Oro

Oro es un dios de la mitología de Tahití y de las Islas de la Sociedad . La veneración de Oro, aunque se practica con distinta intensidad en las islas, fue una de las principales religiones de las Islas de la Sociedad en los siglos XVII y XVIII, especialmente en Tahití , Tahaa , Moorea y Raiatea . En Tahití, Oro era la deidad principal y el dios de la guerra. La sociedad secreta de Arioi estaba estrechamente vinculada a ella por sus ritos. En las Islas Marquesas , Oro llevaba el nombre de Mahui. ^{[1] [2] : 317}

En las Islas de la Sociedad se veneraban cuatro dioses principales: Taʻaroa , originalmente dios del mar y la pesca, Tane , dios del bosque y la artesanía, Tu , antiguo dios de la guerra y Roʻo , dios de los productos agrícolas y del clima. Estos dioses principales también eran venerados en las demás islas polinesias.

Los colonos que se establecieron como parte de la expansión polinesia difundieron su religión entre las distintas islas. A lo largo de los siglos, el movimiento y la evolución constantes de los grupos sociales originales generaron diferencias locales y adaptaciones del culto dentro del Triángulo Polinesio .

En la isla de Raiatea, los sacerdotes elevaron al dios Taʻaroa del papel de dios del mar (una función ya importante en una sociedad marítima) al de dios responsable de la creación del mundo. Una posible explicación de esto es que los ariki, los jefes hereditarios y miembros de los rangos nobles más altos de Raiatea, podían rastrear su linaje directamente hasta Taʻaroa. Un desarrollo posterior de este culto fue la veneración de ʻOro, el hijo de Taʻaroa y Hina tu a uta , a quien está dedicado el marae Taputapuatea en el valle de Opoa en Raiatea. ^[2] Según la tradición, Taputapuatea es el lugar de nacimiento mítico de ʻOro. El culto a Taʻaroa también se extendió a las Islas Cook , el archipiélago de Tuamotu y Mangareva . Las islas grandes, como Nueva Zelanda y Hawái , no se vieron afectadas por el culto y sus desarrollos y Taʻaroa conserva allí su función original como dios del mar. ^[3] De manera similar, en muchas otras islas del Pacífico sur, Oro no tenía la misma función superior que en Tahití y Raiatea.

Debido a la creciente influencia de Taputapuatea (que se puede caracterizar como una especie de lugar central de peregrinación), ʻOro ganó más poder político e influencia religiosa dentro del panteón polinesio. En la vecina isla de Tahití, la veneración de ʻOro creció en importancia durante el período protohistórico tardío o histórico temprano y puede verse como un claro paso del politeísmo al monoteísmo . Este desarrollo fue impulsado sustancialmente por la influyente sociedad secreta de los Arioi, que fueron de gran importancia religiosa y política. De dentro de sus filas vinieron los escalones superiores de la nobleza y el sacerdocio. Los Arioi podían rastrear la fundación de su orden hasta el propio dios ʻOro.

En Tahití, Oro era el dios de la guerra, que en tiempos de paz se convertía en el dios de las bellas artes. No sólo se le sacrificaban cerdos, sino también seres humanos. Durante su tercer viaje en 1777, James Cook fue testigo de un sacrificio humano de este tipo . El prisionero era mantenido a salvo en una plataforma mientras un sacerdote le aplastaba el cráneo con una maza sagrada. ^[4]

Según la leyenda, Oro vivía con sus hermanas Teouri y Oaaoa en el monte Pahia , en la isla de Bora Bora . Pidió ayuda a sus hermanas para encontrar una esposa adecuada y descendió a la Tierra en un arcoíris disfrazado de guerrero. Su búsqueda por las distintas islas al principio resultó inútil, lo que también entristeció a sus hermanas. En el transcurso de su viaje de regreso a Pahia, las hermanas llegaron al pueblo de Vaitape, cerca de Vaiʻotaha marae en Bora Bora. Allí vieron a Vairaumati, una hermosa joven bañándose en un estanque de agua. Las hermanas le contaron a Oro sobre su encuentro y él decidió hacer de Vairaumati su esposa. Vairaumati encontró atractiva a esta joven y fuerte guerrera. Todas las mañanas Oro descendía a la Tierra para encontrarse con Vairaumati y luego se iba de nuevo por la tarde para regresar a Pahia. Los hermanos de Oro, Oro-tetefa y Uru-tetefa, se transformaron en un manojo de plumas rojas y una cerda preñada como regalos de boda. ^{[2] : 79–80}

Vairumati dio a luz a un hijo, que un día se convertiría en un poderoso jefe. Oro voló por el cielo en forma de llama y convirtió a Vairaumati en una diosa.

El arcoíris también es un símbolo en la mitología hawaiana , aunque el culto a ʻOro es una creación relativamente tardía, ya que surgió algún tiempo después de la colonización del archipiélago hawaiano por parte de los polinesios de las Islas de la Sociedad. En Hawái, el dios Lono también descendió a la tierra en un arcoíris. El motivo del matrimonio de una mujer humana con un dios descendido del cielo es recurrente en la mitología polinesia, además de ser evidente en numerosas otras mitologías de diversas culturas. ^[5]

Los dioses polinesios se manifiestan de dos maneras diferentes: como "Ata" y como "Toʻo".

Ata era un objeto o artefacto natural buscado por los humanos que simbolizaba la encarnación de los dioses. Para el dios Oro esto significaba:

• `Oro-i-te-maro-tea: (`Oro del cinturón amarillo), la manifestación de `Oro como un tordo de color amarillo claro.
• ʻOro-i-te-maro-ura: (ʻOro del cinturón rojo), la manifestación de ʻOro como un pájaro Aʻa rojo-verde. ^[6]

El to'o era un objeto hecho por el hombre, por ejemplo una figura de madera o piedra, que presentaba una imagen figurativa del dios. En Tahití, el dios ʻOro se presentaba en una efigie envuelta en fibras de coco con un "alma" de madera en forma de maza en el medio. Se colocaban plumas rojas y amarillas, los símbolos del dios, dentro de las capas de fibra de coco. El to'o se almacenaba y se guardaba a salvo en la plataforma ceremonial y se volvía a revestir periódicamente con fibra de tapa durante una ceremonia complicada. Este ritual posiblemente tenga que ver con el culto funerario local en el que el cuerpo se envolvía en tapa. ^[7]

• Robert D. Craig. "Oro". Diccionario de mitología polinesia . Greenwood Publishing Group (1989), págs. 193-194.

• Medios relacionados con ʻOro en Wikimedia Commons