Religión

El término latino religiō , origen del lexema moderno religion (a través del francés antiguo / latín medio ^{[ 2 ]} ), es de etimología en última instancia oscura. Se registra a partir del siglo I a. C., es decir, en latín clásico a finales de la República Romana , notablemente por Cicerón , con el sentido de «observancia escrupulosa o estricta del culto tradicional ». En la antigüedad clásica, significaba conciencia, sentido de lo correcto, obligación moral o deber hacia algo ^{[ 3 ]} y se usaba principalmente en contextos seculares o mundanos. ^{[ 4 ] [ 5 ]} En contextos religiosos, también significaba los sentimientos de « asombro y ansiedad » causados ​​por dioses y espíritus que ayudarían a los romanos a «vivir con éxito». ^{[ 6 ]}

La etimología clásica de la palabra, que se remonta a Cicerón en De Natura Deorum , II, 28, 72, la deriva de relegere : re (de nuevo) + lego (leer), que significa repasar o volver a leer, hablar o pensar . ^{[ 7 ]} Estudiosos modernos como Tom Harpur y Joseph Campbell han argumentado que religio deriva de religare : re (de nuevo) + ligare (atar o conectar), que fue destacada por Agustín de Hipona , siguiendo la interpretación de Lactancio en Divinae institutiones , IV, 28. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Investigaciones más recientes muestran que en el mundo antiguo y medieval, la raíz etimológica latina religio se entendía como una virtud individual de culto en contextos mundanos y nunca como doctrina, práctica o fuente real de conocimiento. ^{[ 10 ] [ 11 ]} En general, religio se refería a amplias obligaciones sociales hacia cualquier cosa, incluyendo la familia, los vecinos, los gobernantes e incluso hacia Dios. ^{[ 4 ]} Los antiguos romanos usaban religio con mayor frecuencia no en el contexto de una relación con los dioses, sino como un conjunto de emociones generales como vacilación, precaución, ansiedad, miedo; sentimientos de estar atado, restringido, inhibido; que surgían de una mayor atención en cualquier contexto mundano. ^{[ 5 ]} El término también estaba estrechamente relacionado con otros términos como scrupulus , que significaba "muy precisamente", y algunos autores romanos relacionaban el término superstitio , que significaba demasiado miedo, ansiedad o vergüenza, con religio en ocasiones. ^{[ 5 ]} Cuando religio llegó al inglés alrededor del siglo XIII como religion , adquirió el significado de "vida ligada por votos monásticos" u órdenes monásticas. ^{[ 4 ] [ 12 ]}

Cicerón explicó religio como una conexión de re (de nuevo) con lego (leer) en el sentido de elegir, repasar o considerar cuidadosamente (aplicado a la correcta realización de los ritos en veneración de los dioses).

La mejor y más pura, santa y piadosa manera de adorar a los dioses es venerarlos con pureza, sinceridad e inocencia, tanto de pensamiento como de palabra. La religión se ha distinguido de la superstición no solo por los filósofos, sino también por nuestros antepasados. A quienes dedicaban días enteros a la oración y al sacrificio para asegurar la supervivencia de sus hijos se les denominaba «supersticiosos» (del latín superstes , superviviente), palabra que posteriormente adquirió un significado más amplio. Por otro lado, quienes revisaban cuidadosamente, y por así decirlo, reconstruían, toda la tradición ritual, eran llamados «religiosos» (del latín relegere , reconstruir o releer), al igual que «elegantes» (del latín eligere , seleccionar), «diligentes» (del latín diligere , cuidar) e «inteligentes» (del latín intellegere , comprender); pues todas estas palabras contienen el mismo sentido de «seleccionar» ( legere ) que está presente en «religioso». De ahí que «supersticioso» y «religioso» se convirtieran en términos de censura y aprobación respectivamente. ^{[ 13 ]}

Julio César utilizó la palabra religio para referirse a la "obligación de un juramento" cuando hablaba de los soldados capturados que juraban lealtad a sus captores.

"Así, el terror infundido por los generales, la crueldad y los castigos, la nueva obligación del juramento, eliminaron toda esperanza de rendición por el momento, cambiaron la mentalidad de los soldados y redujeron las cosas al estado de guerra anterior." ^{[ 14 ]}

El naturalista romano Plinio el Viejo utilizó el término religio para describir la supuesta veneración de los elefantes por el sol y la luna.

«El elefante es el más grande de todos y, en inteligencia, el que más se asemeja al hombre. Comprende el idioma de su país, obedece órdenes y recuerda todos los deberes que se le han enseñado. Es sensible tanto a los placeres del amor como a la gloria y, en un grado poco común incluso entre los hombres, posee nociones de honestidad, prudencia y equidad; además, siente un respeto reverencial por las estrellas y venera al sol y a la luna.» ^{[ 15 ]}

San Agustín , siguiendo la interpretación dada por Lactancio en Divinae institutiones , IV, 28, derivó religio de re (de nuevo) y ligare atar, conectar, probablemente de un prefijo. ^{[ 8 ] [ 16 ]}

El uso medieval alterna con el orden al designar comunidades vinculadas como las de las órdenes monásticas : «oímos hablar de la "religión" del Toisón de Oro , de un caballero "de la religión de Avys "». ^{[ 12 ]}

Dentro del sistema de lo que ahora se llama religión romana (en el sentido moderno de la palabra), el término religio originalmente significaba una obligación para con los dioses, algo que ellos esperaban de los seres humanos o un asunto de particular cuidado o preocupación en relación con los dioses, ^{[ 17 ]} "reverencia a Dios o a los dioses, reflexión cuidadosa sobre las cosas divinas, piedad ". ^{[ 18 ]}

En este sentido, religio podría traducirse mejor como «escrúpulo religioso» que con la palabra inglesa «religion». ^{[ 19 ]} Una definición de religio ofrecida por Cicerón es cultus deorum , «la correcta realización de ritos en veneración de los dioses». ^{[ 20 ]}

La religión entre los romanos no se basaba en la fe , sino en el conocimiento, incluyendo, y especialmente, la práctica correcta . ^{[ 21 ]} La religión (plural religiones ) era la práctica piadosa de los cultos tradicionales de Roma y constituía una piedra angular del mos maiorum , ^{[ 22 ]} las normas sociales tradicionales que regulaban la vida pública, privada y militar. Para los romanos, su éxito se debía, evidentemente, a su práctica de una religión adecuada y respetuosa , que daba a los dioses lo que les correspondía y que era recompensada con armonía social, paz y prosperidad.

La ley religiosa mantenía las normas de los honores divinos, el sacrificio y el ritual. El sacrificio impuro y el ritual incorrecto eran vitia (faltas, de ahí «vicio», derivado en inglés); la devoción excesiva, la humillación temerosa ante las deidades y el uso o búsqueda indebidos del conocimiento divino eran superstitio ; descuidar las religiones debidas a los dioses tradicionales era ateísmo , una acusación formulada durante el Imperio contra judíos, ^{[ 23 ]} cristianos y epicúreos. ^{[ 24 ]} Cualquiera de estas desviaciones morales podía causar la ira divina ( ira deorum ) y, por lo tanto, perjudicar al Estado. ^{[ 25 ]} Véase Religión en la antigua Roma .

Religiosus era algo perteneciente a los dioses o marcado por ellos como suyo, a diferencia de sacer , que era algo o alguien que les habían dado los humanos. Por lo tanto, un cementerio no se definía principalmente como sacer sino como locus religiosus , porque aquellos que yacían dentro de sus límites se consideraban pertenecientes a los di Manes . ^{[ 26 ]} Los lugares alcanzados por un rayo eran tabú ^{[ 27 ]} porque habían sido marcados como religiosus por el propio Júpiter . ^{[ 28 ]}

• Kevin Schilbrack. "El concepto de religión" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• Definición de religión. Bibliografía comentada. Estudios en inglés sobre judaísmo, cristianismo, religión romana y griega.