Conatus

En la filosofía de Baruch Spinoza , conatus ( / k oʊ ˈ n eɪ t ə s / ; en latín , "esfuerzo; empeño; impulso, inclinación, tendencia; empresa; afán") es una inclinación innata de algo a seguir existiendo y a desarrollarse. Esto puede ser la mente, la materia o una combinación de ambas, y a menudo se asocia con la voluntad de Dios en una visión panteísta de la naturaleza. El conatus puede referirse a la voluntad instintiva de vivir de los organismos vivos o a diversas teorías metafísicas del movimiento y la inercia . Hoy en día, conatus rara vez se usa en sentido técnico, ya que la mecánica clásica emplea conceptos como la inercia y la conservación del momento que lo han reemplazado. Sin embargo, ha ejercido una notable influencia en pensadores posteriores como Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche .

El término latino cōnātus proviene del verbo cōnor , que generalmente se traduce al inglés como « esforzarse »; usado como sustantivo abstracto, conatus es una inclinación innata de algo a continuar existiendo y a desarrollarse. Si bien el término es fundamental para la filosofía de Spinoza, muchos otros filósofos de la época moderna temprana, como René Descartes , Gottfried Leibniz y Thomas Hobbes , hicieron contribuciones significativas, desarrollando cada uno el término de manera diferente. ^{[ 1 ]}

Mientras que los filósofos escolásticos medievales como Jean Buridan desarrollaron una noción de ímpetus como una misteriosa propiedad intrínseca de las cosas, ^{[ 2 ]} René Descartes (1596–1650) desarrolló un concepto de movimiento más moderno y mecanicista que llamó conatus. ^{[ 3 ]} Para Descartes, a diferencia de Buridan, el movimiento y el reposo son propiedades de las interacciones de la materia según leyes mecánicas fijas eternas, no disposiciones e intenciones, ni como propiedades o fuerzas inherentes de las cosas, sino más bien como una característica externa y unificadora del universo físico mismo. ^{[ 4 ]} Descartes especifica dos variedades de conatus : conatus a centro, ^{[ b ]} o una teoría de la gravedad y conatus recedendi ^{[ c ]} que representa las fuerzas centrífugas . ^{[ 5 ]} Descartes, al desarrollar su Primera Ley de la Naturaleza, también invoca la idea de un conatus se movendi , o " conatus de autoconservación", una generalización del principio de inercia , que fue formalizado por Isaac Newton y convertido en la primera de sus tres Leyes del Movimiento cincuenta años después de la muerte de Descartes. ^{[ 6 ]}

Thomas Hobbes criticó las definiciones anteriores de conatus por no explicar el origen del movimiento, definiendo conatus como la unidad infinitesimal al comienzo del movimiento: una inclinación en una dirección específica. ^{[ 7 ]} Además, Hobbes usa conatus para describir las funciones cognitivas en la mente, ^{[ 8 ]} describiendo la emoción como el comienzo del movimiento y la voluntad como la suma de todas las emociones, que forma el conatus de un cuerpo y su manifestación física es la percibida "voluntad de sobrevivir". ^{[ 1 ]} En una noción similar a la de Hobbes, Gottfried Leibniz diferencia entre el conatus del cuerpo y el alma, ^{[ 9 ]} centrándose principalmente, sin embargo, en el concepto de conatus del cuerpo al desarrollar los principios del cálculo integral para explicar las paradojas del movimiento de Zenón . ^{[ 10 ]} Leibniz define más tarde el término conatus monádico , como el estado de cambio a través del cual sus mónadas avanzan perpetuamente. ^{[ 11 ]} Este conatus es una especie de movimiento instantáneo o virtual que poseen todas las cosas, incluso cuando están estáticas. El movimiento, por su parte, es simplemente la suma de todos los conatuses que tiene una cosa, junto con las interacciones entre las cosas. Al sumar una infinidad de tales conatuses (es decir, lo que ahora se denomina integración ), Leibniz pudo medir el efecto de una fuerza continua. ^{[ 12 ]}

Conatus es un tema central en la filosofía de Benedict de Spinoza (1632-1677), que se deriva de principios desarrollados por Hobbes y Descartes. ^{[ 13 ]} A diferencia de la mayoría de los filósofos de su época, Spinoza rechaza la suposición dualista de que la mente, la intencionalidad , la ética y la libertad deben tratarse como cosas separadas del mundo natural de los objetos y eventos físicos. ^{[ 14 ]} Un cambio significativo que introduce en la teoría de Hobbes es su creencia de que el conatus ad motum ( conatus al movimiento) no es mental, sino material. ^{[ 8 ]} Spinoza también utiliza conatus para referirse a conceptos rudimentarios de inercia , como lo había hecho Descartes anteriormente. ^{[ 1 ]} Según Spinoza, «cada cosa, en la medida en que se encuentra en sí misma, se esfuerza por perseverar en su ser» ( Ética , parte 3, prop. 6). Dado que una cosa no puede ser destruida sin la acción de fuerzas externas, el movimiento y el reposo también existen indefinidamente hasta que son perturbados. ^{[ 15 ]} Su objetivo es proporcionar una explicación unificada de todas estas cosas dentro de un marco naturalista , el hombre y la naturaleza deben estar unificados bajo un conjunto consistente de leyes; Dios y la naturaleza son uno, y no hay libre albedrío . Por ejemplo, una acción es libre , para Spinoza, solo si surge de la esencia y el conatus de una entidad. Sin embargo, una acción aún puede ser libre en el sentido de que no está restringida o sujeta de otro modo a fuerzas externas. ^{[ 16 ]} Los seres humanos son, por lo tanto, una parte integral de la naturaleza. ^{[ 15 ]} Spinoza explica el comportamiento humano aparentemente irregular como realmente natural y racional y motivado por este principio del conatus . ^{[ 15 ]} Algunos han argumentado que el conatus consiste en la felicidad y el impulso perpetuo hacia la perfección. ^{[ 17 ]} Por el contrario, una persona se entristece por todo aquello que se opone a su conatus. Otros han asociado el deseo , un afecto primario, con el principio del conato de Spinoza. El deseo está entonces controlado por los otros afectos, placer y dolor, y así el conato se esfuerza por alcanzar aquello que produce alegría y evita aquello que produce dolor. ^{[ 8 ]}

Después del desarrollo de la mecánica clásica , el concepto de conatus, en el sentido utilizado por filósofos distintos de Spinoza, ^{[ 8 ]} una propiedad intrínseca de todos los cuerpos físicos, fue ampliamente reemplazado por los principios de inercia y conservación del momento . De manera similar, Conatus recendendi se convirtió en fuerza centrífuga , y conatus a centro se convirtió en gravedad . ^{[ 5 ]} Sin embargo, Giambattista Vico , inspirado por el neoplatonismo , rechazó explícitamente el principio de inercia y las leyes del movimiento de la nueva física. Para él, conatus era la esencia de la sociedad humana , ^{[ 18 ]} y también, en un sentido más tradicional, hilozoico , como la fuerza generadora del movimiento que impregna toda la naturaleza, ^{[ 19 ]} que no estaba compuesta ni de átomos, como en la visión dominante, ni de extensión, como en Descartes, sino de puntos metafísicos animados por un principio de conatus provocado por Dios. ^{[ 20 ]} Arthur Schopenhauer (1788–1860) desarrolló un principio notablemente similar al conatus de Spinoza . ^{[ 1 ] [ 21 ]} Este principio, Wille zum Leben , o de una "Voluntad de Vivir", describía el fenómeno específico del instinto de autoconservación de un organismo. ^{[ 22 ]} Schopenhauer, sin embargo, lo matizó al sugerir que la Voluntad de Vivir no está limitada en duración, sino que, más bien, "la voluntad quiere absolutamente y para siempre", a través de generaciones. ^{[ 23 ]} Rechazando la primacía de la Voluntad de Vivir de Schopenhauer, Friedrich Nietzsche (1844–1900) desarrolló un principio separado, la Voluntad de Poder , que surge de un rechazo a tales nociones de autoconservación. ^{[ 24 ]} En la teoría de sistemas , la concepción spinozista de un conatus se ha relacionado con las teorías modernas de la autopoiesis en sistemas biológicos. ^{[ 25 ]} Sin embargo, el alcance de la idea es definitivamente más reducido hoy en día, explicándose en términos de química y neurología donde, antes, era una cuestión de metafísica y teurgia . ^{[26 ]}

• Conación
• Telenomía