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Shastra

Śāstra ( sánscrito : शास्त्र , romanizado : Śāstra , pronunciado [ ɕaːstrɐ ] ) es una palabra sánscrita que significa "precepto, reglas, manual, compendio, libro o tratado" en...

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Śāstra ( sánscrito : शास्त्र , romanizado :  Śāstra , pronunciado [ ɕaːstrɐ ] ) es una palabra sánscrita que significa "precepto, reglas, manual, compendio, libro o tratado" en sentido general. [ 1 ] La palabra se usa generalmente como sufijo en el contexto de la literatura india , para referirse a conocimientos técnicos o especializados en un área de práctica definida. [ 2 ]

Śāstra tiene un significado similar al del sufijo inglés -logía , por ejemplo, ecología, psicología , que significa conocimiento científico y básico sobre un tema en particular. Ejemplos en términos de neologismos modernos incluyen:

  1. bhautikaśāstra 'física',
  2. rasaśāstra 'química',
  3. jīvaśāstra 'biología',
  4. vāstuśāstra 'ciencia arquitectónica',
  5. śilpaśāstra 'ciencia de las artes mecánicas y la escultura',
  6. arthaśāstra 'ciencia de la política y la economía', [ 3 ]
  7. nītiśāstra 'compendio de ética o política correcta', y
  8. natyasāstra 'arte de las artes escénicas'.

En la literatura occidental, Śāstra a veces se escribe como Sastra , [ 4 ] lo que refleja un malentendido del símbolo IAST 'ś', que corresponde a la 'sh' inglesa.

Etimología

La palabra Śāstra significa literalmente "aquello que ha sido instruido/decretado", de la raíz √śās- que significa "instrucción/decreto" combinada con el sufijo ṣṭra- . [ 5 ] [ 6 ]

Terminología

Śāstra comúnmente se refiere a un tratado o texto sobre un campo de conocimiento específico. En la literatura védica temprana , la palabra se refería a cualquier precepto, regla, enseñanza, instrucción ritual o dirección. [ 1 ] En la literatura védica tardía y posvédica del hinduismo , Śāstra se refería a cualquier tratado, libro o instrumento de enseñanza, cualquier manual o compendio sobre cualquier tema en cualquier campo del conocimiento, incluido el religioso. [ 1 ] A menudo es un sufijo, añadido al tema del tratado, como

  1. Yoga -śāstra
  2. Nyāya -śāstra
  3. Dharma -śāstra
  4. Koka- o Kāma -śāstra, [ 7 ]
  5. Mokṣa -śāstra
  6. Artha -śāstra
  7. Alaṅkara-śāstra (retórica)
  8. Kāvya-śāstra (poética)
  9. Saṅgīta -śāstra (música)
  10. Nāṭya -śāstra (teatro y danza)
  11. Vyākaraṇa-śāstra (gramática sánscrita) y otros. [ 1 ] [ 2 ]

En el budismo , un "śāstra" suele ser un comentario escrito posteriormente para explicar una escritura o sutra anterior . Por ejemplo, Yutang Lin afirma que un texto escrito por él y no transmitido por Buda no puede considerarse un "Sūtra", sino un "Śāstra". En el budismo, los budistas pueden presentar sus tesis siempre que sean coherentes con los Sūtras, y estas se denominan "Śāstras". [ 8 ]

En el jainismo , el término significa lo mismo que en el hinduismo . Un ejemplo de Jaina Śāstra es el Yoga Śāstra de Hemchandracharya del siglo XII . [ 9 ]

Śāstra es a veces la raíz de palabras sánscritas compuestas. Un custodio de Śāstra , por ejemplo, se llama Śāstradhāri ( sánscrito : शास्त्रधारी). [ 10 ]

Referencias en los textos antiguos

El término se encuentra en varios pasajes del Rigveda (segundo milenio a. C.), como en el himno VIII.33.16.

नहि षस्तव नो मम शास्त्रे अन्यस्य रण्यति । यो अस्मान्वीर आनयत् ॥१६॥

— Rigveda 8.33.16, [ 11 ]

En este verso del Rigveda, el término significa regla o instrucción.

El Maitri Upanishad (mediados a finales del primer milenio a. C.), de manera similar, menciona a los materialistas Charvakas y Brihaspati, quienes no estaban de acuerdo en que los Vedas fueran un tratado de conocimiento, proponiendo en cambio el relativismo, en el siguiente pasaje: [ 12 ]

बृहस्पतिर्वै शुक्रो भूत्वेन्द्रस्याभयायासुरेभ्यः क्षयायेमामविद्यामसृजत् तया शिवमशिवमित्युद्दिशन्त्यशिवं शिवय वेदादि शास्त्र हिंसकधर्माभिध्यानमस्त्विति

El término se encuentra en otros Upanishads, así como en el Bhagavad Gita , por ejemplo en los versículos 15.20, 16.23–16.24 y 17.1. [ 14 ]

El Ṛigvedaprātiśākhya (11.36; 14.30) utiliza el término Shastra para referirse a la tradición prātiśākhya . Kātyāyana , Patañjali y el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini también lo utilizan. De manera similar, el Vedāṅgajyotiṣa emplea el término para referirse a tratados astronómicos. El término vedāṅgaśāstrāṇām se refiere a los śāstra de los Vedāṅga .

El término " śāstra " se encuentra en el Nirukta de Yaska (1.2, 14), donde la referencia es a Nirukta (etimología). Un uso temprano del término śāstra con referencia a la literatura sobre dharma se encuentra en el vārttika de Kātyāyana , quien usa la expresión dharmaśāstra [ 15 ].

Cronología y autenticidad

Los Shastras son predominantemente literatura posvédica, es decir, posterior a aproximadamente el 500 a. C. Sin embargo, no está claro cuándo se compusieron y completaron los diversos Shastras. La autenticidad de los manuscritos también es incierta, ya que existen muchas versiones del mismo texto, algunas con diferencias importantes. Patrick Olivelle , a quien se le atribuye una traducción de Manu Dharma-sastra de 2005, publicada por Oxford University Press, expone las preocupaciones de la erudición posmoderna sobre la supuesta autenticidad y fiabilidad de los manuscritos de la siguiente manera (abreviado): [ 16 ]

El MDh ( Manusmriti ) fue el primer texto jurídico indio introducido en el mundo occidental mediante la traducción de Sir William Jones en 1794. (...) Todas las ediciones del MDh , excepto la de Jolly, reproducen el texto tal como se encuentra en el manuscrito [de Calcuta] que contiene el comentario de Kulluka. A esta la he llamado la " versión vulgata ". Fue la versión de Kulluka la que se ha traducido repetidamente: Jones (1794), Burnell (1884), Buhler (1886) y Doniger (1991). (...) La creencia en la autenticidad del texto de Kulluka fue articulada abiertamente por Burnell (1884, xxix): "No cabe duda de que el textus receptus, es decir, el de Kulluka Bhatta, tal como fue adoptado en la India y por los eruditos europeos, es en general muy cercano al texto original". Esto está lejos de la verdad. De hecho, una de las grandes sorpresas de mi trabajo editorial ha sido descubrir lo pocos que, de los más de cincuenta manuscritos que recopilé, siguen realmente la Vulgata en lecturas clave.

— Patrick Olivelle , El Código de Leyes de Manu (2005) [ 16 ]

La literatura de finales del primer milenio a. C., como el Arthashastra , [ 17 ] y los Shastras de diversos campos del conocimiento de principios del primer milenio, son de gran interés, ya que contribuyeron al surgimiento de diversas escuelas y a la difusión de religiones indias como el hinduismo y el budismo dentro y fuera del sur de Asia . [ 3 ] [ 18 ] [ 19 ]

Los shastras son tanto descriptivos como prescriptivos. Entre los diversos shastras, el código legal de Manu ha sido uno de los más estudiados, ya que el gobierno colonial británico intentó establecer leyes diferentes en la India británica basadas en la sharia para los musulmanes y en el código legal de Manu. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

Los shastras no son documentos consistentes ni de consenso único. Los Dharma-shastras, por ejemplo, contienen puntos de vista opuestos y teorías contradictorias. Esto se debe en parte a que representan un ideal de comportamiento humano, al tiempo que reconocen la necesidad de tener en cuenta las posibles fallas. Los shastras no presentan la vida tal como se vivía, sino que revelan una idea de cómo debería ser. Los textos shastra constituyen uno de los grandes corpus de literatura del mundo antiguo. [ 23 ]

Sutra

Los sutras son otro género de textos indios que surgieron en el primer milenio a. C., particularmente después del 600 a. C. [ 24 ] Sutra (literalmente "hilo de unión") denota un tipo de composición literaria distinta del Shastra. En sánscrito, "sutra" se refería típicamente a uno o más aforismos ; por lo tanto, los sutras utilizan enunciados cortos, aforísticos y evocadores. En contraste, un Shastra suele ser más extenso, con más detalles y explicaciones. Un ejemplo de sutra son los Yogasutras de Patanjali (considerados un tratado clásico hindú), mientras que un ejemplo de Shastra es el Yogasastra de Hemachandra (considerado un tratado clásico jainista Svetambara ), ambos sobre yoga . [ 25 ]

Los Shastras y Sutras se encuentran entre los numerosos géneros literarios que han sobrevivido de la India antigua y medieval . Otros géneros incluyen los Vedas , Upanishads , Vedangas , Itihasa , Puranas , Bhasyas y Subhashitas . [ 26 ]

Véase también

Notas

Referencias

  1. 1 2 3 4 Monier Williams, Diccionario sánscrito-inglés de Monier Williams, Oxford University Press , Artículo sobre zAstra
  2. 1 2 James Lochtefeld (2002), "Śāstra" en The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 2: NZ, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1, página 626
  3. 1 2 Boesche, Roger (enero de 2003). "El Arthaśāstra de Kautilya sobre la guerra y la diplomacia en la antigua India" . The Journal of Military History . 67 (1). Society for Military History: 9–37 . doi : 10.1353/jmh.2003.0006 . ISSN 0899-3718 . 
  4. ↑ JDM Derrett (1973), Geschichte, Volumen 1, Editor de la serie: Jan Gonda , Brill, ISBN 978-9004037403páginas 34–36
  5. ^ "Red de conocimientos de Amarakosha (अमरकोश-ज्ञान-जालम्)" .
  6. ^ "शासना en Spokensanskrit.org" .
  7. ↑ Alex Comfort y Charles Fowkes (1993), The Illustrated Koka Śāstra: Medieval Indian Writings on Love Based on the Kāma Sūtra, Simon & Schuster, ISBN 978-0684839813
  8. ↑ La unificación de la sabiduría y la compasión. Dr. Yutang Lin
  9. ^ Amritlal Savchand Gopani (1989), El Yoga Śāstra de Hemchandracharya: una guía del yoga jainista del siglo XII, Academia Prakrit Bharti, OCLC 21760707 
  10. ↑ significado en el diccionario de Śāstradhāri
  11. ↑ trad. " Ni en tu decreto ni en el mío, sino en el de otro se deleita, el hombre que nos trajo hasta aquí. " Rig Veda ऋग्वेदः मण्डल ८ Wikisource
  12. 1 2 Max Muller, Maitri Upanishad 7.9 , Oxford University Press, página 342
  13. ↑ Maitri Upanishad 7.9 Wikisource
  14. ↑ Sánscrito: इति गुह्यतमं शास्त्र मिदमुक्तं मयानघ । एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥ १५-२०॥;Traducción al inglés: Winthrop Sargeant (2009), The Bhagavad Gita: Edición del vigésimo quinto aniversario, State University of New York Press, ISBN 978-0873958318
  15. ↑ Olivelle, P. (2006). Exploraciones en la historia temprana del Dharmaśāstra en P. Olivelle (ed.) Entre los imperios: la sociedad en la India 300 a. C. a 400 d. C. , Nueva York: Oxford University Press, ISBN 0-19-568935-6pág. 169
  16. 1 2 Patrick Olivelle (2005), El Código de Leyes de Manu, Oxford University Press, ISBN 978-0195171464páginas 353–354, 356–382
  17. ↑ Patrick Olivelle (2013), Rey, gobierno y derecho en la India antigua: el Arthaśāstra de Kauṭilya, Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, ISBN 978-0199891825páginas 30–32
  18. ↑ Robert Lingat (1973), El derecho clásico de la India, University of California Press, ISBN 978-0520018983, página 77; Steven Collins (1993), El discurso de lo que es primario, Journal of Indian philosophy, Volumen 21, páginas 301–393
  19. ↑ Keay, John, India, Una historia, Nueva York, Grove Press, 2000
  20. ↑ Rudolph, Susanne Hoeber; Rudolph, Lloyd I. (agosto de 2000). "Vivir con la diferencia en la India". The Political Quarterly . 71 (s1). Wiley: 20–38 . doi : 10.1111/1467-923X.71.s1.4 .
  21. ↑ Gaborieau, Marc (junio de 1985). "De Al-Beruni a Jinnah: modismo, ritual e ideología del enfrentamiento hindú-musulmán en el sur de Asia". Anthropology Today . 1 (3). Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: 7–14 . doi : 10.2307/3033123 . JSTOR 3033123 . 
  22. ↑ Pollock, Sheldon, Del discurso del ritual al discurso del poder en la cultura sánscrita, Journal of Ritual Studies 4:2, 1990, 315-45
  23. ↑ Doniger, Wendy, Los hindúes: una historia alternativa, Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-959334-7pbk
  24. ↑ Arvind Sharma (2000), Pensamiento hindú clásico: Una introducción, Oxford University Press, ISBN 978-0195644418páginas 205-206
  25. ↑ Olle Quarnström (2002), El Yogaśāstra de Hemacandra: Un manual del siglo XII del jainismo Śvetāmbara, Harvard University Press, ISBN 978-0674009349
  26. ↑ Ludwik Sternbach (1973), Subhashita: un capítulo olvidado en la historia de la literatura sánscrita, en Indologica Taurinensia, Turín, vol. I, páginas 169-254
  27. ↑ John Bowker (2012), El Mensaje y el Libro: Textos Sagrados de las Religiones del Mundo, Yale University Press