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Chakra

Un chakra ( / ˈ tʃ ʌ k r ə ˌ ˈ tʃ æ k - ˌ ˈ tʃ ɑː k -/ ; [ 1 ] Sánscrito : चक्र , romanizado : cakra , lit. ' rueda, círculo ' ; Pali : cakka ) es una ayuda para la meditación...

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Un chakra ( / ˈ tʃ ʌ k r ə ˌ ˈ tʃ æ k - ˌ ˈ tʃ ɑː k -/ ; [ 1 ] Sánscrito : चक्र , romanizado :  cakra , lit. ' rueda, círculo ' ; Pali : cakka ) es una ayuda para la meditación en forma de un centro de energía psíquica o psicoespiritual en el cuerpo sutil , tal como se visualiza en diversas prácticas de yoga y meditación tántrica hindúes y budistas . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Textos budistas medievales del siglo VIII d. C. mencionan cuatro o cinco chakras, mientras que fuentes hindúes manejan diferentes números. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] La variante más conocida tiene siete chakras, como se describe en el libro de Sir John Woodroffe de 1919, The Serpent Power , una traducción aproximada del Ṣaṭ-chakra-nirūpaṇa de Pūrṇānanda Yati ("Explicación de los seis chakras", 1577). [ 6 ]

El ocultismo occidental moderno considera los chakras como centros de energía reales, aunque esotéricos. Esta visión surgió en la década de 1880 con H.P. Blavatsky y otros teósofos [ 7 ] , y posteriormente fue moldeada por El poder de la serpiente de Woodroffe y el libro de Charles W. Leadbeater de 1927, Los chakras . Más tarde se añadieron atributos psicológicos y de otro tipo, los colores del arcoíris y una amplia gama de correspondencias con otros sistemas como la alquimia , la astrología , las piedras preciosas, la homeopatía , la cábala y la adivinación del tarot .

Etimología

Léxicamente, chakra es el reflejo índico de una forma indoeuropea ancestral *kʷékʷlos , de donde también provienen "rueda" y "ciclo" ( griego antiguo : κύκλος , romanizado :  kýklos ). [ 8 ] [ 2 ] [ 3 ] Tiene usos tanto literales [ 9 ] como metafóricos, como en la "rueda del tiempo" o "rueda del dharma", como en el himno del Rigveda verso 1.164.11, [ 10 ] [ 11 ] omnipresente en los textos védicos más antiguos.

En el budismo , especialmente en el Theravada , el sustantivo pali cakka significa "rueda". [ 12 ] En las escrituras budistas conocidas como el Tripitaka , Buda Shakyamuni se refiere de diversas maneras al "dhammacakka" o "rueda del dharma", lo que implica que este dharma, universal en su defensa, debe llevar las características propias de cualquier dispensación temporal. Buda Shakyamuni habló de la liberación de los ciclos en sí mismos, ya sean kármicos, reencarnativos, liberadores, cognitivos o emocionales. [ 13 ]

En el jainismo , el término chakra también significa "rueda" y aparece en diversos contextos en su literatura antigua. [ 14 ] Al igual que en otras religiones indias, en las teorías esotéricas del jainismo, como las de Buddhisagarsuri, chakra significa un centro de energía yóguica. [ 15 ]

Orígenes

La iconografía de los chakras puede derivar de los cinco símbolos del yajna , el altar de fuego védico. [ 16 ]

La palabra chakra parece surgir por primera vez en los Vedas , aunque no en el sentido de centros de energía psíquica, sino más bien como chakravartin o el rey que "hace girar la rueda de su imperio" en todas direcciones desde un centro, representando su influencia y poder. [ 17 ] La iconografía popular para representar los chakras , según David Gordon White , se remonta a los cinco símbolos del yajna , el altar de fuego védico: "cuadrado, círculo, triángulo, media luna y bola". [ 16 ]

El himno 10.136 del Rigveda menciona a un yogui renunciante con una mujer llamada kunannamā . Literalmente, significa "la que está doblada, enroscada", y representa tanto a una diosa menor como uno de los muchos enigmas y acertijos esotéricos presentes en el Rigveda . Algunos estudiosos, como DG White y Georg Feuerstein , han sugerido que podría ser una referencia a la kundalini shakti y un precursor de la terminología asociada con los chakras en tradiciones tántricas posteriores. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Los canales respiratorios ( nāḍi ) se mencionan en los Upanishads clásicos del hinduismo desde el primer milenio a. C., [ 21 ] [ 22 ] pero no en las teorías de los chakras de energía psíquica. Tres nadis clásicos son Ida, Pingala y Sushumna, de los cuales se dice que el canal central Sushumna es el principal según el Kṣurikā-Upaniṣhad. [ 23 ]

Según David Gordon White , las jerarquías de centros de energía interna se introdujeron alrededor del siglo VIII d. C. en textos budistas como el Hevajra Tantra y el Caryāgiti . [ 21 ] [ 24 ] Estos se denominan con diversos términos como cakka , padma (loto) o pitha (montículo). [ 21 ] Estos textos budistas medievales mencionan solo cuatro chakras, mientras que textos hindúes posteriores, como el Kubjikāmata y el Kaulajñānanirnaya, ampliaron la lista a muchos más. [ 21 ]

A diferencia de White, según Feuerstein, los primeros Upanishads del hinduismo sí mencionan los chakras en el sentido de "vórtices psicoespirituales", junto con otros términos que se encuentran en el tantra: prana o vayu (energía vital) junto con nadi (arterias portadoras de energía). [ 19 ] Según Gavin Flood , los textos antiguos no presentan teorías de chakras y yoga estilo kundalini, aunque estas palabras aparecen en la literatura védica más antigua en muchos contextos. El chakra en el sentido de cuatro o más centros de energía vital aparece en los textos hindúes y budistas de la época medieval. [ 25 ] [ 21 ]

El Kubjikāmatatantra del siglo X describe un sistema de cinco chakras que sirven como sedes de cinco conjuntos de seres divinos femeninos, a saber, las Devīs , las Dūtīs, las Mātṛs, las Yoginīs y las Khecarīs. [ 5 ]

Tradiciones clásicas

Sapta Chakra , un manuscrito de 1899, ilustra la(s) correspondencia(s) esotérica(s) entre la energía sutil y la psicofisiología tibetana. [ 26 ] [ 27 ]

Ayuda para la meditación

En los textos hindúes y budistas se afirma que los chakras importantes están dispuestos en una columna a lo largo de la médula espinal, desde su base hasta la parte superior de la cabeza, conectados por canales verticales. [ 4 ] [ 28 ] Las tradiciones tántricas buscaban dominarlos, despertarlos y energizarlos mediante diversos ejercicios de respiración o con la ayuda de un maestro. Estos chakras también se asociaban simbólicamente con capacidades fisiológicas humanas específicas, sílabas semilla (bija), sonidos, elementos sutiles (tanmatra), y en algunos casos, deidades, colores y otros motivos. [ 2 ] [ 4 ] [ 29 ]

Los chakras se consideran tradicionalmente ayudas para la meditación. El yogui progresa desde los chakras inferiores hasta el chakra superior que florece en la coronilla, interiorizando el viaje de ascenso espiritual. [ 30 ] Tanto en la tradición hindú kundalini como en la budista candali, los chakras son atravesados ​​por una energía latente que reside cerca o en el chakra inferior. En los textos hindúes se la conoce como Kundalini , mientras que en los textos budistas se la llama Candali o Tummo (tibetano: gtum mo , "feroz"). [ 31 ]

El chakra se relaciona con el cuerpo sutil, donde tiene una posición pero no un nodo nervioso definido ni una conexión física precisa. Los sistemas tántricos lo conciben como continuamente presente, altamente relevante y un medio para la energía psíquica y emocional. Es útil en un tipo de rituales yóguicos y en el descubrimiento meditativo de la energía interior radiante ( flujos de prana ) y las conexiones mente-cuerpo. [ 28 ] [ 32 ] La meditación se ve facilitada por una extensa simbología, mantras , diagramas y modelos (deidad y mandala ). El practicante procede paso a paso desde modelos perceptibles, hacia modelos cada vez más abstractos donde se abandonan la deidad y el mandala externo, y se despiertan el ser interior y los mandalas internos. [ 33 ] [ 34 ]

Cuerpo sutil

Una ilustración de un sistema de chakras Shaiva Nath , folio 2 de Nath Charit, 1823. Mehrangarh Museum Trust.

Chakras y energías divinas

Radiante, sostiene la soga hecha de la energía de la voluntad, el gancho que es la energía del conocimiento, el arco y las flechas hechas de la energía de la acción. Dividida en apoyo y sostenida, dividida en ocho, portadora de armas, surgiendo del chakra de ocho puntos, tiene el chakra de nueve puntos como trono.

- Yoginihrdaya 53–54 (Traductor: André Padoux) [ 35 ]

Los chakras son parte de ideas y conceptos esotéricos sobre fisiología y centros psíquicos que surgieron en las tradiciones indias. [ 21 ] [ 36 ] La creencia sostenía que la vida humana existe simultáneamente en dos dimensiones paralelas, un "cuerpo físico" ( sthula sarira ) y otro "psicológico, emocional, mental, no físico", llamado " cuerpo sutil " ( sukshma sarira ). [ 37 ] [ nota 1 ] Este cuerpo sutil es energía, mientras que el cuerpo físico es masa. El plano de la psique o mente se corresponde con el plano del cuerpo e interactúa con él, y la creencia sostiene que el cuerpo y la mente se afectan mutuamente. [ 4 ] El cuerpo sutil consta de nadi (canales de energía) conectados por nodos de energía psíquica llamados chakra . [ 2 ] La creencia se desarrolló ampliamente, y algunos sugieren 88.000 chakras en todo el cuerpo sutil. El número de chakras principales variaba entre las diferentes tradiciones, pero generalmente oscilaba entre cuatro y siete. [ 2 ] [ 3 ]

Las tradiciones orientales clásicas, en particular las que se desarrollaron en la India durante el primer milenio d. C., describen principalmente los nadi y chakras en el contexto del "cuerpo sutil". [ 39 ] Para ellos, se encuentran en la misma dimensión que la realidad psicótica-mental, invisible pero real. En los nadi y chakras fluye el prana (aliento, energía vital). [ 39 ] [ 40 ] El concepto de "energía vital" varía entre los textos, desde la simple inhalación-exhalación hasta una asociación mucho más compleja con la respiración-mente-emociones-energía sexual. [ 39 ] Este prana o esencia es lo que se desvanece cuando una persona muere, dejando un cuerpo físico. Parte de este concepto afirma que este cuerpo sutil es lo que se retrae en el interior cuando uno duerme. Se cree que todo ello es accesible, despertable e importante para la salud física y mental de un individuo, y para cómo se relaciona con los demás en su vida. [ 39 ] Esta red sutil del cuerpo, compuesta por nadis y chakras , está, según algunas teorías indias posteriores y muchas especulaciones de la Nueva Era , estrechamente asociada con las emociones. [ 39 ] [ 41 ]

tantra budista

Una ilustración tibetana del cuerpo sutil que muestra el canal central, dos canales laterales y cinco chakras.
Un thangka tibetano que muestra seis chakras [ 42 ]

Las tradiciones esotéricas del budismo generalmente enseñan cuatro chakras. [ 2 ] En algunas fuentes tántricas budistas, estos chakras se identifican como: manipura (ombligo), anahata (corazón), vishuddha (garganta) y ushnisha kamala (corona). [ 43 ] En un desarrollo dentro del linaje Nyingma del Mantrayana del budismo tibetano, surgió una conceptualización popular de los chakras, organizados con creciente sutileza y orden. Los nombres de los cuatro chakras budistas básicos se derivan de los cuatro kayas (cuerpos del Buda): nirmana (genitales), sambhoga (garganta), dharmakaya (corazón) y mahāsukha (corona de la cabeza), [ 44 ] que corresponden a cuatro de los siete chakras en el universo Shaiva Mantramarga, a saber, Svadhisthana, Anahata, Visuddha y Sahasrara. [ 45 ] Sin embargo, dependiendo de la tradición meditativa, estos varían entre tres y seis. [ 43 ] Los chakras se consideran constituyentes psicoespirituales, cada uno con correspondencias significativas con los procesos cósmicos y su contraparte búdica postulada. [ 46 ] [ 43 ]

Un sistema de cinco chakras es común entre la clase Madre de Tantras y estos cinco chakras junto con sus correspondencias son: [ 47 ]

Los chakras desempeñan un papel fundamental en el budismo tibetano y se consideran la providencia esencial del pensamiento tántrico. El uso preciso de los chakras en todo el espectro de las sadhanas tántricas deja poco margen para dudar de la eficacia primordial del budismo tibetano como agencia religiosa distintiva, que es la revelación precisa de que, sin Tantra no habría chakras, pero, más importante aún, sin chakras no hay budismo tibetano. Las prácticas más elevadas del budismo tibetano apuntan a la capacidad de alinear los pranas sutiles de una entidad con el canal central y, de este modo, penetrar en la realización de la unidad última, a saber, la "armonía orgánica" de la conciencia individual de Sabiduría con el logro conjunto del Amor que todo lo abarca, sintetizando así una cognición directa de la Budeidad absoluta . [ 48 ]

Según Samuel, los sistemas esotéricos budistas desarrollaron el cakra y el nāḍi como "elementos centrales de su proceso soteriológico ". Las teorías a veces, pero no siempre, se combinaban con un sistema único de ejercicios físicos, llamado yantra yoga o ' phrul ' khor . [ 49 ] Según la tradición Bon , los chakras permiten la gestalt de la experiencia, y cada uno de los cinco chakras principales está psicológicamente vinculado con las cinco cualidades experienciales de la conciencia no iluminada, los seis reinos del sufrimiento. [ 50 ]

La práctica Tsa Lung, encarnada en el linaje Trul Khor , desbloquea los canales primarios, activando y haciendo circular el prana liberador. El yoga despierta la mente profunda, generando atributos positivos, gestalts inherentes y cualidades virtuosas. En una analogía informática, se abre la pantalla de la conciencia y se accede a un archivo con atributos que contiene las cualidades necesarias, tanto positivas como negativas, que brindan apoyo. [ 50 ] Se dice que la práctica tántrica transforma finalmente toda experiencia en luz clara. Esta práctica busca liberar de todo condicionamiento negativo y alcanzar la profunda salvación cognitiva de la libertad del control y la unidad entre percepción y cognición. [ 50 ]

hinduismo

Tantra shaiva y shakta

Algunas formulaciones shaivitas tempranas de los chakras se pueden observar en el sistema de seis chakras del Netra Tantra (700-850 d. C.) [ 51 ] y en el sistema de ocho chakras del Kaulajñāna-nirṇ aya . [ 52 ] Sin embargo, la metodología de los chakras está ampliamente desarrollada en la tradición de la diosa del hinduismo llamada Shaktismo . Es un concepto importante en la práctica Shakta, junto con los yantras, los mandalas y el yoga kundalini. En el tantrismo Shakta, un chakra significa un "círculo" o un "centro de energía" interno, además de ser un término para rituales grupales como el chakra-puja (adoración dentro de un círculo), que puede o no incluir práctica tántrica. [ 53 ] El sistema basado en chakras es parte de los ejercicios meditativos que llegaron a conocerse como yoga . [ 54 ]

Dentro del Kundalini yoga , las técnicas de ejercicios de respiración , visualizaciones , mudras , bandhas , kriyas y mantras se centran en manipular el flujo de energía sutil a través de los chakras. [ 28 ] [ 55 ]

Contrasta con el yoga clásico.

Los chakras y las creencias relacionadas han sido importantes para las tradiciones esotéricas, pero no están directamente relacionados con el yoga convencional . [ 56 ] Según el indólogo Edwin Bryant y otros estudiosos, los objetivos del yoga clásico, como la liberación espiritual (libertad, autoconocimiento, moksha ), se alcanzan de forma totalmente distinta en el yoga clásico, y la fisiología de los chakras, nadis y kundalini es completamente periférica a este. [ 57 ] [ 58 ]

Conceptos similares

Estas ideas no son exclusivas de las tradiciones hindú y budista. Conceptos similares y superpuestos surgieron en otras culturas de Oriente y Occidente, y se les denomina con diversos nombres, como cuerpo sutil, cuerpo espiritual , anatomía esotérica, cuerpo sideral y cuerpo etérico. [ 59 ] [ 60 ] [ 38 ] Según Geoffrey Samuel y Jay Johnston, profesores de estudios religiosos conocidos por sus estudios sobre yoga y tradiciones esotéricas:

Las ideas y prácticas relacionadas con los llamados "cuerpos sutiles" han existido durante muchos siglos en muchas partes del mundo. (...) Prácticamente todas las culturas humanas que conocemos tienen algún tipo de concepto de mente, espíritu o alma como distinto del cuerpo físico, aunque solo sea para explicar experiencias como el sueño y los sueños. (...) Un subconjunto importante de prácticas del cuerpo sutil, que se encuentra particularmente en las tradiciones tántricas indias y tibetanas, y en prácticas chinas similares, implica la idea de una "fisiología sutil" interna del cuerpo (o más bien del complejo cuerpo-mente) compuesta por canales a través de los cuales fluyen sustancias de algún tipo, y puntos de intersección en los que estos canales se unen. En la tradición india, los canales se conocen como nadi y los puntos de intersección como cakra .

— Geoffrey Samuel y Jay Johnston, Religión y el cuerpo sutil en Asia y Occidente: entre la mente y el cuerpo [ 61 ]

La creencia en el sistema de chakras del hinduismo y el budismo difiere del sistema histórico chino de meridianos en la acupuntura . [ 28 ]

Sistema de siete chakras

Un esquema de seis chakras más el sahasrara es el siguiente, de abajo hacia arriba: 1. Muladhara 2. Svadhisthana 3. Manipura 4. Anahata 5. Vishuddhi 6. Ajna 7. Sahasrara . [ 3 ] Los colores son modernos. [ 62 ]

Las tradiciones esotéricas del hinduismo mencionan numerosos números y disposiciones de chakras, de los cuales el sistema clásico de seis más uno, siendo el último el Sahasrara, es el más frecuente. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Incorpora seis chakras principales junto con un séptimo centro que generalmente no se considera un chakra. Estos puntos están dispuestos verticalmente a lo largo del canal axial ( sushumna nadi en los textos hindúes, Avadhuti en algunos textos budistas). [ 63 ] Según Gavin Flood, este sistema de seis chakras más el "centro" sahasrara en la coronilla aparece por primera vez en el Kubjikāmata-tantra , una obra Kaula del siglo XI . [ 64 ]

Fue este sistema de chakras el que fue traducido a principios del siglo XX por Sir John Woodroffe (también llamado Arthur Avalon) en su libro El poder de la serpiente . Avalon tradujo el texto hindú Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa, que significa el examen (nirūpaṇa) de los seis (ṣaṭ) chakras (cakra). [ 65 ]

Correspondencia con yoguinis

El Tantra hindú asocia seis Yoginis con seis lugares en el cuerpo sutil, que corresponden a los seis chakras del sistema seis más uno. [ 66 ]

Sistema esotérico occidental de siete chakras

Posiciones de los chakras en supuesta relación con los plexos nerviosos, según el libro de Charles W. Leadbeater de 1927, Los Chakras.

Kurt Leland, de la Sociedad Teosófica en América , concluyó que el sistema de chakras occidental fue producido por una "colaboración involuntaria" de muchos grupos de personas: esoteristas y clarividentes, a menudo teosóficos; indólogos ; el erudito de la mitología, Joseph Campbell ; los fundadores del Instituto Esalen y la tradición psicológica de Carl Jung ; el sistema de colores del libro de Charles W. Leadbeater de 1927, Los Chakras , [ 67 ] tratado como saber tradicional por algunos yoguis indios modernos; y sanadores energéticos como Barbara Brennan . [ 62 ] [ 68 ] Leland afirma que lejos de ser tradicionales, los dos elementos principales del sistema moderno, los colores del arco iris y la lista de cualidades, aparecieron juntos por primera vez recién en 1977. [ 62 ]

El concepto de un conjunto de siete chakras llegó a Occidente en la década de 1880; en ese momento, cada chakra se asociaba con un plexo nervioso. [ 62 ] En 1918, Sir John Woodroffe , alias Arthur Avalon, tradujo dos textos indios, el Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa y el Pādukā-Pañcaka , y al publicarlos y comentarlos en su libro El poder de la serpiente , atrajo la atención occidental hacia la teoría de los siete chakras. [ 69 ]

En la década de 1920, cada uno de los siete chakras se asoció con una glándula endocrina, [ 62 ] una tradición que ha persistido. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] Más recientemente, los seis chakras inferiores se han vinculado tanto a plexos nerviosos como a glándulas. [ 73 ] Leadbeater añadió los siete colores del arco iris en 1927; un sistema variante en la década de 1930 propuso seis colores más el blanco. [ 62 ] La teoría de Leadbeater estuvo influenciada por el libro de Johann Georg Gichtel de 1696, Theosophia Practica , que mencionaba los "centros de fuerza" internos. [ 74 ]

Posteriormente se añadieron atributos psicológicos y de otra índole, como capas del aura , etapas de desarrollo, enfermedades asociadas, elementos aristotélicos , emociones y estados de conciencia. [ 62 ] También se han propuesto diversas correspondencias, como con metales alquímicos , signos astrológicos y planetas , alimentos, hierbas, piedras preciosas , remedios homeopáticos , esferas cabalísticas , notas musicales, animales totémicos y cartas del Tarot . [ 62 ]

Nueva Era

En Anatomía del Espíritu (1996), Caroline Myss describió la función de los chakras de la siguiente manera: «Cada pensamiento y experiencia que has tenido en tu vida se filtra a través de estas bases de datos de chakras. Cada evento se registra en tus células...» [ 75 ] Los chakras se describen como alineados en una columna ascendente desde la base de la columna vertebral hasta la parte superior de la cabeza. Las prácticas de la Nueva Era suelen asociar cada chakra con un color determinado. En diversas tradiciones, cada chakra se asocia con una función fisiológica, un aspecto de la conciencia y un elemento clásico ; estos no se corresponden con los utilizados en los antiguos sistemas indios. Los chakras se visualizan como lotos o flores con un número diferente de pétalos en cada chakra. [ 62 ]

Se cree que los chakras vitalizan el cuerpo físico y están asociados con interacciones de naturaleza física, emocional y mental. Se consideran centros de energía vital espiritual o prana , que se cree que fluye entre ellos a través de canales llamados nadi . La función de los chakras es atraer y concentrar esta energía para mantener el equilibrio de la salud espiritual, mental, emocional y física del cuerpo. [ 76 ]

Rudolf Steiner consideraba que el sistema de chakras era dinámico y evolutivo. Sugirió que este sistema se ha vuelto diferente para las personas modernas de lo que era en la antigüedad y que, a su vez, será radicalmente diferente en el futuro. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

A continuación se presenta la descripción común de la Nueva Era de estos seis chakras y el séptimo punto conocido como sahasrara. Esta versión de la Nueva Era incorpora los colores newtonianos del arco iris que no se encuentran en ningún sistema indio antiguo. [ 62 ]

Respuesta escéptica

No hay evidencia científica que demuestre la existencia de los chakras, ni existe una forma significativa de medirlos científicamente. [ 84 ] La Sociedad Escéptica de Edimburgo afirmó que nunca ha habido evidencia de chakras. [ 85 ]

Véase también

  • Aura
  • Dantian : centro energético en los sistemas taoístas chinos.
  • Surya Namaskar – el saludo al sol, en el que cada postura se asocia a veces con un chakra y un mantra.

Notas

  1. ↑ Las raíces de esta creencia se encuentran en Samkhya y Vedanta , que intentan conceptualizar el alma permanente y el cuerpo impermanente como interactuando en tres estados superpuestos: el cuerpo físico (sthula sarira), el cuerpo sutil (sukshma sarira) y el cuerpo causal (karana sarira). Estas ideas surgieron para abordar preguntas relacionadas con la naturaleza del cuerpo y el alma, cómo y por qué interactúan mientras uno está despierto, mientras duerme y a lo largo del ciclo de concepción-nacimiento-crecimiento-decadencia-muerte-renacimiento. [ 37 ] [ 38 ]

Referencias

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