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Articulo de referencia

Teurgia

La teurgia ( / ˈ θ iː ɜːr dʒ i / ; griego antiguo : θεουργία , theourgía ), también conocida como magia divina , es una de las dos ramas principales de las artes mágicas , [ 1 ]...

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La teurgia ( / ˈ θ iː ɜːr dʒ i / ; griego antiguo : θεουργία , theourgía ), también conocida como magia divina , es una de las dos ramas principales de las artes mágicas , [ 1 ] siendo la otra la magia práctica o taumaturgia . [ 2 ] [ 3 ] La teurgia describe las prácticas rituales asociadas con la invocación o evocación de la presencia de una o más deidades , especialmente con el objetivo de alcanzar la henosis (unión con lo divino) y perfeccionarse a uno mismo. [ 4 ]

Definiciones

  • Proclo ( c. 480 ): la teurgia es "un poder superior a toda sabiduría humana que abarca las bendiciones de la adivinación , los poderes purificadores de la iniciación y, en una palabra, todas las operaciones de la posesión divina". [ 5 ]
  • Keith Thomas : "La magia espiritual o teurgia se basaba en la idea de que uno podía alcanzar a Dios en un ascenso por la escala de la creación, posible gracias a un riguroso curso de oración, ayuno y preparación devocional." [ 6 ]
  • Pierre A. Riffard : «La teurgia es un tipo de magia. Consiste en un conjunto de prácticas mágicas realizadas para evocar espíritus benéficos con el fin de verlos, conocerlos o influir en ellos, por ejemplo, obligándolos a animar una estatua, a habitar a un ser humano (como un médium) o a revelar misterios». [ 1 ]

neoplatonismo

Teurgia significa "obra divina". El primer uso registrado del término se encuentra en la obra neoplatónica de mediados del siglo II, los Oráculos Caldeos (Fragmento 153 des Places (París, 1971): "Porque los teurgos no caen bajo el rebaño gobernado por el destino"). [ 7 ] La fuente de la teurgia occidental se puede encontrar en la filosofía de los neoplatónicos tardíos , especialmente Jámblico . Aunque a los neoplatónicos se les suele considerar politeístas paganos , adoptaron una forma de monismo .

En el neoplatonismo tardío, el universo espiritual se concibe como una serie de emanaciones del Uno . Del Uno emanó la Mente Divina (Nous) y, a su vez, de la Mente Divina emanó el Alma del Mundo (Psyche). Los neoplatónicos insistían en que el Uno es absolutamente trascendente y que, en las emanaciones, nada de lo superior se perdió ni se transmitió a lo inferior, que permaneció inalterado por las emanaciones inferiores.

Para Plotino y Porfirio, las emanaciones son las siguientes:

  • A Hen ( τὸ ἕν ), El Único: Deidad sin cualidades, a veces llamada El Bueno.
  • Nous ( Νοῦς ), Mente : La conciencia universal , de la cual procede
  • Psychē ( Ψυχή ), Alma : Incluye tanto el alma individual como el alma mundial, que finalmente conduce a
  • Physis ( Φύσις ), Naturaleza .

Plotino recomendaba la contemplación a quienes deseaban practicar la teurgia, cuyo objetivo era la unión con lo Divino (llamada henosis ). Por lo tanto, su escuela se asemeja a una escuela de meditación o contemplación .

Jámblico

Jámblico , discípulo de Anatolio y asociado de Porfirio (quien había estudiado con Plotino ), desarrolló una forma de teurgia más elaborada y centrada en el ritual. Su sistema enfatizaba la invocación , la acción ritual y el uso de materiales simbólicos para conectar con lo divino. [ 8 ] En su obra principal, Sobre los misterios de los egipcios, caldeos y asirios , Jámblico describió la teurgia como una especie de cosmogonía ritualizada —una recreación del proceso creativo divino— mediante la cual el alma encarnada participa en el mantenimiento y la restauración del orden cósmico. [ 9 ]

El análisis de Jámblico fue que lo trascendente no puede ser comprendido mediante la contemplación mental porque es suprarracional. La teurgia es una serie de rituales y operaciones destinadas a recuperar la esencia trascendente al rastrear las «firmas» divinas a través de las capas del ser. [ 10 ] La educación es importante para comprender el esquema de las cosas tal como lo presentaron Aristóteles, Platón y Pitágoras. El teurgo trabaja «con lo semejante»: en el plano material, con símbolos físicos; en el plano superior, con prácticas mentales y puramente espirituales. Partiendo de las correspondencias de lo divino en la materia, el teurgo finalmente alcanza el nivel donde la divinidad interior del alma se une con el Uno. [ 9 ]

Emperador Juliano

El emperador Juliano (332-363) adoptó la filosofía neoplatónica y se esforzó por reemplazar el cristianismo con una versión del paganismo neoplatónico . Debido a su muerte prematura y al dominio que el cristianismo dominante ejercía sobre el imperio en aquel entonces, su empeño fracasó, pero sí produjo varias obras de filosofía y teología , incluyendo un popular himno al sol. En su teología, Helios , el sol, era el ejemplo ideal de la perfección de los dioses y la luz, símbolo de la emanación divina. También veneraba a la diosa madre Cibeles .

Juliano era partidario de la teurgia ritual, con énfasis en el sacrificio y la oración . Estuvo muy influenciado por las ideas de Jámblico .

En el esoterismo occidental

Cristianismo esotérico

El cristianismo esotérico acepta la teurgia como una tradición que puede beneficiar enormemente a una persona. El principal objetivo del cristianismo esotérico es aprender los misterios de Dios (véase Raziel ) y elevarse a una conciencia superior mediante la comprensión de la relación de Dios con la conciencia individual. La teurgia, en la tradición esotérica, utiliza este conocimiento para potenciar la propia naturaleza espiritual. [ 11 ] Algunas ramas del cristianismo esotérico sostienen que si un cristiano esotérico, rosacruz o teósofo la practica, podría potencialmente alcanzar el grado de mago o adepto tras cierto nivel de desarrollo espiritual. En un sentido tradicional y mágico, la teurgia se considera lo opuesto a la Goetia , aunque muchos argumentan que se superponen. [ 12 ]

Ortodoxia radical

John Milbank , fundador de la ortodoxia radical , afirma que la teología «fomenta una teurgia que busca la liberación de la naturaleza del terror y la angustia, y una interacción plena, armoniosa y bella entre los seres humanos y el mundo natural». Continúa diciendo que la teología también «fomenta una teurgia que es una labor social para maximizar la participación democrática y el reparto socialista ». [ 13 ]

Orden Hermética de la Aurora Dorada

Algunas organizaciones, como la Orden Hermética de la Aurora Dorada , enseñan un tipo de teurgia que ayuda a ascender espiritualmente y a comprender la verdadera naturaleza del ser y su relación con lo Divino y el Universo. [ 14 ] Esta tradición sostiene que los teurgos suelen ser practicantes solitarios que buscan la luz divina en soledad. La teurgia, en este sentido hermético, enfatiza la necesidad de que el individuo separe y analice los componentes individuales que constituyen la conciencia cotidiana y los reúna de manera que transforme su consciencia personal en un estado que comprenda y participe de la gracia espiritual. [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Pierre A. Riffard , Dictionnaire de l'ésotérisme , París: Payot, 1983, 340.
  2. ↑ Josephy, Marcia Reines (1975). Magia y superstición en la tradición judía: una exposición organizada por el Museo Maurice Spertus de Judaica . Spertus College of Judaica Press. pág.  18.
  3. ↑ Jasidismo: Entre el éxtasis y la magia , Moshe Idel , SUNY Press 1995, págs. 72-74. El término magia, utilizado aquí para denotar la teurgia divina que afecta a la bendición material, en lugar dela magia práctica talismánica de la Cábala directamente.
  4. ↑ Edmonds III, Radcliffe G. 2019. "Las iluminaciones de la teurgia: filosofía y magia" pp. 314-377. Drawing Down the Moon: Magic in the Ancient Greco-Roman World. Princeton University Press.
  5. ↑ Proclo , Sobre la teología de Platón , 1.26.63. ER Dodds , Los griegos y lo irracional , University of California Press, 1959).
  6. ↑ Keith Thomas , Religión y el declive de la magia (1971), Penguin, 1973, 320-321.
  7. ↑ Lewy, Hans, Oráculos caldeos y teurgia , El Cairo 1956, pp. 421–466 (principalmente consultado y citado de la edición revisada de Michel Tardieu, Revue des Études Augustiniennes 58 (1978)).
  8. ↑ "Neoplatonismo | Enciclopedia de Filosofía en Internet" .
  9. 1 2 Shaw, Gregory, Teurgia y el alma: El neoplatonismo de Jámblico , Penn State Press, 1971, página 115.
  10. ↑ SIORVANES, LUCAS (1998). Jámblico. En E. Craig (Ed.), Routledge Encyclopedia of Philosophy. Londres: Routledge. Recuperado el 17 de septiembre de 2013, de
  11. ↑ Louise Nelstrop, Kevin Magill, Bradley B. Onishi. Misticismo cristiano: una introducción a los enfoques teóricos contemporáneos . Ashgate Publishing, Ltd., 2009, págs. 109-110.
  12. ↑ Aaron Leitch. Secretos de los grimorios mágicos , capítulo 8, págs. 241–278
  13. ↑ Milbank, John (2015). " ¿QUÉ ES LA ORTODOXIA RADICAL  ? por John Milbank " (PDF). Universidad de Friburgo. Recuperado el 21 de julio de 2020 del original .
  14. ↑ Chic y Tabatha Cicero, Autoiniciación en la tradición de la Golden Dawn , Capítulo 1
  15. ↑ Israel Regardie, revisado por Chic y Sandra Tabatha Cicero. El árbol de la vida: un estudio ilustrado de magia .

Lecturas adicionales

  • Fanger, Claire, ed. (2012). Invocando a los ángeles: Ideas y prácticas teúrgicas, siglos XIII al XVI . University Park: Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-05143-7.
  • Dos discursos del emperador Juliano
  • Las Enéadas de Plotino
  • La Teurgia de Jámblico o Sobre los misterios egipcios