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Mitra

Mitra ( protoindoiranio : *mitrás ) es el nombre de una divinidad indoirania que surgió del Mitrá rigvédico y del Mithra avéstico . Los nombres, y algunas características, de es...

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Mitra ( protoindoiranio : *mitrás ) es el nombre de una divinidad indoirania que surgió del Mitrá rigvédico y del Mithra avéstico .

Los nombres, y algunas características, de estas deidades establecidas influyeron posteriormente en otras figuras:

  • Maitreya , una forma de mitra sánscrita derivada del vrddhi , un bodhisattva en la tradición budista .
  • Mitra , en latín , fue la figura principal del culto mistérico romano del siglo I , cuyo nombre deriva del teónimo avéstico a través del griego y algún término intermedio anatolio.
  • En Asia Menor durante la época helenística , el Mitra avéstico se fusionó con varias figuras locales y griegas, lo que dio lugar a varias variantes diferentes de Apolo - Helios - Mitra - Hermes - Stilbón .
  • En iranio medio, el teónimo avéstico evolucionó (entre otras formas iranias medias) en sogdiano Miši , persa medio y parto Mihr , y bactriano Miuro (/mihru/). Además de Mitra avéstico, estos nombres derivados también se usaron para Mitro , Miiro , Mioro y Miuro grecobactrianos .
  • Mitra, el "primer mensajero" de los maniqueos iraníes . [ a ]

textos religiosos indios

Tanto el término védico Mitra como el avéstico Mitra derivan del sustantivo común indoiraní *mitra- , que generalmente se interpreta como « pacto , tratado , acuerdo, promesa ». Este significado se conserva en el avéstico miθra , que significa «pacto». En sánscrito y lenguas indoarias modernas , mitra significa «amigo», uno de los aspectos de la vinculación y la alianza.

La reconstrucción indoirania se atribuye [ 2 ] a Christian Bartholomae, [ 3 ] y fue posteriormente refinada por A. Meillet (1907), quien sugirió una derivación de la raíz protoindoeuropea *mey- "intercambiar".

Una derivación alternativa sugerida fue *meh "medir" (Gray 1929). Pokorny ( IEW 1959) refinó *mei de Meillet como "atar". Combinando la raíz *mei con el "sufijo de herramienta" -tra- "aquello que [causa]..." (también encontrado en man-tra- , "aquello que hace pensar"), entonces significa literalmente "aquello que ata", y por lo tanto "pacto, tratado, acuerdo, promesa, juramento", etc. La interpretación de Pokorny también apoya "sujetar, fortalecer", que puede encontrarse en el latín moenia "muralla de la ciudad, fortificación", y en una forma antónima, el inglés antiguo (ge)maere "frontera, poste fronterizo".

Sin embargo, el concepto de "contrato" de Meillet y Pokorny tuvo sus detractores. Lentz (1964, 1970) se negó a aceptar el término abstracto "contrato" para una divinidad tan exaltada y prefirió la expresión más religiosa "piedad". Dado que el sánscrito actual " mitra" significa "amigo" y el persa moderno " mihr" significa "amor" o "amistad", Gonda (1972, 1973) insistió en el significado védico de "amigo, amistad", no en "contrato".

El análisis de Meillet también «rectificó interpretaciones anteriores» [ 2 ] que sugerían que el sustantivo común indoiraní *mitra- tenía algo que ver con la luz o el sol. Cuando H. Lommel sugirió [ 4 ] que tal asociación estaba implícita en el Avesta joven (desde el siglo VI a. C.), también fue descartada de forma concluyente. [ 5 ] Hoy en día, es seguro que «aunque Miθra está estrechamente asociado con el sol en el Avesta , no es el sol» y «el Mitra védico tampoco lo es». [ 2 ]

El antiguo persa Miθra o Miθ r a – ambos atestiguados solo en un puñado de inscripciones del siglo IV a. C. de Artajerjes II y III – "generalmente se admite [que es] un préstamo del Avesta", [ 6 ] la forma genuina del antiguo persa se reconstruye como *Miça . (Kent sugirió inicialmente el sánscrito [ 7 ] pero luego [ 6 ] cambió de opinión). El iranio medio myhr (parto, también en uso armenio vivo) y mihr (persa medio), derivan del avéstico Mithra .

El griego/latín "Mithras", la deidad central del culto grecorromano del mitraísmo, es la forma nominativa del vocativo Mithra. En contraste con el significado avéstico original de "contrato" o "pacto" (y aún evidente en textos persas medios post-sasánidas), los mitraístas grecorromanos probablemente pensaron que el nombre significaba "mediador". En la discusión de Plutarco del siglo I sobre las teologías dualistas, Isis y Osiris (46.7), el historiador griego proporciona la siguiente explicación del nombre en su resumen de la religión zoroástrica: Mitra es un mesón ("en el medio") entre "el bueno Horomazdes y el malvado Aremanius [...] y por eso los Pérsai llaman al Mediador Mitra" . Zaehner [ 8 ] atribuye esta falsa etimología a un papel que Mitra (y el sol) desempeñaron en la rama ahora extinta del zoroastrismo conocida como zurvanismo .

Mitra indio

Vedic Mitra es una deidad prominente del Rigveda, distinguida por su relación con Varuna , el protector de rta, como se describe en el himno 2, Mandala 1 del Rigveda. Junto con Varuna, formaba parte de los Adityas , un grupo de deidades solares , también en textos védicos posteriores. Vedic Mitra es la divinidad patrona de la honestidad, la amistad, los contratos y los encuentros.

El primer registro existente de la divinidad indoaria [ 9 ] Mitra, en la forma mi-it-ra- , se encuentra en el tratado de paz inscrito de c. 1400 a. C. entre los hititas y el reino hurrita de los Mitanni en el área sureste del lago Van en Asia Menor . Mitra aparece allí junto con otras cuatro divinidades indias como testigos y guardianes del pacto.

Mitra iraní

Mitra (izquierda) en una escultura de investidura del siglo IV en Taq-e Bostan, en el oeste de Irán.

En el zoroastrismo , Mitra es miembro de la trinidad de ahuras , protectores de asha /arta , la verdad o lo correcto. Su denominación habitual es "de amplias praderas", lo que sugiere omnipresencia. Mitra es "el que habla la verdad, con mil oídos, con diez mil ojos, elevado, con pleno conocimiento, fuerte, insomne ​​y siempre despierto" ( Yasht 10.7). Como preservador de los pactos , Mitra también protege y custodia todos los aspectos de las relaciones interpersonales, como la amistad y el amor.

En relación con su papel de protector de la verdad, Mitra es un juez ( ratu ) que se asegura de que quienes rompen promesas o no son justos ( artavan ) no entren al paraíso . Como también en la tradición indoirania, Mitra se asocia con la divinidad del sol, pero originalmente era distinto de él . Mitra está estrechamente vinculado con el yazata femenino Aredvi Sura Anahita , la hipóstasis del conocimiento.

Mitra en Comagene

Mitra Helios, con gorro frigio con rayos solares, junto a Antíoco I Teos de Comagene , del siglo I a. C. , hallado en el monte Nemrut , en la actual Turquía oriental.

En Comagene se menciona a la deidad Mitra en monumentos . Según el arqueólogo Maarten Vermaseren, las evidencias del  siglo I  a. C. de Comagene demuestran la "reverencia a Mitra", pero no hacen referencia a "los misterios". [ b ] [ 10 ]

En la colosal estatuaria erigida por el rey Antíoco  I (69-34  a. C.) en el monte Nemrut , Mitra aparece imberbe, con un gorro frigio , [ 11 ] [ 12 ] y originalmente estaba sentado en un trono junto a otras deidades y el propio rey. [ 13 ] En el reverso de los tronos hay una inscripción en griego que incluye el nombre Apolo-Mitra-Helios en caso genitivo ( Ἀπόλλωνος Μίθρου Ἡλίου ). [ 14 ]

Vermaseren también informa sobre un culto a Mitra en Fayum en el  siglo III  a. C. [ c ] [ 15 ] RD Barnett ha argumentado que el sello real del rey Saussatar de Mitanni de c. 1450  a. C. representa a un Mitra tauroctono. [ d ] [ 16 ]

Maitreya budista

Maitreya es representado a veces sentado en un trono y venerado tanto en el budismo Mahāyāna como en el no Mahāyāna. Algunos han especulado que la inspiración para Maitreya pudo provenir de la antigua deidad iraní Mitra . La principal comparación entre ambos personajes parece ser la similitud de sus nombres. Según Tiele (1917): « Nadie que haya estudiado la doctrina zoroástrica de los Saoshyants o de los futuros profetas salvadores puede dejar de ver su semejanza con el futuro Maitreya » . [ 17 ]

Paul Williams afirma que algunas ideas zoroástricas , como el Saoshyant, influyeron en las creencias sobre Maitreya, tales como la expectativa de un protector celestial, la necesidad de optar por la rectitud positiva, el futuro milenio y la salvación universal. Una posible objeción es que estas características no son exclusivas del zoroastrismo, ni son necesariamente propias de la creencia en Maitreya.

Mitra grecorromano

Relieve de Mitra romano , en una escena de tauroctonía.

El nombre Mitra fue adoptado por griegos y romanos como Mitra , figura principal de la religión mistérica del mitraísmo . Inicialmente identificado con el dios solar Helios por los griegos, el sincrético Mitra-Helios se transformó en la figura de Mitra durante el siglo II a. C., probablemente en Pérgamo . Este nuevo culto fue llevado a Roma alrededor del siglo I a. C. y se extendió por todo el Imperio romano . Popular entre el ejército romano, el mitraísmo se propagó hasta el Muro de Adriano y el Limes germánico .

Notas

  1. ↑ "Los maniqueos iraníes adoptaron el nombre del dios zoroástrico Mitra (Av. Miθra ; Persa medio Mihr ) y lo usaron para designar a una de sus propias deidades. [...] El nombre aparece en persa medio como Mihr ( myhr , sin relación con la forma persa antigua * miça- ), en parto como Mihr ( myhr ) y en sogdiano como Miši ( myšyy ; Sundermann, 1979a, p. 10, sub 3/11.2). Sin embargo, las grafías mytr, mytrg no son variantes del nombre Mitra , sino que denotan a Maitreya ." [ 1 ]
  2. ↑ Otras evidencias tempranas de las primeras décadas a. C. se refieren únicamente a la reverencia que se le rendía a Mitra sin mencionar los misterios: Ejemplos que se pueden citar son las inscripciones de las tumbas del rey Antíoco I de Comagene en Nemrud Dagh, y de su padre Mitrídates en Arsameia en el Orontes. Ambos reyes habían erigido en vastas terrazas una serie de estatuas colosales sentadas en tronos en honor a sus dioses ancestrales. En Nemrud encontramos entre ellas al rey Antíoco (69-34 a. C. y en la inscripción se menciona a Mitra ... [ 10 ]
  3. ↑ Según Vermaseren, hubo un culto a Mitra en el Fayum en el siglo III a. C., y según Pettazzoni, la figura de Aión tiene su origen iconográfico en Egipto. [ 15 ]
  4. ↑ Yo... veo estas figuras, o algunas de ellas, en la impresión del notable sello real del rey Saussatar de Mitanni ( c. 1450  a. C. , tatarabuelo de Kurtiwaza): El único sello real de Mitanni que poseemos. ... Mitra tauroctonos , característicamente arrodillado sobre el toro para sacrificarlo. Incluso podemos ver también al perro y la serpiente... debajo de él hay figuras gemelas, una marcada por una estrella, cada una luchando contra leones... debajo de un disco alado entre leones y cuervos, se encuentra un león alado con cabeza humana, ... [ 16 ]

Referencias

  1. ↑ Sundermann, Werner (2002). "Mitra; iii. en el maniqueísmo" . Enciclopedia Iranica .
  2. 1 2 3 Schmidt, Hans-Peter (2006), "Mithra i: Mithra en el antiguo indio y Mithra en el antiguo iraní" , Encyclopaedia Iranica , Nueva York: iranica.com(Consultado en abril de 2011)
  3. ↑ Bartholomae, Christian (1904), Altiranisches Wörterbuch , Estrasburgo: Trübner(fasc., 1979, Berlín: de Gruyter), en la columna 1183.
  4. ↑ Lommel, Herman (1970), "Die Sonne das Schlechteste?" , en Schlerath, Bernfried (ed.), Zarathustra , Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, págs . 
  5. ↑ Gershevitch, Ilya (1975), "Die Sonne das Beste", en Hinnells, John R. (ed.), Mithraic Studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , vol. 1, Manchester: UP/Rowman & Littlefield, pp . 68–89  
  6. 1 2 Ware, James R.; Kent, Roland G. (1924), "Las inscripciones cuneiformes persas antiguas de Artajerjes II y Artajerjes III", Transactions and Proceedings of the American Philological Association , 55 , The Johns Hopkins University Press: 52–61 , doi : 10.2307/283007 , JSTOR 283007 en la página 55.
  7. ↑ Kent, Ronald G. (1953), Persa antiguo: gramática, léxico, textos (2.ª ed.), New Haven: American Oriental Society, §78/p. 31b 
  8. ↑ Zaehner, Richard Charles (1955), Zurvan, un dilema zoroástrico , Oxford: Clarendonen las páginas 101-102.
  9. ↑ Thieme, Paul (1960), "Los dioses 'arios' de los tratados de Mitanni", Journal of the American Oriental Society , 80 (4): 301– 317, doi : 10.2307/595878 , JSTOR 595878 . págs. 301–317.
  10. 1 2 Vermaseren, MJ (1963). Mitra: El dios secreto . Londres, Reino Unido: Chatto and Windus. pág. 29. 
  11. ↑ Hopfe, Lewis M. (1994). «Indicaciones arqueológicas sobre los orígenes del mitraísmo romano». En Hopfe, Lewis M. (ed.). Descubriendo piedras antiguas: Ensayos en memoria de H. Neil Richardson . Eisenbrauns. págs. 147–158 , esp. 156. 
  12. ↑ Vermaseren, Maarten Jozef, ed. (1956). Corpus inscriptionum et monumentorum religionis mithriacae . La Haya: Martinus Nijhoff. CIMRM 29. Cabeza de Mitra imberbe con gorro frigio, al que le falta la punta. 
  13. ^ Vermaseren, Maarten Jozef (1956). Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae . La Haya: Martinus Nijhoff. CIMRM 28. Los dioses están representados sentados en un trono y son: Apolo-Mitra (ver más abajo); Tyche-Commagene; Zeus-Ahura-Mazda; El propio Antíoco y finalmente Ares-Artagnes. 
  14. ^ Vermaseren, Maarten Jozef (1956). Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae . La Haya: Martinus Nijhoff. CIMRM 32, verso 55.  
  15. 1 2 Barnett, RD (1975). Hinnells, John R. (ed.). Estudios mitraicos . Primer Congreso Internacional de Estudios Mitraicos. Vol. II. Manchester, Reino Unido: Manchester University Press ND. pág. 467 ss.   
  16. 1 2 Barnett, RD (1975). Hinnells, John R. (ed.). Estudios mitraicos . Primer Congreso Internacional de Estudios Mitraicos. Vol. II. Manchester, Reino Unido: Manchester University Press ND. págs. 467–468 .  
  17. ↑ Tiele, CP (1917). La religión de los pueblos iraníes . Traducido por Nariman, GK. Bombay: The Parsi Publishing Co. pág. 159. 

Lecturas adicionales

  • Lahe, Jaan (2019). Mitra – Miθra – Mitra. Der römische Gott Mithras aus der Perspektive der vergleichenden Religionsgeschichte [Mithras – Miθra – Mitra. El dios romano Mitra desde la perspectiva de la historia religiosa comparada]. Münster: Zaphon, ISBN 978-3-96327-044-4.

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