Libros apócrifos

Los apócrifos ( / ə ˈ p ɒ k r ɪ f ə / ) son escritos bíblicos o relacionados que no forman parte del canon aceptado de las escrituras, algunos de los cuales pueden ser de autoría o autenticidad dudosa. ^{[ 1 ]} En el cristianismo , la palabra apócrifo (ἀπόκρυφος) se aplicó por primera vez a escritos que debían leerse en privado en lugar de en el contexto público de los servicios religiosos. Los apócrifos eran obras cristianas edificantes que no siempre se incluyeron inicialmente como escrituras canónicas .

El adjetivo «apócrifo», que significa de autenticidad dudosa, mítico, ficticio, se registra desde finales del siglo XVI, ^{[ 2 ]} adquiriendo luego el significado popular de «falso», «espurio», «malo» o «herético». Puede usarse para cualquier libro que pueda tener pretensiones bíblicas pero que no aparezca en el canon aceptado por el autor. Un término relacionado para textos tanto canónicos como no canónicos cuya autoría parece incorrecta es pseudepígrafo , que significa « falsa atribución ». ^{[ 3 ]}

En el cristianismo, el nombre « los Apócrifos » se aplica a un conjunto particular de libros que, cuando aparecen en una Biblia, a veces se colocan entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en una sección llamada «Apócrifos». ^{[ 4 ]} La canonicidad de estos libros tardó más en determinarse. Varios de estos libros son aceptados por la Iglesia Católica , las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia del Oriente como deuterocanónicos . Algunas tradiciones protestantes los rechazan por completo; otras consideran a los Apócrifos como libros no canónicos útiles para la instrucción. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El origen de la palabra es el adjetivo latino medieval apocryphus (secreto o no canónico), derivado del adjetivo griego ἀπόκρυφος , apokryphos , (privado), del verbo ἀποκρύπτειν , apokryptein (esconderse). ^{[ 7 ]}

Proviene del griego y se forma a partir de la combinación de apo (lejos) y kryptein (esconder u ocultar). ^{[ 8 ]}

El término «apócrifo» ha experimentado un cambio significativo de significado a lo largo de los siglos. En su uso cristiano antiguo, se refería originalmente a un texto leído en privado, en lugar de en un contexto religioso público. En inglés, posteriormente adquirió connotaciones esotéricas, sospechosas o heréticas, principalmente debido a la interpretación protestante sobre la utilidad de los textos no canónicos.

El Decreto Gelasiano (considerado generalmente ahora como obra de un erudito anónimo entre 519 y 553) se refiere a las obras religiosas de los Padres de la Iglesia Eusebio , Tertuliano y Clemente de Alejandría como apócrifos. Agustín definió la palabra como simplemente "oscuridad de origen", lo que implicaba que cualquier libro de autoría desconocida o autenticidad cuestionable sería considerado apócrifo. Jerónimo, en el Prólogo Galeato, declaró que todos los libros fuera del canon hebreo eran apócrifos. En la práctica, Jerónimo trató algunos libros fuera del canon hebreo como si fueran canónicos, y la Iglesia occidental no aceptó la definición de apócrifo de Jerónimo, sino que conservó el significado anterior de la palabra. ^{[ 10 ]} Como resultado, diversas autoridades eclesiásticas etiquetaron diferentes libros como apócrifos, tratándolos con distintos grados de consideración.

Orígenes afirmó que «los libros canónicos, tal como los transmitieron los hebreos, son veintidós». ^{[ 16 ]} Clemente y otros citaron algunos libros apócrifos como «escritura», «escritura divina», «inspirados», etc. Los maestros vinculados con Palestina y familiarizados con el canon hebreo (el protocanon ) excluyeron del canon todo el Antiguo Testamento que no se encontraba allí. Esta visión se refleja en el canon de Melitón de Sardes y en los prefacios y cartas de Jerónimo. Una tercera visión sostenía que los libros no eran tan valiosos como las escrituras canónicas de la colección hebrea, pero sí tenían valor para usos morales, como textos introductorios para nuevos conversos del paganismo y para ser leídos en congregaciones. Rufino se refirió a ellos como obras « eclesiásticas » . ^{[ 10 ]}

En 1546, el Concilio Católico de Trento reconfirmó el canon de Agustín, que data de los siglos II y III, declarando: «También será anatema quien no reciba estos libros completos, con todas sus partes, tal como se han acostumbrado a leer en la Iglesia Católica y se encuentran en las antiguas ediciones de la Vulgata Latina , como sagrados y canónicos». Todos los libros en cuestión, con la excepción de 1 Esdras y 2 Esdras y la Oración de Manasés , fueron declarados canónicos en Trento. ^{[ 10 ]}

Los protestantes, en comparación, tenían opiniones diversas sobre los libros deuterocanónicos desde sus inicios. Algunos los consideraban de inspiración divina, otros los rechazaban. Luteranos y anglicanos conservaron estos libros como lecturas intertestamentarias cristianas y parte de la Biblia (en una sección llamada «Apócrifos»), pero ninguna doctrina debía basarse en ellos. ^{[ 17 ]} John Wycliffe , humanista cristiano del siglo XIV, declaró en su traducción bíblica que «cualquier libro del Antiguo Testamento, además de estos veinticinco, se incluirá entre los apócrifos, es decir, sin autoridad ni credibilidad». ^{[ 10 ]} Sin embargo, su traducción de la Biblia incluyó los apócrifos y la Epístola de los Laodicenses . ^{[ 18 ]}

Martín Lutero no consideraba los libros apócrifos como escritura sagrada, pero en la Biblia de Lutero alemana (1534) los apócrifos se publican en una sección aparte de los demás libros, aunque las listas luteranas y anglicanas difieren. Los anabaptistas utilizan la Biblia de Lutero , que contiene los libros intertestamentarios; las ceremonias de boda amish incluyen «el relato del matrimonio de Tobías y Sara en los apócrifos». ^{[ 19 ]} Los padres del anabaptismo, como Menno Simons , los citaban «con la misma autoridad y casi la misma frecuencia que los libros de la Biblia hebrea», y los textos relativos a los martirios bajo Antíoco IV en 1 Macabeos y 2 Macabeos son muy estimados por los anabaptistas, que sufrieron persecución a lo largo de su historia. ^{[ 20 ]}

En las ediciones reformadas (como la de Westminster), se advertía a los lectores que estos libros no debían "ser aprobados ni utilizados de otra manera que otros escritos humanos". Una distinción más suave se expresaba en otros lugares, como en el "argumento" que los introduce en la Biblia de Ginebra y en el Sexto Artículo de la Iglesia de Inglaterra , donde se dice que "los otros libros que la iglesia lee como ejemplo de vida e instrucción de costumbres", aunque no para establecer doctrina. ^{[ 10 ]} Entre algunos inconformistas , el término apócrifo comenzó a adquirir connotaciones adicionales o alteradas: no solo de autenticidad dudosa, sino de tener contenido espurio o falso, ^{[ 21 ]} Los protestantes, siendo diversos en puntos de vista teológicos, no fueron unánimes en adoptar esos significados. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 6 ]}

En general, los anabaptistas y los protestantes magisteriales reconocen los catorce libros de los Apócrifos como no canónicos, pero útiles para la lectura "como ejemplo de vida e instrucción de costumbres": una visión que continúa hoy en día en toda la Iglesia Luterana , la Comunión Anglicana mundial , entre muchas otras denominaciones, como las Iglesias Metodistas y las Reuniones Anuales Cuáqueras . ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 6 ]} Litúrgicamente, las iglesias católica, metodista y anglicana tienen una lectura bíblica del Libro de Tobías en los servicios del Santo Matrimonio. ^{[ 24 ]}

Según la Iglesia Anglicana Ortodoxa :

Por otro lado, la Comunión Anglicana sostiene enfáticamente que los libros apócrifos forman parte de la Biblia y deben ser leídos con respeto por sus miembros. Dos de los himnos utilizados en el oficio de la Oración Matutina del Libro de Oración Común Americano, el Benedictus es y el Benedicite, provienen de los libros apócrifos. Una de las frases del ofertorio de la Santa Comunión procede de un libro apócrifo (Tob. 4: 8-9). Se incluyen lecturas de los libros apócrifos en los servicios diarios, dominicales y especiales de la Oración Matutina y Vespertina. En el último Leccionario revisado del Libro de Oración Común Americano hay un total de 111 de estas lecciones [Los libros utilizados son: II Esdras, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Tres Santos Niños y I Macabeos]. La posición de la Iglesia se resume mejor en las palabras del Artículo Seis de los Treinta y Nueve Artículos: «En nombre de la Sagrada Escritura entendemos aquellos Libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la Iglesia... Y los demás Libros (como dice Jerónimo) la Iglesia los lee como ejemplo de vida e instrucción de costumbres; pero no los aplica para establecer ninguna doctrina. ^{[ 25 ]}

Aunque históricamente las Biblias protestantes incluyen 80 libros , 66 de ellos forman el canon protestante (como el que figura en la Confesión de Westminster de 1646), ^{[ 26 ] [ 27 ]} que ha estado bien establecido durante siglos, con muchos que hoy apoyan el uso de los Apócrifos y otros que se oponen a ellos utilizando diversos argumentos. ^{[ 26 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Los Jatakas apócrifos del Canon Pali , como los que pertenecen a la colección Paññāsajātaka, se han adaptado a la cultura local en ciertos países del sudeste asiático y se han vuelto a contar con modificaciones en las tramas para reflejar mejor la moral budista. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Dentro de la tradición pali, los Jatakas apócrifos de composición posterior (algunos datados incluso del siglo XIX) se consideran una categoría literaria aparte de las historias Jataka "oficiales", que han sido canonizadas de forma más o menos formal desde al menos el siglo V, como lo atestiguan numerosas pruebas epigráficas y arqueológicas, como las ilustraciones en bajorrelieve que aún se conservan en las paredes de los templos antiguos.

Los hadices , supuestos relatos de las palabras, acciones y aprobación tácita del profeta islámico Mahoma , son acusados ​​por algunos musulmanes de ser invenciones ( pseudoepígrafos ) creadas en los siglos VIII y IX d. C. y falsamente atribuidas a Mahoma. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} Históricamente, algunas sectas de los jariyitas también rechazaron los hadices, mientras que los mutazilíes los rechazaron como fundamento de la ley islámica, aceptando al mismo tiempo la Sunnah y el Ijma . ^{[ 76 ]} Los principales puntos de la crítica islámica interna a la literatura de los hadices se basan en cuestiones relativas a su autenticidad. Sin embargo, la crítica musulmana a los hadices también se basa en argumentos y críticas a la teología y la filosofía islámicas.

Tradicionalmente, algunas sectas de los jariyitas han rechazado el hadiz. Hay quienes incluso se oponen a su escritura por temor a que compita con el Corán o incluso lo reemplace. Los seguidores mutazilíes también rechazan el hadiz como fundamento de la ley islámica, al tiempo que aceptan la Sunnah y el ijma . ^{[ 76 ]} Para los mutazilíes, el argumento principal para rechazar el hadiz es que, «debido a su naturaleza como transmisión individual, no puede ser un camino seguro para comprender las enseñanzas del Profeta, a diferencia del Corán, cuya transmisión cuenta con un consenso general entre los musulmanes». Algunos críticos musulmanes del hadiz incluso han llegado a rechazarlo por completo como textos fundamentales de las creencias islámicas y, en cambio, se adhieren únicamente al Corán . Este movimiento también se conoce como coranismo .

Los apócrifos judíos, conocidos en hebreo como הספרים החיצונים ( Sefarim Hachizonim: «los libros externos»), son libros escritos en gran parte por judíos , especialmente durante el período del Segundo Templo , que no fueron aceptados como manuscritos sagrados cuando se canonizó la Biblia hebrea . Algunos de estos libros son considerados sagrados por ciertos cristianos y se incluyen en sus versiones del Antiguo Testamento . Los apócrifos judíos se distinguen de los apócrifos del Nuevo Testamento y de los apócrifos bíblicos, ya que son la única de estas colecciones que se desarrolla dentro de un marco teológico judío. ^{[ 77 ]}

Aunque los judíos ortodoxos creen en la canonización exclusiva de los 24 libros actuales de la Biblia hebrea , también consideran autoritativa la Torá Oral , que creen que fue transmitida por Moisés . Algunos argumentan que los saduceos , a diferencia de los fariseos pero al igual que los samaritanos , parecen haber mantenido un número menor y anterior de textos como canónicos, prefiriendo atenerse solo a lo escrito en la Ley de Moisés (la Torá ), ^{[ 78 ]} lo que hace que la mayor parte del canon actualmente aceptado, tanto judío como cristiano, sea apócrifo a sus ojos. Otros creen que a menudo se afirma erróneamente que los saduceos solo aceptaban el Pentateuco (Torá). ^{[ 79 ]} Se dice que los esenios en Judea y los terapeutas en Egipto tenían una literatura secreta (véase Rollos del Mar Muerto ). ^{[ 80 ]}

Otras tradiciones mantuvieron costumbres diferentes con respecto a la canonicidad. ^{[ 81 ]} Los judíos etíopes , por ejemplo, parecen haber conservado una variedad de textos canónicos similar a la de los cristianos ortodoxos etíopes . ^{[ 82 ] [ 83 ]}

Los textos proféticos conocidos como Ch'an-wei fueron escritos por sacerdotes taoístas de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.) para legitimar y, a la vez, limitar el poder imperial. ^{[ 15 ]} Estos textos tratan sobre objetos de tesoro que formaban parte de los tesoros reales de la dinastía Zhou (1066–256 a. C.). Tras la inestabilidad del período de los Reinos Combatientes (476–221 a. C.), los eruditos chinos de la antigüedad vieron en el gobierno centralizado de la dinastía Zhou un modelo ideal a seguir para el nuevo imperio Han.

Los Ch'an-wei son textos escritos por eruditos Han sobre los tesoros reales de Zhou, pero no fueron escritos para registrar la historia por sí misma, sino para legitimar el reinado imperial vigente. Estos textos adoptaron la forma de relatos sobre textos y objetos que el Cielo confería a los emperadores y que conformaban las insignias reales de estos antiguos reyes sabios (así se denominaba a los emperadores Zhou en ese momento, unos 500 años después de su apogeo). ^{[ 15 ]} El efecto deseado era confirmar el Mandato Celestial del emperador Han mediante la continuidad que ofrecía su posesión de estos mismos talismanes sagrados.

Es debido a este registro politizado de su historia que resulta difícil rastrear los orígenes exactos de estos objetos. Se sabe que estos textos fueron producidos muy probablemente por una clase de letrados llamados fangshi . Esta era una clase de nobles que no formaban parte de la administración estatal; se les consideraba especialistas u ocultistas, por ejemplo, adivinos, astrólogos, alquimistas o sanadores. ^{[ 15 ]} Se cree que de esta clase de nobles surgieron los primeros sacerdotes taoístas . Sin embargo, Seidel señala que la escasez de fuentes relacionadas con la formación del taoísmo primitivo dificulta establecer el vínculo exacto entre los textos apócrifos y las creencias taoístas. ^{[ 15 ]}

• Lista de Evangelios
• Trabajo perdido
• Oculto
• Apócrifos de Shakespeare
• Fan fiction

• Blog de Alin Suciu sobre varios apócrifos coptos
• Los Apócrifos se encuentran en la sección de religión de la biblioteca electrónica.
• Literatura no canónica
• Complete NT Apocrypha afirma ser la mayor colección de apócrifos del Nuevo Testamento en línea.
• Libros deuterocanónicos - Texto completo del sitio web de la iglesia de Santa Takla Haymanot (también presenta el texto completo en árabe)
• Diccionario Bíblico SUD - Apócrifos – Definición y perspectiva SUD, incluyendo breves descripciones de los libros.
• Aldenicum La Trilogía , una visión apócrifa de la vida y la realidad que nos rodea.
• Artículo de la Enciclopedia Cristiana sobre los Apócrifos
• Alusiones del Nuevo Testamento a los apócrifos y pseudoepígrafos
• Tabla comparativa de Canon
• Schem, AJ (1879). "Apócrifos"  . La enciclopedia americana .
• "Apócrifos"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
• EarlyChristianWritings.com: Una lista cronológica de los primeros libros y cartas cristianas, tanto obras completas como incompletas; canónicas , apócrifas y gnósticas . Muchas incluyen enlaces a traducciones al inglés.