Sujud Tilawa

El Sujud Tilawa ( en árabe : سجود التلاوة , lit. ' postración [de] recitación ' ) es un acto de culto islámico que consiste en la postración ( sujud ) inmediatamente después de la lectura de versículos específicos del Corán. Esto puede ocurrir durante cualquiera de las cinco oraciones diarias o durante la lectura ordinaria del Corán. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Definir la postración de la recitación ( tilawa ) como un movimiento de postración que resulta de la razón por la cual es un mustahabb cuando la recitación llega a uno de los versículos de postración. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Este Sujud ocurre durante la recitación de Tilawa del Corán , incluyendo las oraciones de Salah en Salah al jama'ah . ^{[ 5 ]}

Los juristas musulmanes coinciden en la legitimidad de la postración de la recitación y que es ''mustahabb''. ^{[ 6 ]}

Hay quince lugares donde los musulmanes creen que cuando Mahoma recitó cierto versículo ( ayah ) se postró ante Dios . ^{[ 7 ]}

Los juristas shafi'íes y hanbalíes opinan que la postración de recitación es una Sunnah confirmada después de recitar un versículo de los versículos de postración. ^{[ 8 ]}

Y basaron su opinión en el versículo 107 de la Sura Al-Isra , en el cual Dios (Allah) Todopoderoso dice: ^{[ 9 ]}

Español: Di: «Tanto si creéis en ella como si no, en verdad aquellos a quienes se les dio conocimiento antes de que se les recite, se postran sobre sus rostros». ( Corán : 17:107 )

También se narró un hadiz profético del compañero Abu Hurairah , que Dios Todopoderoso esté complacido con él, en el que dijo: ^{[ 10 ]}

Otro hadiz fue narrado también por el compañero Abdullah ibn Umar en el que dijo: ^{[ 11 ]}

Los juristas shafi'íes y hanbalíes no consideran la postración de la recitación como un deber para ellos, basándose en el hecho de que Muhammad la omitió cuando recitó la Sura An-Najm , que incluía un versículo de postración, y no se postró en ella. ^{[ 12 ]}

Esto fue confirmado por el hadiz que fue narrado por el compañero Zayd ibn Thabit , que Dios Todopoderoso esté complacido con él, en el cual dijo: ^{[ 13 ]}

Los juristas musulmanes afirmaron que la postración de la recitación del Corán requiere las mismas condiciones que para la oración Salah , como pureza ritual , ghusl y wudu o tayammum , orientarse hacia la dirección de la qibla , usar ropa que cubra las partes íntimas del cuerpo y evitar najassa e impureza. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Algunos juristas también afirmaron que un musulmán que había perdido sus dos purezas, es decir , ghusl y wudu , no debería postrarse en la recitación del Corán . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Si bien los juristas malikíes tenían fama de afirmar que es permisible postrarse durante la recitación incluso si el musulmán carecía de pureza mayor y menor según la escuela de pensamiento malikí , existen algunos malikíes que optaron por no carecer de dicha pureza, según dos dichos jurisprudenciales. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Para que la postración de la recitación sea válida, debe comenzar el tiempo de la postración, y esto ocurre según la mayoría de los juristas al leer o escuchar todo el versículo de la postración; si el recitador ( qari ) se postra antes de que termine el versículo de la postración, si le falta una letra, no le está permitido hacerlo. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

La validez de la postración de recitación requiere que se escuche el versículo completo de la postración; no basta con que quien se postra escuche solo la palabra de la postración por sí sola. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

El oyente que desea postrarse también debe abstenerse de cosas corruptoras como comer, hablar y realizar acciones que estén fuera de la reverencia. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

El Imam Al-Ghazali dijo que quien se postra en recitación debe hacer súplicas ( dua ) en su postración de una manera apropiada al contexto y significado del versículo de postración que leyó, y también le está permitido pronunciar tasbih y varias dua. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

El Imam Abu Dawood narró en su libro Sunan Abu Dawood un hadiz de la autoridad de la esposa de Muhammad, Aisha bint Abi Bakr , en el que ella dijo: ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

Los juristas malikíes y shafi'íes ( fuqahā ) hablaron sobre el número de postraciones en los versículos del Sagrado Corán . ^{[ 31 ]}

En el fiqh de Maliki , los cuatro versículos de las suras Al-Hajj , An-Najm , Al-Inshiqaq y Al-Alaq no dan lugar a la postración de recitación del Qari porque el número de postraciones entre los Maliki es once (11 postraciones), de las cuales diez (10 postraciones) son en Ijma . ^{[ 32 ]}

Esto se debe a que el Imam Malik ibn Anas afirmó que no es uno de los puntos fuertes de la postración, por lo que no es un lugar para postrarse con los malikíes . ^{[ 33 ]}

Y su argumento para negar las cuatro postraciones en el Mufassal es el dicho de Malik ibn Anas en una narración, y el Imam Al-Shafiʽi al decir que las intenciones de la postración son once postraciones, ninguna de las cuales está en el Mufassal . ^{[ 34 ]}

Ibn 'Abd al-Barr dijo: "Este es el dicho de Abdullah ibn Umar , Abdullah Ibn Abbas , Said ibn al-Musayyib , Sa'id ibn Yubayr , Hasan al-Basri , Ikrimah al-Barbari , Mujahid ibn Jabr , Ata ibn Abi Rabah , Tawus ibn Kaysan , Malik ibn Anas , y un grupo de la gente de Medina ". ^{[ 35 ]}

Se informó, según la autoridad de Abu Darda, que dijo: “Me postro once veces ante el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda la paz”, en un hadiz narrado por Ibn Majah . ^{[ 36 ]}

E Ibn Abbas narró: “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, no se postró en ninguna de las ciudades de Al-Mufassal desde que se dirigió a Medina”, en un hadiz narrado por Abu Dawood . ^{[ 37 ]}

Los Āyats de Sujud Tilawa en el Corán son once en el fiqh Maliki , diez de los cuales son definidos por el Ijma y aplicados a la recitación de Warsh : ^{[ 38 ] [ 39 ]}

1. ۩ Āyah 206 , en Surah Al-A'raf .

2. ۩ Āyah 15 , en Surah Ar-Ra'd .

3. ۩ Āyah 50 , en Surah An-Nahl .

4. ۩ Āyah 109 , en Surah Al-Isra .

5. ۩ Āyah 58 , en Surah Maryam .

6. ۩ Āyah 18 , en Surah Al-Hajj .

7. ۩ Āyah 60 , en Surah Al-Furqan .

8. ۩ Āyah 26 , en Surah An-Naml .

9. ۩ Āyah 15 , en Surah As-Sajdah .

10. ۩ Āyah 38 , en Surah Fussilat .

11. ۩ Āyah 24 , en Surah Ṣād (fuera de Ijma ).

Las cuatro Sajadates restantes para completar el número de quince se encuentran en las Suras del Mufassal que van desde la Sura Qaf hasta la Sura Al-Nas : ^{[ 40 ] [ 41 ]}

12. ۩ Āyah 77 , en Surah Al-Hajj .

13. ۩ Āyah 62 , en Surah An-Najm .

14. ۩ Āyah 21 , en Surah Al-Inshiqaq .

15. ۩ Āyah 19 , en Surah Al-Alaq .

En la mayoría de los Mus'hafs del Corán, estos se indican con el símbolo ۩, con una línea superior sobre la(s) palabra(s) que invocaron el Sujud . ^{[ 42 ]}

Los musulmanes deben postrarse una vez para seguir la Sunnah (ejemplo) de Muhammad y recitar uno o más de los siguientes junto con el Takbir antes y después del Sujud . ^{[ 43 ]}

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  Símbolo Unicode de Sujud Tilawa .
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