuvieron presentes en el Egipto mameluco, donde ocuparon puestos destacados en la corte mameluca. [ 28 ]
Tras la captura de Bejaia por los españoles en el año 1510, un tal Sidi Ahmed U-Lqadi, descendiente del juez de Bejaia, Abu el-'Abbas el-Ghubrini, se refugió en la aldea de sus antepasados, Awrir (comuna de Ifigha ) de la tribu Aït Ghubri, [ 29 ] y fundaría un estado que incluiría la Gran Cabilia, que es el Reino de Kuku, cuya capital era su aldea de origen, entonces Koukou entre los Aït Yahya en 1515, debido a su posición estratégica y sus ventajas geopolíticas que ninguna otra aldea poseía. [ 29 ] Sidi Ahmed o el-Kadi provenía de una familia letrada y educada, bien establecida en Bejaia , y que había servido durante mucho tiempo a los sultanes Hafsid . [ 30 ]
En documentos españoles, el Reino de Kuku era a menudo denominado "Reino de Azuagos " , que significa Reino de los Zwawa. [ 31 ] Pero el antropólogo francés Émile Masqueray apoya la idea de que el Aït Ulqadi reinó solo sobre el valle de Wad Sebaou y parte de la Gran Cabilia oriental. [ 32 ] Émile Masqueray dice acerca de Sidi Ahmed el-Kadi:
«Los testimonios precisos de los nativos limitan el dominio del Señor de Kuku al Wad Boubehir y al Wad de Amrawa. Su influencia, sin duda, se extendió mucho más allá; pero, a pesar de sus mosqueteros y su caballería, nunca llegó a dominar la montaña de Gawawa.» [ 32 ]
Tampoco hay pruebas de que los Aït Ulqadi cobraran impuestos a las tribus centrales de Djurdjura , como los Aït Betrun, los Aït Iraten y los Aït Mengellat, que eran las más fuertes de los Zwawa en número, armas y mano de obra. Según Pierre Boyer, el territorio de Kuku incluía a las tribus de la Cabilia marítima , así como a las de los Aït Iraten y los Zwawa propiamente dichos (los Aït Betrun y los Aït Mengellat), pero estas últimas eran más bien aliadas que tribus sometidas. [ 33 ] No debe olvidarse que los Zwawa, en el sentido menos restrictivo del término, son varias confederaciones y tribus, y no una sola confederación unida, incluso si hablan el mismo idioma, tienen la misma cultura y la misma religión, y a pesar de esto, a menudo fueron aliados para hacer frente a invasiones extranjeras, como en 1849 contra los franceses, [ 34 ] pero también en 1830, 1857 y 1871 contra el mismo enemigo.
Mientras los españoles controlaban algunos puertos del Magreb, turcos y cabilios se apoyaron mutuamente contra los invasores cristianos, especialmente en el intento de reconquistar Béjaïa en 1512, donde los cabilios sumaban 20 000 en el campo de batalla, [ 35 ] pero no lograron retomar la ciudad. [ 35 ] Sin embargo, los cabilios, bajo el mando de Sidi Ahmed y Arudj Reis, capturaron Jijel en 1514, Cherchell y Argel en 1516, derrotaron a las fuerzas hispano-árabes en Oued Djer en 1517 y participaron en la caída de Tlemcen en 1518. También participaron en la toma del Peñón de Argel en 1530 y fueron sus esfuerzos los que aseguraron la conquista de todo el país. [ 36 ]
La relación entre Sidi Ahmed Ulkadi y los hermanos Barberossa ( Aruj y Khayr ad-Din ) se deterioró debido al asesinato de Salim at-Tumi, líder de la Thaaliba que controlaba Argel , por los hermanos Barberossa en 1516 por interés propio. [ 37 ] Quizás por esta razón Sidi Ahmed Ulkadi abandonó a Aruj Barbarossa al año siguiente, durante la batalla de Tlemcen , en la que los otomanos fueron derrotados y el sultán ziyyaní, Abu Hammou III , fue restaurado en el trono como vasallo del Imperio español . [ 38 ] La regencia de Argel perdió, por lo tanto, a sus aliados cabilios más importantes. Después de este suceso, la guerra con el hermano de Aruj , Kheireddine Barberossa , era inevitable. Al año siguiente, los cabilios , apoyados por los hafsíes de Túnez , se enfrentaron a los otomanos por primera vez en la batalla de Issers, en el territorio de la tribu Aït Aicha (provincia de Boumerdès ). Los cabilios infligieron grandes pérdidas a los otomanos y salieron victoriosos. [ 39 ] El camino hacia Argel quedó abierto, tomaron la ciudad al año siguiente y Sidi Ahmed Ulkadi se convirtió en señor de Kuku y Argel , [ 40 ] y por lo tanto controló la Mitidja . Khayr ad-Din se refugió en Jijel después de su derrota contra los cabilios , y había capturado Bona , Collo y Constantina y recibido la lealtad de muchas tribus de la región, [ 41 ] aunque no logró liberar toda Argelia. Después de cinco o incluso siete años, pero más probablemente cinco, Sidi Ahmed Ulkadi fue asesinado y Khayr ad-Din había reconquistado Argel . [ 41 ]
La historia del Reino de Kuku no terminó ahí, aunque el reino se debilitó. Sidi Ahmed el-Kadi fue reemplazado por su hermano, el-Hussein, y la Gran Cabilia conservó su independencia. En el año 1529, es decir, dos o cuatro años después de la captura de Argel por Khayr ed-Din , se firmó un tratado de paz entre el Aït Ulkadi y la Regencia de Argel, reconociendo esta última al señor indiscutible de la Gran Cabilia independiente, el-Hussein, pero también imponiendo un impuesto anual que nunca se pagó. [ 42 ] Ammar Boulifa dice al respecto:
"El incumplimiento de esta parte del acuerdo firmado con los turcos no es sorprendente, porque los Bel-K'adhi (Aït Ulkadi), que se negaron a pagar este impuesto, simplemente siguieron y respetaron las tradiciones de su país." [ 42 ]
El historiador español Diego de Haëdo, en su obra Historia de los reyes de Argel, publicada en 1612, escribió sobre los Zwawa, a quienes llamó "Azuagos" o "Mores de Kouko" [ 43 ] , y también sobre el Reino de Kuku , cuyo rey fue citado como un gobernante poderoso [ 44 ] . De Haëdo afirmó que los Zwawa eran muy numerosos, que solo iban y venían, comprando armas y vagando libremente por Argel , como si la ciudad fuera suya [ 43 ] .
En 1555, se hizo un nuevo intento de capturar Bejaia, en el que participó una gran fuerza de los Zwawa para retomar la ciudad en la captura de Bejaia , [ 45 ] que finalmente terminó en éxito, y los españoles fueron expulsados de la ciudad.
Las batallas que tuvieron lugar entre los cabilios y la Regencia de Argel desde el siglo XVI hasta el XVIII.
En 1569, conformaron la mayor parte de las fuerzas que capturaron Túnez a los españoles. En 1576, 1000 Zwawa participaron en la captura de Fez en Marruecos como aliados de la Regencia de Argel, donde apoyaron al futuro sultán saadí , Abu Marwan Abd al-Malik , contra su sobrino, Muhammad al-Mutawakkil . [ 46 ] Los Zwawa estaban equipados con mosquetes y eran conocidos por ser buenos soldados. [ 46 ] Muhammad al-Mutawakkil fue derrotado. 4000 Zwawa conformaron la mayor parte de la segunda línea de las fuerzas de Abd al-Malik en la Batalla de Alcácer Quibir ; este contingente fue el mejor entre sus fuerzas en el campo de batalla. [ 47 ] Se dice que una fuerte carga de fusilería de los Zwawa y los renegados fue la causa principal de la derrota portuguesa en la batalla. [ 48 ]
Orden de batalla del ejército de Abd al-Malik en la batalla de Alcácer Quibir [ 49 ]
En 1541, los Zouaoua apoyaron a Carlos V en su expedición a Argel enviando 2000 hombres a su ejército. Hassan Pasha respondió en 1542 atacando y masacrando a los Zouaoua. [ 50 ] En 1546, Amar sucedió a su padre, el-Hussein, en el trono. Amar reinó hasta su asesinato en 1618, debido a la "tiranía" y su debilidad frente a la Regencia de Argel, que dirigió dos expediciones punitivas, en 1607 en la que llegaron a Jema'a n Saharij entre los Aït Frawsen, y en 1610 cuando llegaron a su capital, Kuku. Amar fue reemplazado por su hermano, Mohammed. La esposa de Amar, que estaba embarazada, se refugió con la familia de sus padres, la familia Hafsid en Túnez , y dio a luz a un niño, Ahmed. Ahmed era apodado "Boukhtouch", que significa "el hombre de la jabalina", y su nombre completo era Sidi Ahmed et-Tunsi. En la década de 1630, Sidi Ahmed regresó a Cabilia con tropas hafsíes desde Túnez , vengó la muerte de su padre y tomó el control de la Gran Cabilia .
Sidi Ahmed había abandonado Kuku y regresado a la aldea de sus ancestros, Awrir NAït Ghubri, para luego trasladarse a Tifilkut, entre la tribu Illilten . Esto marcó el fin de Kuku como capital política. [ 51 ] Sin embargo, la familia gobernante permaneció, pero con un nombre diferente: Aït Boukhtouch o Iboukhtouchen.
Tras la caída de Kuku
En el año 1659, los argelinos fundaron el caïdat (jefatura) de bled Guechtula (o Boghni). [ 52 ] El caïdat estaba bajo la autoridad del Bey de Titteri, [ 53 ] y los caïds (jefes) designados eran todos extranjeros a la tribu. [ 54 ] La confederación Guechtula se vio obligada a pagar impuestos. [ 54 ] Los Aït Sedqa (excepto los Aït Ahmed; Awqdal), parte de los Aït Abdelmumen (confederación Aït Aissi) y el sur de la tribu Maatka formaron parte de él después de su derrota contra los argelinos años más tarde. [ 55 ]
En 1696, la Gran Cabilia se dividió en dos facciones (çofs) durante un conflicto sucesorio entre Ali, el legítimo heredero al trono, y su hermano Ourkho. [ 56 ] Ambos eran hijos de Sidi Ahmed el-Tunsi. Estas son las alianzas de las tribus cabilas:
El partido de Ourkho ( çof oufella ), compuesto por 38 tribus, las más importantes: los Iflissen Umellil (catorce tribus), At Mengellat (confederación del mismo nombre), los Aït Wasif (confederación Aït Betrun), los Aït Djennad (cuatro tribus) y, finalmente, los Aït Yahya , [ 56 ] que eran los líderes de los çof.
El grupo de Ali ( çof bouadda ), que estaba formado por 48 tribus, entre las que destacaban: los Aït Iraten (cinco tribus), los líderes de los çof, y los Amrawa, los Aït Idjer, los Aït Itsuragh , los Aït Aissi (cuatro tribus), los Aït Yenni y los Aït Boudrar (ambos de la confederación Aït Betrun). [ 56 ]
Ourkho desapareció de la historia, y su hermano, Ali, salió victorioso. [ 57 ]
A principios del siglo XVIII, un caïd, Ali Khodja, afirmó su autoridad sobre los Amrawa, [ 58 ] una poderosa tribu cabila que se convertiría en una tribu majzen. [ 59 ] Fundó el caïdat de Sebaou y construyó un bordj (fortaleza) del mismo nombre, a medio camino entre Tizi Ouzou y bordj Menaïel , en 1720-21, y cuatro años después, bordj-Boghni entre los Guechtoula. [ 58 ] Ali Khodja había derrotado a los Iboukhtouchen y sus aliados en Draâ Ben Khedda y entre los Aït Frawsen. [ 58 ] El caïdat du Sebaou incluía el Aït Khalfun, el Iflissen Umellil, el Beni Thur, la ciudad de Dellys , el Aït Waguenun , el Iflissen Lebhar , el Aït Djennad , el Aït Ghubri, las tribus de Alto Sebaou y Assif el-Hammam, el Aït Aissi , el Aït Dwala , el Aït Zmenzer , el Betruna, el Aït Khelifa y parte de Maatka . [ 60 ] El caïdat de Sebaou estaba, al igual que el caïdat de Boghni, bajo la autoridad del Bey de Titteri. [ 53 ]
Las poblaciones de las cordilleras de Aït Iraten (Aït Akerma, Aït Irdjen, Agwacha, Aït Umalu y Aït Ussammer) y de Zwawa propiamente dicha, es decir, Aït Betroun ( Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar , Aït Bou-Akkach y Aït Oubelkacem) y Aït Mengellat (Aït Mengellat propiamente dicha, Aqbil , Aït Bou-Yousef y Aït Attaf ), permanecieron rebeldes y fueron completamente independientes; ellos mismos designaron a sus líderes y no pagaron impuestos a los otomanos. [ 61 ]
Thomas Shaw , un viajero británico, vivió doce años en la Regencia de Argel , desde 1720 hasta 1732. Thomas Shaw mencionó a los Zwawa como los más numerosos y ricos de los bereberes . [ 62 ] Vivían en Djurdjura , que es la montaña más alta de Berbería . Es, de un extremo a otro, una cadena de rocas escarpadas que sirven de refugio a varias tribus bereberes y las preservan de la dominación de la Regencia de Argel . [ 63 ] Thomas Shaw había citado las siguientes tribus Zwawi (en orden): los Boghni (confederación de Guechtula), los Guechtula, los Aït Kufi (confederación de Guechtula), los Aït Betrun, luego los Aït Mengellat y los Aït Frawsen, [ 64 ] y finalmente, los Aït Ghubri. [ 62 ] Había citado a Kuku como la más importante de las aldeas cabilas. [ 62 ]
Bordj Tizi-Ouzou, construido por el Bey Mohammed.
A mediados del siglo XVIII, el caíd de Sebaou, Mohammed Ben Ali, apodado "ed-Debbah" (que significa "el carnicero"), estaba a punto de lanzar una campaña contra los Aït Aïssi , los Ait Sedqa y los Guechtula. Mohammed se casó con la hija de Si Ammar ou-Boukhetouch para concertar una alianza con su familia y mantener neutrales a las tribus bajo su influencia, como los Aït Iraten y los Aït Frawsen. [ 65 ]
En los siglos XVII y XVIII, los Zwawas sirvieron como mercenarios altamente entrenados en los ejércitos de Argel. [ 67 ]
Los zwawas siempre formaron parte del ejército argelino. Incluso en los casos en que algunas tribus se rebelaban, muchas otras seguían sirviendo bajo el Dey de Argel. [ 67 ] Debido a esto, la relación entre el gobierno del Deylikal en Argel y los zwawas era muy compleja.
Durante finales del siglo XVIII y el siglo XIX, los Zwawas desempeñaron un papel importante en el ejército argelino, principalmente como infantería.
Un guerrero bereber con un mosquete.
En 1817, el recién elegido Dey de Argel, Ali Khodja, firmó una alianza con los Zwawas y los elevó a altos cargos, incluyendo la guardia personal del Dey. Con su ayuda, derrotó una rebelión de jenízaros turcos. [ 68 ] Esto normalizó la relación entre los Zwawas y el Dey.
Varios miembros de la tribu Zwawa también fueron admitidos en el Odjak de Argel , donde sirvieron como infantería regular. Para 1828, unos 2000 argelinos, principalmente de la tribu Zwawa, servían como jenízaros. [ 69 ]
En 1830, durante la invasión francesa de Argel, muchos soldados argelinos eran de origen zwawa. Su gran resistencia y capacidad de combate durante la batalla de Staouéli impresionaron a los franceses, quienes crearon una unidad llamada los zuavos para reclutar zwawas en el ejército francés. [ 70 ] Como estas campañas de reclutamiento no tuvieron mucho éxito, cambiaron el nombre de la unidad.
Conflictos con el Deylik de Argel
En 1745, Mohammed Ben Ali dirigió las tropas argelinas, con cabilios enviados por la zawia de Aït Sidi Ali Ou Moussa de Maâtka , contra los Aït Aïssi . Mohammed recibió la sumisión de las tribus Aït Zmenzer , Aït Dwala e Iferdiwen en un solo día, [ 65 ] pero encontró una feroz resistencia de las aldeas de Taguemunt Azouz y Aït Khalfun de los Aït Mahmud , a quienes no pudo derrotar. A pesar de esto, fue ascendido a Bey de Titteri. El Bey procedió entonces a aplastar a los Guechtula y a dos tribus de los Aït Sedqa, los Aït Chenacha y los Aït Willul, con éxito, e impuso impuestos bajos. [ 65 ] Luego, regresó con sus tropas a Aït Mahmud , capturó Taguemount Azouz y Tizi Hibel, y finalmente recibió la sumisión de toda la tribu. [ 71 ]
Después de uno o dos años, es decir, en 1746-47, Bey Mohammed Ben Ali lanzó una expedición contra la tribu Aït Wasif de la confederación Aït Betrun (Zwawa propiamente dicha), [ 71 ] pasando por Aït Sedqa, que había sido derrotado algún tiempo antes. [ 72 ] Intentó capturar el mercado de la tribu, « suq es-sebt », que significa el mercado del sábado (el mercado ya no existe). Pero esta vez, su fortuna, que siempre le había sido favorable, se volvió en su contra, [ 73 ] y el intento terminó en un fiasco mortal para los otomanos, que fueron rechazados y obligados a retirarse de la batalla. Los otomanos han sido derrotados contra Aït Betrun, [ 74 ] y nunca más intentarán enfrentarse a Zwawa propiamente dicha con las armas en la mano. El Bey, desesperado por su fracaso, intentó un subterfugio para intimidar a sus oponentes. Les envió cierta cantidad de pan blanco, diciéndoles que era el alimento diario de su pueblo. En respuesta, los cabilios le enviaron buñuelos espolvoreados con ese pimiento rojo cuya potencia es proverbial, acompañando su envío con estas palabras:
"Estos alimentos, cubiertos con una fuerte capa de pimienta que nos quema la sangre al comerlos, reavivan nuestro ardor bélico, nuestro odio hacia el extranjero y nos dan la fuerza necesaria para exterminarlo." [ 75 ]
Fueron los Aït Betrun quienes dieron el ejemplo en Djurdjura al definir la actitud a adoptar contra la ambición de la Regencia de Argel de someter la región, y estallaron revueltas en los años siguientes. [ 76 ] Inmediatamente después de la victoria de los Aït Betrun contra los argelinos, sus vecinos, los Aït Iraten , cambiaron su lealtad y se unieron a la resistencia antiargelina. Ese mismo año, o tal vez incluso uno o dos años después, los Aït Iraten celebraron una asamblea durante la cual los marabúes de la confederación se reunieron en Tizra Waguemun y acordaron exherir a las mujeres. Los Aït Betrun, incluyendo la tribu Aït Oubelkacem que desapareció después, hicieron lo mismo en 1749, en el territorio de Aït Wasif , con sus aliados, los Aït Sedqa. Luego, los Aït Frawsen siguieron su ejemplo en una fecha posterior a 1752, en la aldea más grande de la tribu, Djemâa Saharij . Aquí hay una parte de la versión traducida al francés del manuscrito original en árabe, en la que se citan las nuevas leyes acordadas por los marabúes de los Aït Betrun :
Todos se quejaron de una situación perjudicial, fuente de discordia, inquietud y conflicto en las aldeas, tribus y la confederación de Beni Betroun. Por lo tanto, la asamblea general pronunció por unanimidad:
abolir el derecho de las mujeres a heredar;
abolir el derecho de todos (es decir, hombres y mujeres) a ejercer shefa'a, el derecho de preferencia, respecto de la propiedad transferida a un habus;
abolir el derecho de las hijas, hermanas y huérfanas a participar en el ejercicio del derecho de tanteo – shefa'a – de cualquier propiedad;
abolir el derecho de la esposa repudiada o viuda a que se le devuelva su dote." [ 77 ]
En 1753, los Iflissen Lebhar y los Aït Djennad se rebelaron en la Cabilia marítima , [ 78 ] y después de que el Bey y los Aït Djennad negociaran un acuerdo, el Bey exigió únicamente su neutralidad absoluta y dejó de hablar de impuestos. [ 79 ] El Bey dirigió sus armas contra los Aït Iraten. Los argelinos tuvieron éxito al principio, infligiendo bajas y penetrando en las aldeas de la tribu, pero el Bey murió por una bala de uno de sus propios soldados, [ 80 ] y las tropas argelinas abandonaron el ataque, aunque no sufrieron pérdidas graves. [ 80 ]
En el año 1756, los Guechtula iniciaron una revuelta en la que el bordj-Boghni fue destruido y cayó. [ 81 ] Los Guechtula expulsaron a la guarnición y mataron al caïd Ahmed, [ 82 ] pero el bordj fue reconstruido después del fracaso de los cabilios en el ataque al bordj-Bouira casi dos meses después. [ 83 ] El bordj-Boghni fue destruido nuevamente por los Guechtula con la ayuda de sus vecinos, los Aït Sedqa, en 1818. [ 83 ] La guarnición tuvo que capitular después de siete días de asedio y el bordj permaneció varios años en ruinas, pero también fue reconstruido una vez más. [ 83 ]
tribus
La composición de los Zwawa parece haber cambiado a lo largo de la historia. En la Edad Media, y más concretamente en el siglo XIV , Ibn Khaldun mencionó a muchas tribus como Zwawa, pero durante la conquista francesa, solo existían dos confederaciones Zwawa, cada una formada por cuatro tribus. Según Hugh Roberts, algunas tribus eran más Zwawa que otras, y el nombre "gawawen" tiene dos significados: uno restringido y otro menos restringido. El significado más restrictivo incluye solo a Aït Betrun y Aït Mengellat, mientras que el menos restrictivo puede incluir a Aït Iraten, Aït Aissi, Aït Idjer y muchas otras tribus.
La siguiente lista incluirá las confederaciones y tribus Zwawa, con el número de fusiles que poseía cada tribu antes de la conquista francesa, según Charles Devaux. El número de habitantes que se mostrará corresponde a 1872, según datos de Adolphe Hanoteau.
Aquí están las confederaciones y tribus de los Zwawa:
Zwawa propiamente dicho
Los Zwawa propiamente dichos eran vecinos de Aït Iraten al norte, Aït Sedqa al este, Aït Itsuragh al este y Mchedallah al sur. Esta confederación estaba formada por ocho tribus organizadas en dos grupos:
Aït Betrun : Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar y Aït Bou Akkach, y antes los Aït Ubelqasem. Tenían 4545 fusiles, [ 84 ] la mayor cantidad entre todos los Zwawa en el sentido menos restringido, y una población de 19749, [ 85 ] repartidos en 24 aldeas, y por lo tanto también era la tribu más poblada. Se llamaban a sí mismos "el corazón de los Zwawa", eran feroces y muy rígidos en la observancia de sus qanuns (leyes). Eran bien conocidos por su industria armamentística y también por su joyería. Entre ellos había buenos artesanos cuyo arte era más sofisticado.
La población total de los Zwawa propiamente dichos era de 34.178 habitantes, [ 89 ] repartidos en 53 aldeas. Contaban con un total de 8.060 fusileros antes de la conquista francesa. Esta confederación poseía el mayor número de fusileros y población entre todos los cabilios . Son los únicos Zwawa en el sentido más estricto del término. Esta confederación nunca pagó impuestos a Argel y mantuvo su independencia hasta la conquista francesa de Cabilia en 1857. Estaban unidos y formaban una sola confederación, y siempre se defendían mutuamente de los extranjeros, como ocurrió en Argel en 1830, donde se unieron bajo un jefe para defender la ciudad de los invasores franceses, y en la guerra de 1857, en la que las aldeas de Aït Betrun quedaron despobladas, ya que sus hombres fueron a luchar en Icheriden, junto con Aït Mengellat , contra los franceses. [ 90 ]
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