Articulo de referencia

Confesionalismo (política)

El confesionalismo es un sistema de gobierno que, de jure, combina religión y política . Generalmente implica la distribución proporcional del poder político e institucional ent...

El confesionalismo es un sistema de gobierno que, de jure, combina religión y política . Generalmente implica la distribución proporcional del poder político e institucional entre las comunidades confesionales .

Estructura gubernamental

En algunos países, los sistemas políticos distribuyen el poder entre las principales religiones. Esto puede estar estipulado en la constitución o ser consecuencia de una tradición no escrita.

La distribución de escaños en las asambleas legislativas según criterios confesionales en Oriente Medio fue una práctica del Imperio Otomano (por ejemplo, en el Parlamento Otomano ) y continuó en varios países post-otomanos con escaños reservados para minorías no musulmanas, concretamente cristianas ( Jordania e Irak ), o para todas las comunidades religiosas, incluidos subgrupos musulmanes e iglesias cristianas ( Líbano ). Un sistema similar rige en Irán para las minorías armenia, asiria, judía y zoroástrica.

En la política iraquí , tras la invasión de Irak en 2003, la administración ocupante instauró un sistema de reparto de poder entre los tres principales grupos etnorreligiosos : árabes musulmanes chiíes , árabes musulmanes suníes y kurdos . La constitución iraquí fomentaba este reparto de poder, debido al sistema parlamentario y al requisito inicial de una supermayoría para elegir al presidente. Si bien no está explícitamente estipulado en la constitución , la tradición política ha mantenido hasta la fecha que el presidente sea kurdo, el presidente del Parlamento un árabe musulmán suní y el primer ministro un árabe musulmán chií. [ 1 ]

En Líbano , el concepto de confesionalismo tiene una importante relevancia política, ya que el poder político y las instituciones gubernamentales se organizan según las confesiones religiosas (como sucedió anteriormente en Suiza, Alemania, los Países Bajos y otros países). Por ejemplo, el Pacto Nacional (un acuerdo no escrito) y, posteriormente, el Acuerdo de Taif establecen un presidente cristiano maronita , un primer ministro musulmán sunita y un presidente del parlamento musulmán chiita .

Aunque el sistema se concibió como una solución temporal "hasta que la Cámara promulgue nuevas leyes electorales sobre una base no confesional", [ 2 ] más de 80 años después, sigue siendo el sistema de gobierno. Todos los cargos gubernamentales y los escaños en la legislatura se distribuyen entre los diferentes grupos religiosos según un acuerdo político, dado que se desconoce el peso demográfico relativo de dichos grupos. [ 3 ] La constitución de 1926, enmendada tras el Acuerdo de Taif de 1990 y el Acuerdo de Doha de 2008, especificaba que debía haber 54 diputados cristianos y 54 diputados musulmanes , aunque en la práctica hay 64 diputados de cada grupo. [ 4 ] Además, dentro de estos dos grupos, los escaños deben compartirse según el peso demográfico de cada comunidad. [ 5 ]

La constitución libanesa también garantiza autonomía segmentaria a 18 comunidades reconocidas en el país en ámbitos como la educación. [ 6 ] Líbano también presenta otras características del confesionalismo. Desde 2005, la política libanesa se ha polarizado en torno a dos coaliciones transreligiosas [ 7 ], y la mayoría nunca ha podido gobernar en solitario. Sin embargo, existe otra sección de la constitución que aborda el desarrollo de partidos externos que no cuentan con apoyo popular.

partidos políticos

En algunos países existen partidos políticos cuya ideología principal se basa en una religión, como los partidos demócrata-cristianos y los partidos políticos islámicos .

En la política neerlandesa, el término «confesionalismo» se refiere a cualquier ideología política basada en la religión. Una norma tradicional en la sociedad, que se extiende a muchas facetas de la vida cultural, se denomina pilarización . Los partidos neerlandeses que suelen ser etiquetados como confesionales son la Unión Cristiana y el Partido Político Reformado , ambos exclusivamente protestantes.

Los partidos políticos con ideología religiosa a veces son prohibidos por promover la violencia y el odio (por ejemplo, Vlaams Blok y Batasuna ), alterar el carácter nacional o tener apoyo externo. [ 8 ]

En algunos casos, las prohibiciones están escritas en la constitución. La Constitución de Bulgaria prohíbe los partidos políticos religiosos . [ 9 ] La Constitución de Turquía establece que el país es laico , y el tribunal constitucional dictaminó que el Partido de la Virtud, de tendencia islamista , era inconstitucional. En Portugal, los partidos políticos tienen prohibido usar nombres con connotaciones religiosas, aunque se les permite adoptar una ideología religiosa, lo que permitió la formación del CDS (Partido Popular) . [ 10 ]

Multiconfesionalismo

Iglesia católica , mezquita e iglesia ortodoxa serbia en Bosanska Krupa , Bosnia y Herzegovina.

Los países multiconfesionales tienen un acuerdo de reparto de poder entre personas de diferentes credos, generalmente tres o más grupos confesionales importantes dentro de la misma jurisdicción. Ejemplos de países modernos considerados multiconfesionales son Líbano [ 11 ] [ 12 ] y Bosnia y Herzegovina . [ 13 ]

El « Pacto Nacional » en Líbano es un acuerdo formal que modifica la Constitución de 1926 , la cual sentó las bases de Líbano como un estado confesional. En lugar de que una minoría ostentara la mayor parte del poder , el poder político se volvió más representativo . [ 14 ]

Las tres religiones predominantes de Bosnia y Herzegovina ( el islam , la Iglesia ortodoxa oriental y la Iglesia católica romana ) son practicadas por los tres grupos étnicos nativos del país: bosnios , serbios de Bosnia y croatas de Bosnia , respectivamente. El nacionalismo religioso surgido tras la desintegración de Yugoslavia provocaría posteriormente la guerra de Bosnia .

Véase también

Referencias

  1. "Irak elige a un sunita proiraní como presidente del Parlamento" . Radio Free Europe/Radio Liberty . 16 de septiembre de 2018. Consultado el 27 de octubre de 2018 .
  2. Constitución libanesa, artículo 24
  3. Harb, Imad (marzo de 2006). "El confesionalismo del Líbano: problemas y perspectivas" . Instituto de Paz de los Estados Unidos. Archivado del original el 15 de julio de 2009. Consultado el 30 de julio de 2006 .
  4. Constitución libanesa, artículo 24, apartado a
  5. Constitución libanesa, artículo 24, apartado b
  6. Constitución libanesa, artículos 9 y 10
  7. Confesionalismo y reforma electoral en el Líbano , sección 3, Arda Arsenian Ekmekji , Ph.D.
  8. Rosenblum, Nancy L. (enero de 2007). "Prohibición de partidos: partidismo religioso y étnico en democracias multiculturales" . ResearchGate . Archivado del original el 10 de septiembre de 2019. Consultado el 10 de septiembre de 2019 .
  9. "Constitución" . Asamblea Nacional de la República de Bulgaria . Archivado del original el 19 de agosto de 2019. Consultado el 10 de septiembre de 2019 .
  10. «Constitución de la República Portuguesa - Parte I» . Diario de la República Eletrónico . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2019 . Consultado el 10 de septiembre de 2019 .
  11. Dawahare 1998 .
  12. Sjur Bergan; Hilligje van't Land (2010). Speaking Across Borders: The Role of Higher Education in Promotioning Intercultural Dialogue . Consejo de Europa. pp. 167–. ISBN  978-92-871-6941-9.
  13. Mary McIntosh; Dan Abele; Universidad de Strathclyde. Centro para el Estudio de Políticas Públicas (1996). Tolerancia para una Bosnia-Herzegovina multiétnica: prueba de teorías alternativas . Centro para el Estudio de Políticas Públicas, Universidad de Strathclyde.{{cite book}}: |author3=tiene nombre genérico ( ayuda )
  14. R. Rabil (12 de septiembre de 2011). Religión, identidad nacional y política confesional en el Líbano: El desafío del islamismo . Palgrave Macmillan US. ISBN 978-0-230-33925-5.

Lecturas adicionales

  • Thomas Max Safley (9 de junio de 2011). A Companion to Multiconfessionalism in the Early Modern World . BRILL. ISBN 978-90-04-20697-7.
  • Dawahare, Michael D. (1998). Multiconfesionalismo, Asabiya y sociedad civil en el Líbano: Hacia una teoría hermenéutica de la esfera pública en los estudios comparativos . Universidad de Kentucky.