Nomina sacra

En la práctica de los escribas cristianos , nomina sacra (singular: nomen sacrum , que en latín significa «nombre sagrado») es la abreviatura de varios nombres o títulos divinos que aparecen con frecuencia, especialmente en los manuscritos griegos de la Biblia . Un nomen sacrum consta de dos o más letras de la palabra original separadas por una línea superior .

El erudito bíblico y crítico textual Bruce M. Metzger enumera 15 palabras consideradas nomina sacra en papiros griegos: los equivalentes griegos de Dios , Señor , Jesús , Cristo , Hijo , Espíritu , David , Cruz , Madre , Padre , Israel , Salvador , Hombre , Jerusalén y Cielo . ^{[ 1 ]}^{: 36–37} Todos estos nomina sacra se encuentran en manuscritos griegos del siglo III y anteriores, excepto Madre , que aparece en el siglo IV. Los 15 aparecen en manuscritos griegos posteriores al siglo IV. ^{[ 2 ]}

Nomina sacra también aparece de alguna forma en latín , copto , armenio (indicado por el pativ ), gótico , nubio antiguo , irlandés antiguo y eslavo eclesiástico antiguo (indicado por el titlo ).

Origen y desarrollo

Los nomina sacra se observan de forma consistente incluso en los escritos cristianos más antiguos que se conservan, junto con el formato de códice en lugar del rollo , lo que implica que cuando se escribieron, aproximadamente en el siglo II, la práctica ya estaba establecida desde hacía algún tiempo. Sin embargo, se desconoce con precisión cuándo y cómosurgieron los nomina sacra .

El sistema inicial de nomina sacra aparentemente consistía en solo cuatro o cinco palabras, llamadas nomina divina : las palabras griegas para Jesús , Cristo , Señor , Dios y posiblemente Espíritu . La práctica se extendió rápidamente a otras palabras consideradas sagradas. ^{[ 3 ]}

En el sistema de nomina sacra que llegó a prevalecer, la abreviatura se realiza por contracción , lo que significa que se utilizan al menos la primera y la última letra de cada palabra. En algunos casos antiguos, se observa una práctica alternativa de abreviación por suspensión , lo que significa que se utilizan al menos las dos primeras letras de la palabra; por ejemplo, los versículos iniciales del Apocalipsis en 𝔓 ¹⁸ escriben Ἰησοῦς Χριστός ( Jesucristo ) como ΙΗ ΧΡ . Sin embargo, la contracción ofrecía la ventaja práctica de indicar el caso del sustantivo abreviado.

Es evidente que el uso de nomina sacra fue un acto de reverencia más que un dispositivo puramente práctico para ahorrar espacio, ^{[ 4 ]}^{: 100, 104-106} ya que se emplearon incluso donde se evitaron abreviaturas bien establecidas de palabras mucho más frecuentes como y , ^{[ 4 ]}^{: 101} y el nomen sacrum mismo se escribió con un espaciado generoso. ^{[ 4 ]}^{: 100} Además, los primeros escribas a menudo distinguían entre ocurrencias mundanas y sagradas de la misma palabra, por ejemplo, un espíritu frente al Espíritu , y aplicaban nomina sacra solo a esta última (a veces revelando necesariamente una elección exegética), aunque los escribas posteriores abreviarían mecánicamente todas las ocurrencias.

Los eruditos han propuesto varias teorías sobre el origen de los nomina sacra . El erudito bíblico Larry Hurtado ha sugerido que los numerales griegos son el origen de la línea superior que abarca el nomen sacrum , y que ΙΗ , la forma habitual de escribir "18", se considera una reminiscencia de una forma suspendida de ΙΗΣΟΥΣ (Jesús). ^{[ 5 ]}^{: 128-131} En algunos manuscritos de las Escrituras griegas, el tetragrama hebreo (transliterado como YHWH) se encuentra sin abreviar en el texto griego. El manuscrito de la Septuaginta, Papiro Oxirrinco 1007, incluso utiliza una forma abreviada del tetragrama: dos zetas griegas con una línea horizontal en el medio, imitando dos yodhs paleohebreas (𐤉𐤉). ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

La cultura griega también empleaba diversas formas de abreviar incluso los nombres propios, aunque ninguna exactamente igual que los nomina sacra . La inspiración para las formas contraídas (que utilizan la primera y la última letra) también se ha encontrado en el Apocalipsis , donde Jesús habla de sí mismo como «el principio y el fin», «el primero y el último» y « el Alfa y la Omega ». ^{[ 7 ]}

El lingüista George Howard sostiene que κς (κύριος) y θς (θεός) fueron los nomina sacra iniciales , creados por escribas cristianos no judíos que «no encontraron razones tradicionales para preservar el tetragrama» en copias de la Septuaginta. Hurtado, siguiendo a Colin Roberts, rechaza esa afirmación a favor de la teoría de que el primero fue ιη (Ἰησοῦς), como se sugiere en la Epístola de Bernabé , seguido por el análogo χρ (Χριστός), y más tarde por κς y θς , aproximadamente en la época en que se adoptaron las formas contraídas ις y χς para los dos primeros. ^{[ 5 ]}

Cilliers Breytenbach y Christiane Zimmermann informan que, a finales del siglo II, los nomina sacra aparecen incluso en inscripciones funerarias cristianas en griego en Licaonia (actual Turquía central). ^{[ 8 ]}

Lista de nombres sagrados griegos

Fuente: ^{[ 1 ]}

Manuscritos griegos del Nuevo Testamento que contienen nomina sacra (anteriores al año 300 d.C.)

La identificación de los manuscritos griegos tiene primero el siglum principal de Gregory-Aland , con el número de estante en las ubicaciones respectivas de los papiros entre corchetes. ^{[ 9 ]}

Véase también

Referencias

1 2 Metzger, Bruce Manning (1981). Manuscritos de la Biblia griega: Una introducción a la paleografía . Londres: Oxford University Press. pág. 36. ISBN 978-0-19-536532-0. En el uso bizantino desarrollado, los quince nomina sacra en sus formas nominativa y genitiva son los siguientes: [...] Los estudiosos difieren en explicar el origen y el desarrollo del sistema de nomina sacra .
↑ Comfort, Philip Wesley ; Barrett, David (2001). Texto de los manuscritos griegos más antiguos del Nuevo Testamento (2.ª ed.). Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers. págs. 34–35 . ISBN 0-8423-5265-1.
↑ Charlesworth, SD (2006). "Estandarización por consenso en el enfoque sistemático de los nomina sacra en los manuscritos evangélicos de los siglos II y III". Aegyptus . 86 : 37–38 .
1 2 3 4 Hurtado, Larry Weir (2006). Los primeros artefactos cristianos: manuscritos y orígenes del cristianismo . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0802828957.
1 2 Larry W. Hurtado (2017). «El origen de los Nomina Sacra» . Textos y artefactos: Ensayos seleccionados sobre crítica textual y manuscritos cristianos primitivos, The Library of New Testament Studies . Bloomsbury Publishing. pág. 127. ISBN 978-0567677709.
↑ Wilkinson, Robert J. (2015). Tetragrammaton: Los cristianos occidentales y el nombre hebreo de Dios: Desde los comienzos hasta el siglo XVII . Países Bajos: Brill. pág. 55. ISBN 978-90-04-28817-1.
↑ Roberts, Colin Henderson (1979). Manuscrito, sociedad y creencias en el Egipto cristiano primitivo . Londres: Oxford University Press. pág. 37. ISBN 0-19-725982-0.
↑ Breytenbach, Cilliers; Zimmermann, Christiane (2018). El cristianismo primitivo en Licaonia y áreas adyacentes: De Pablo a Anfiloquio de Iconio . Leiden: Brill. p. 14. ISBN 9789004352520.
↑ Todos los nomina sacra y fechas de los manuscritos tomados de Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts - Philip Comfort y David Barrett (2001).

Lecturas adicionales

Barker, Don C. (2007). "P.Lond.Lit. 207 y el origen de los Nomina Sacra: una propuesta tentativa" . Studia Humaniora Tartuensia . 8 : 1–14 .
Comfort, Philip Wesley (2005). Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography and Textual Criticism . Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers. pp. 199–253 . ISBN 978-0-8054-3145-2.
Paap, AHRE (1959). Nomina Sacra en los papiros griegos de los primeros cinco siglos . Papirológica Lugduno-Batava. vol. VIII. Leiden: Genial.
Traube, Ludwig (1907). Nomina Sacra: Versuch einer Geschichte der christlichen Kurzung . Múnich: CH Beck.

Enlaces externos

Definición de nomen sacrum en el diccionario Wikcionario

[greekpalaeo-1] 1 2 Metzger, Bruce Manning (1981). Manuscritos de la Biblia griega: Una introducción a la paleografía . Londres: Oxford University Press. pág. 36. ISBN 978-0-19-536532-0. En el uso bizantino desarrollado, los quince nomina sacra en sus formas nominativa y genitiva son los siguientes: [...] Los estudiosos difieren en explicar el origen y el desarrollo del sistema de nomina sacra .

[2] Comfort, Philip Wesley ; Barrett, David (2001). Texto de los manuscritos griegos más antiguos del Nuevo Testamento (2.ª ed.). Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers. págs. 34–35 . ISBN 0-8423-5265-1.

[3] Charlesworth, SD (2006). "Estandarización por consenso en el enfoque sistemático de los nomina sacra en los manuscritos evangélicos de los siglos II y III". Aegyptus . 86 : 37–38 .

[hurtado-4] 1 2 3 4 Hurtado, Larry Weir (2006). Los primeros artefactos cristianos: manuscritos y orígenes del cristianismo . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0802828957.

[Hurtado2-5] 1 2 Larry W. Hurtado (2017). «El origen de los Nomina Sacra» . Textos y artefactos: Ensayos seleccionados sobre crítica textual y manuscritos cristianos primitivos, The Library of New Testament Studies . Bloomsbury Publishing. pág. 127. ISBN 978-0567677709.

[6] Wilkinson, Robert J. (2015). Tetragrammaton: Los cristianos occidentales y el nombre hebreo de Dios: Desde los comienzos hasta el siglo XVII . Países Bajos: Brill. pág. 55. ISBN 978-90-04-28817-1.

[7] Roberts, Colin Henderson (1979). Manuscrito, sociedad y creencias en el Egipto cristiano primitivo . Londres: Oxford University Press. pág. 37. ISBN 0-19-725982-0.

[8] Breytenbach, Cilliers; Zimmermann, Christiane (2018). El cristianismo primitivo en Licaonia y áreas adyacentes: De Pablo a Anfiloquio de Iconio . Leiden: Brill. p. 14. ISBN 9789004352520.

[9] Todos los nomina sacra y fechas de los manuscritos tomados de Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts - Philip Comfort y David Barrett (2001).

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