Plene Scriptum

En ortografía , una plene scriptum ( del latín « plenamente escrita » ) es una palabra que contiene una letra adicional, generalmente superflua —que normalmente no se escribe en esa palabra— ni necesaria para su correcta comprensión. Hoy en día, el término se aplica principalmente a las Sagradas Escrituras .

Ejemplos de plene scripta aparecen con frecuencia en textos hebreos clásicos, y los copistas están obligados a copiarlos sin cambios, para asegurar que los textos bíblicos u otros textos sagrados se escriban con conformidad universal. La expresión plene scriptum ( יתר , yater , ' exceso ' ), a veces descrita simplemente en hebreo como מלא ( malé , 'lleno'), se usa a menudo en contraste con defective scriptum ( חסר , ḥaser , ' deficiente ' ), que implica una palabra en la que se ha omitido una letra que normalmente está presente. Juntas, plene y defective scripta se describen a veces usando la frase hebrea יתר וחסר , yater we-ḥaser .

El uso original de la frase plene scriptum parece referirse a caracteres latinos escritos sin utilizar abreviaturas.

En la Biblia hebrea , en Devarim Deut. 3:21 , el nombre "Josué" está escrito en hebreo en plene scriptum ( יהושוע , yhwšw' ), ya que posee una vav superflua , y que palabra normalmente se escribe con una sola vav, como en יהושע ( yhwš' ). Abundan otros ejemplos de esta anomalía, como el nombre "Jacob" ( יעקוב , y'qwb ) en Levítico 26:42 . ^{[ 1 ]} El nombre hebreo "Isacar" ( יִשָּׂשכָר ), donde hay una segunda letra sin ( ש ) que no tiene sonido, es un ejemplo clásico de plene scriptum . La palabra צידה ( tsāyiḏ ) en Génesis 27:3 , donde el he al final de la palabra no tiene función, es otro ejemplo de plene scriptum ^{[ 2 ]} o bien un caso de qere y ketiv .

El Talmud babilónico analiza por qué la Biblia hebrea en Levítico 23:42–43 escribe para la palabra plural «cabañas» la palabra hebrea סֻּכֹּת (en escritura defectuosa ), pero en el versículo que sigue inmediatamente usa la palabra plural en su forma habitual, סֻּכּוֹת . ^{[ 3 ]} La característica plena o defectuosa de una palabra bíblica se ha utilizado a menudo en la hermenéutica rabínica para decidir normas halájicas . ^{[ a ]} ​​El Talmud y los rabinos explican las variaciones en escritura plena y defectuosa que se encuentran en la Torá como una mera Halajá le-Moshe mi-Sinai (una Ley dada a Moisés en el Sinaí). ^{[ 4 ]}

En algunas lenguas semíticas (hebreo, arameo y árabe), los paleógrafos suelen describir la adición de una letra consonántica plena , como vav y yud (utilizadas en lugar de las vocales 'o', 'u', 'i' y 'ei'), como el empleo de matres lectionis en su lectura, aunque no todas las letras plenas utilizadas en las palabras hebreas son realmente una matres lectionis . ^{[ 5 ]}

El etnógrafo Jacob Saphir (1822–1886), en su  obra del siglo XIX Iben Safir , menciona la tradición de ortografía que se encuentra en el Códice Halleli del Pentateuco, en el que estableció los ejemplos más destacados de escritura plena y defectuosa copiados generación tras generación por los escribas . ^{[ 6 ]} El rabino y talmudista catalán Menachem Meiri (1249 – c. 1310 ), también trae una lista exhaustiva de palabras en su Kiryat Sefer , mostrando qué palabras deben ser escritas por los escribas en escritura plena y qué palabras deben ser escritas en escritura defectuosa , basándose en el Texto Masorético . El rabino Jedidiah Norzi (1560–1626) escribió una obra popular sobre la ortografía hebrea contenida en los Cinco Libros de Moisés y en los cinco Megillot , con ejemplos de escritura plena y defectuosa, que más tarde se llamó Minḥat Shai .

En el Tikkun Soferim (el texto modelo para copiar rollos de la Torá por escribas), la palabra plene siempre se usa en relación con otras palabras escritas en scriptum defectuoso , no porque haya necesariamente algo inusual o anormal en que la palabra esté escrita de esa manera, sino para asegurar una disposición universal (conformidad) en las prácticas de los escribas, ^{[ 7 ]} donde una palabra en un texto debe escribirse como si careciera de matres lectionis , y otra palabra en un texto diferente (a veces incluso la misma palabra) aparece como si no la tuviera.

Entre los diversos grupos étnicos de Israel, se han desarrollado lecturas variantes sobre ciertas palabras en la Torá , la tradición sefardí exige que la palabra ויהיו ( wyhyw ) en el versículo ויהיו כל ימי נח ( Génesis 9:29 ) se escriba en un scriptum defectuoso (es decir, ויהי , wyhy ), pero el La comunidad judía yemenita exige que esté escrito en plene scriptum (es decir, ויהיו ). ^{[ 8 ]} La palabra mineso en גדול עוני מנשוא ( Génesis 4:13 ) está escrita en los rollos de la Torá sefardí en plene scriptum , con un 'waw' adicional, pero en los rollos de la Torá yemenitas , la misma palabra mineso está escrita en un scriptum defectuoso, sin un 'waw' (es decir, מנשא , mnsʾ ).

El significado que la antigua Roma daba a la frase plene scriptum podría haber significado simplemente caracteres latinos escritos sin usar abreviaturas.

La palabra plene también ha llegado a designar la barra o línea horizontal escrita sobre las seis consonantes de doble sonido en los códices hebreos antiguos , cuando su lectura asignada es leerse sin dagesh , o como un carácter hebreo sin acento. Estas letras son bet ( ב ) , gimel ( ג ) , dalet ( ד ) , kaph ( כ ) , pe ( פ ) y tau ( ת ) . Cuando el punto de acentuación aparece en medio de estos caracteres hebreos, no hay barra plene escrita sobre ellos.

• Manuscrito hebreo 448. Biblioteca Vaticana.— Rollo de la Torá sefardí  de los siglos XI-XII , que muestra en sus folios la barra plene escrita sobre seis de las consonantes de doble sonido ( בג"ד כפ"ת ) siempre que deban leerse sin un dagesh .