Aaron Chorin

Aaron Chorin ( en hebreo : אהרן חארין ; 3 de agosto de 1766 - 24 de agosto de 1844) fue un rabino húngaro y pionero de la reforma religiosa temprana . Favoreció el uso del órgano y de las oraciones en lengua vernácula , y fue fundamental en la fundación de escuelas con un enfoque moderno. ^{[ 1 ]} Chorin se convirtió en una figura clave para los reformadores, aunque él mismo seguía operando dentro de un marco tradicional. También se interesó por los asuntos públicos: participó activamente en los esfuerzos por la emancipación judía y tuvo una gran influencia sobre las autoridades estatales. ^{[ 2 ]} 

Chorin nació en Hranice (distrito de Přerov) , Moravia (entonces parte del Sacro Imperio Romano Germánico , ahora en la República Checa ), en 1766. A los catorce años, estudió en la yeshivá del rabino Jeremiah Mattersdorf en Mattersburg , Austria , y dos años más tarde en Praga , en la escuela talmúdica superior de Ezekiel Landau . Allí también aprendió alemán . Chorin se casó el 26 de diciembre de 1783 y se dedicó al comercio ; pero como su carrera empresarial no prosperó, aceptó el puesto de rabino en Arad (entonces en el Reino de Hungría , hoy en Rumania ) en la primavera de 1789, cargo que ocupó hasta su muerte. ^{[ 2 ]}

En 1798, Chorin publicó su primer folleto, Imre No'am (אמרי נועם Palabras de agrado ), en el que argumentaba que como el esturión tenía escamas, estaba permitido como alimento según las Escrituras . Su opinión, aunque seguía la de Landau y otras autoridades, encontró la fuerte oposición de Mardoqueo Benet y sus partidarios. El rabino Isaac Krieshaber de Páks escribió una refutación, Maḳḳel No'am (מקל נועם Bastón de agrado ), que provocó un segundo panfleto de Chorin, Shiryon Ḳasḳassim (שריון קשקשים Armadura de escamas ), (Praga, 1799). ^{[ 2 ]}

Debido a su firme oposición a las costumbres tradicionales en Hungría, Chorin se granjeó la hostilidad de la mayoría de sus colegas. En la primavera de 1802 viajó al distrito de Somogy . La impresión favorable que sus sermones causaron en sus oyentes judíos lo llevó a considerarse el futuro rabino de este distrito, y en la portada de un folleto que publicó asumió este título. El rico y prominente Moses Lakenbacher , presidente de la congregación de Nagykanizsa , le prometió a Chorin su influencia entre sus hermanos del distrito; pero cuando Lakenbacher se percató de la fuerte oposición del partido conservador contra el reformista, pronto se volvió contra él. ^{[ 2 ]}

En Praga, en 1803, Chorin publicó « Emeḳ ha-Shaweh» ( Valle de la Llanura ), una obra dividida en tres partes. La primera y más importante, «Rosh Amanah» ( Cabeza del Arroyo Perenne ), en la que otorgaba a los guías espirituales del pueblo autoridad para modificar las leyes tradicionales y adaptarlas a las exigencias de la época, le granjeó una fuerte oposición. Chorin trata sobre los trece artículos de fe de Maimónides y demuestra un conocimiento poco común entre los judíos húngaros de su tiempo. Además de la Halajá , Chorin también interpretó la Agadá desde una perspectiva filosófica. Aplicó este método de igual manera al Zohar , que, lejos de todo misticismo , consideraba una rica fuente de conocimiento especulativo. Esta visión se refería únicamente a la Cábala teórica o intuitiva, y no a la práctica, creencia que consideraba contradictoria a la razón. Al comienzo de este libro se imprimen la aprobación del rabino Moses Münz y un poema elogioso en hebreo del rabino Moses Kunitz. Esta obra ofendió profundamente al partido ortodoxo, que impidió la publicación de una segunda edición, para la cual Chorin había preparado numerosas correcciones y añadidos. Benet escribió a la congregación de Arad que el libro contenía herejías y debía ser quemado. Sin embargo, la congregación apoyó a su rabino; ​​pero algunos de sus miembros se pusieron del lado de Benet, y su líder, un hombre rico, insultó públicamente a Chorin mientras predicaba. La junta de Arad solicitó entonces a Münz que certificara que el libro no contenía herejías. Tras haber dado su aprobación al autor, Münz se encontraba en un gran dilema, ya que el partido ortodoxo lo presionaba para que condenara a Chorin y le impusiera un castigo ejemplar. Cedió a las insinuaciones y, el 1 de septiembre de 1805, invitó a dos rabinos a Óbuda para formar con él un tribunal ante el cual Chorin fue citado. La sesión del tribunal se prorrogó hasta el día siguiente, pero Münz no compareció. ^{[ 2 ]}

Samuel Butschowitz , rabino de Aszod , pronunció sentencia: «Chorin debe retractarse del contenido de su libro. Si se niega, se le cortará la barba como castigo por sus transgresiones heréticas». Acto seguido, Chorin, a quien el pueblo había apedreado en el patio de la sinagoga, declaró que subordinaba sus ideas a las de los teólogos de su tiempo y solicitó que su libro fuera censurado. El tribunal también decretó una reducción del salario de Chorin, pero la junta de su congregación rechazó indignada esta decisión. Chorin apeló ante el gobierno imperial, que el 24 de junio de 1806 anuló la sentencia y condenó al líder de sus adversarios en Arad a pagar las costas del juicio ; además, debía ser castigado por su conducta escandalosa durante el Shabat Shuvah de 1804. Chorin declaró que perdonaba a su adversario y rechazó su reclamación de indemnización por los gastos. Para evitar más problemas, decidió dejar de escribir. ^{[ 2 ]}

El movimiento reformista entre los judíos de Hamburgo recibió su entusiasta aprobación. En Ḳin'at ha-Emet ( Celo por la Verdad ), un ensayo escrito el 7 de abril de 1818 y publicado en la colección Nogah ha-Ẓedeḳ ( Luz de Justicia ) , se declaró a favor de reformas como las oraciones en alemán, el uso del órgano y otras modificaciones litúrgicas . Sin embargo, declaró que las oraciones principales, el Shemá y las dieciocho bendiciones debían recitarse en hebreo, ya que este idioma mantiene viva la fe en la restauración de Israel . También abogó por la apertura del templo para el culto diario. Influenciado por Münz, Chorin retractó este escrito el 19 de febrero de 1819; pero un año después publicó Dabar be-'Itto ( Una Palabra en su Tiempo ), en el que reafirmó las ideas expresadas en Ḳin'at ha-Emet y defendió con vehemencia el derecho a la Reforma. Una traducción al alemán de Löb Herzfeld apareció en Viena . Esto atrajo la atención del partido progresista en Austria y en Alemania . Michael Lazar Biedermann , un hombre prominente, propuso el nombramiento de Chorin en el nuevo templo que se construiría en Viena; pero como el gobierno se opuso, Isaac Noah Mannheimer fue elegido en su lugar. ^{[ 2 ]}

El gobierno del Gran Ducado de Baden solicitó a Chorin (el 3 de febrero de 1821), a través del banquero S. Haber , su opinión sobre los deberes de un rabino y sobre las reformas en los estados austriacos. Chorin respondió escribiendo Iggeret Elasaf , o Carta de un rabino africano a sus colegas en Europa , publicada por M.I. Landau (Praga, 1826). En ella afirmaba que la Torá comprendía verdades y leyes religiosas, estas últimas aplicables en parte solo en Palestina y en parte obligatorias en todas partes. Dichas podían ser suspendidas temporalmente, pero no abolidas por completo, por una autoridad competente, como un sínodo . Solo las ordenanzas y leyes de precaución de origen humano podían ser derogadas de acuerdo con las circunstancias de la época. En cuanto a las meras costumbres y usos ( minhagim ), el gobierno, tras consultar a sabios judíos, podía modificarlos o abolirlos; pero de ninguna otra manera podía interferir en los asuntos religiosos. Chorin también abogó por el establecimiento de consistorios , escuelas , un seminario teológico y por la promoción de la agricultura y las profesiones entre los judíos. Algunas de estas ideas las llevó a cabo en su propia congregación, que incluía a un gran número de artesanos . Logró fundar una escuela e introducir reformas litúrgicas en la sinagoga ; incluso se instaló un órgano por iniciativa suya. Permitió el consumo de arroz y legumbres durante la Pascua . ^{[ 2 ]}

Chorin siempre se mantuvo fiel a su teoría de un sínodo que regulara y modificara las leyes y costumbres judías. En su obra Treue Bote (Praga, 1831) se declaró en contra del traslado del sábado al domingo, pero expresó la opinión de que, considerando las exigencias de nuestra época, los sínodos podrían atenuar la severidad de las leyes sabáticas, especialmente en lo que respecta a los viajes y la escritura. ^{[ 2 ]}

En otro tratado, Hillel , que apareció en Buda en 1835, interpretó las promesas proféticas sobre la reunificación de Israel como el establecimiento de una autoridad religiosa suprema en Jerusalén . Hillel , en forma de diálogo, y otras contribuciones de su pluma se publicaron en el cuarto volumen de Bikkure ha-'Ittim . En 1819 escribió Abaḳ Sofer ( El polvo de un escritor ), publicado por Landau (Praga, 1828), que contiene glosas sobre Yoreh De'ah , Eben ha-'Ezer , las filacterias , una exposición de Proverbios 1.10 y siguientes , y dos adivinanzas. ^{[ 2 ]}

En su obra Yeled Zeḳunim ( El niño de la vejez ), (Viena, 1839), escrita en parte en hebreo y en parte en alemán, volvió a abogar enérgicamente por reformas prácticas en lo que respecta a los viajes en tren durante el sábado y los días festivos, la reducción de los siete días de luto , el uso del órgano, etc., y ofreció un breve esbozo de su vida. Su biógrafo, Leopold Löw , escribió una introducción a esta obra. ^{[ 2 ]}

A raíz del incidente de Damasco en 1840, Chorin republicó la apología escrita en 1753 por Sonnenfels , en la que el autor demuestra la falsedad de la acusación de derramamiento de sangre . Chorin añadió una introducción y Löw una nota biográfica. ^{[ 2 ]}

El 26 de julio de 1844, durante las últimas semanas de su vida, escribió desde su lecho de enfermo una declaración expresando su total acuerdo con la Conferencia Rabínica de Brunswick , y el 11 de agosto envió un discurso a la conferencia de rabinos húngaros en Páks. Murió en Arad. ^{[ 2 ]}

Participó activamente en los esfuerzos por la emancipación judía y tuvo una gran influencia sobre las autoridades estatales. Su nieto, Franz Chorin , fue diputado húngaro. ^{[ 2 ]}

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  Parte superior de la inscripción en su tumba en el cementerio judío de Arad.
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  Parte inferior de la inscripción en su tumba en el cementerio judío de Arad.

• Leopoldo Löw . Gesammelte Schriften , Szegedin, 1889–90, ii. 251-420
• Jost , Culturgeschichte , Berlín, 1847, iii. 24-25, 73-75, 175-176
• Moritz Steinschneider , Cat. Bodl. No. 4751, págs.  845–846
• Julius Fürst , Biblia. Jud. i. 176
• José Zedner , gato. Hebr. Libros británico. Mus. págs.  186-187
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• Allg. Tiempo. des Jud. 1844, págs.  547–551
• Annalen de Jost , 1840, págs.  205-208
• Literaturblatt des Orients , ii., No. 33.
• «Rabino principal Aron Chorin: escritos y referencias contemporáneas». Leopold Loew: Aron Chorin, una reseña biográfica; traducido del rumano por Loredana Roman y Oana Bulzan; estudio introductorio, aparato crítico y revisión del texto por Claudia Ursutiu; referencias bibliográficas por Lucian-Zeev Herscovici . Arad: Editorial Universitaria «Vasile Goldiș» y Asociación Hereditas, 2016, pp.  28-32.