Asamblea de Notables de 1560

Al comienzo del reinado de Francisco II en 1559, la deuda real francesa ascendía a unos 43.000.000 de libras . ^{[ 1 ]} En marzo de 1560 hubo un intento fallido de golpe de Estado en la residencia real de Amboise, un evento conocido como la conjuración de Amboise . Rebeldes protestantes intentaron secuestrar al joven rey Francisco y así alejarlo de la influencia de los tíos católicos de su esposa, el duque de Guisa y el cardenal de Lorena . ^{[ 2 ]} El episodio tuvo grandes repercusiones. ^{[ 3 ]} La represión que aplastó la conjuración tras el intento de ataque a las puertas el 17 de marzo fue violenta. ^{[ 4 ]} Los conspiradores fueron ahorcados, ahogados y decapitados. ^{[ 5 ]} Algunos contemporáneos protestantes, como el señor de Soubise, se conmovieron por los acontecimientos. Tras la conjuración, el cardenal de Lorena fue objeto de virulentos insultos en el panfleto «Le Tigre» (El Tigre) del protestante Hotman , que lo denunció como una «víbora» que «abusó de la juventud de nuestro rey». ^{[ 6 ]} Muchos otros panfletos también se burlaron de Lorena y del duque de Guisa. ^{[ 5 ]}

En reacción a la violencia de la represión de la conjuración de Amboise, la reina madre Catalina comenzó a distanciarse del gobierno liderado por Lorena. ^{[ 4 ]} A pesar de esto, ni ella ni el rey estaban del todo convencidos por las protestas de los conspiradores de que sus esfuerzos habían estado dirigidos contra el gobierno liderado por Lorena y no contra el propio Francisco. ^{[ 7 ]}

Ella encomendó al almirante de Coligny una misión a Normandía para realizar una investigación. ^{[ 8 ]} Fue a este fin que Coligny se dedicó tras su partida de Amboise. ^{[ 9 ]} Además, mientras estuvo en Normandía en abril, Coligny trabajó para organizar una expedición militar a Escocia. ^{[ 10 ]}

El cardenal de Lorena y el duque de Guisa estaban desconcertados por la hostilidad que habían enfrentado en la conjuración. ^{[ 6 ]} El cardenal de Lorena opinaba que ya no era práctico imaginar la «extirpación de la herejía» (es decir, el protestantismo). ^{[ 11 ]} Según Le Roux, Lorena adoptó una política de conciliación, instituyendo el Edicto de Romorantin en mayo de 1560, que efectivamente abolió la pena de muerte para el protestantismo y diferenció el delito de «herejía» del de sedición, manteniendo la ilegalidad del culto protestante. ^{[ 4 ]} Según Pernot, fue Catalina quien tomó la iniciativa con este edicto, y Lorena siguió su curso. ^{[ 12 ]} Aquellos protestantes que habían sido arrestados únicamente por motivos religiosos debían ser liberados. ^{[ 13 ]}

Lorena y Guisa consintieron en junio en la sustitución del recientemente fallecido canciller Olivier por el distinguido abogado L'Hôpital . ^{[ 6 ] [ 14 ]} L'Hôpital era un humanista erasmiano que deseaba reforzar la autoridad de la monarquía y preservar la paz. Buscaba impulsar la política de moderación religiosa encarnada por la corona en los últimos meses. ^{[ 15 ]} Sin embargo, no creía que dos religiones pudieran coexistir en Francia. ^{[ 16 ]} Fue la elección de Catalina y no pretendía favorecer a ningún partido en la corte. ^{[ 11 ]} No obstante, no se opondría abiertamente al gobierno liderado por Lorena. ^{[ 13 ]}

Las repercusiones de Amboise se extendían por todo el reino en ese momento, provocando continuos disturbios. Se atacaron iglesias en Guyena, Languedoc y Provenza. Hombres armados se alzaron en el Delfinado, Provenza y Guyena y comenzaron a tomar ciudades. ^{[ 6 ]} Poco antes de la reunión de la Asamblea de Notables, el 19 de agosto, Jean Sturm informó al rey danés que «la conspiración gala, sofocada en el primer brote, parece haberse incrementado y fortalecido secretamente, y lo que antes se impulsaba mediante complots secretos ahora parece estar a punto de estallar en una guerra abierta». ^{[ 17 ]} Los disturbios culminaron en un fallido intento protestante de tomar Lyon el 4 de septiembre, poco después de la Asamblea, liderado por un capitán que había participado en la conjuración de Amboise. ^{[ 18 ]} Simultáneamente a estas rebeliones, los campesinos también se sublevaron contra los diezmos que debían pagar a la Iglesia católica. Tales negativas se produjeron tanto en el norte como en el sur del reino. ^{[ 19 ]}

En total, la reunión involucraría a 54 personas. Se invitó a miembros del consejo privado real , los príncipes de sangre (descendientes agnáticos de la línea real fuera de la familia real), los tesoreros de la reserva (recaudadores de los ingresos reales), los maestros de las retaguardias (figuras judiciales de alto rango), los secretarios de Estado y los caballeros de la Orden de San Miguel . ^{[ 12 ] [ 26 ] [ 29 ] [ 32 ]} A diferencia de los Estados Generales, la gran mayoría de los participantes no eran elegidos, por lo que el organismo tenía el carácter de una versión ampliada y más seria del consejo del rey . ^{[ 33 ]}

Entre los asistentes más destacados se encontraban miembros de la familia real, representados por el rey Francisco, la reina María , su madre Catalina y los dos hermanos mayores de Francisco, el duque de Orleans y el duque de Angoulême . ^{[ 21 ] [ 34 ] [ 35 ]}

Para la administración real, estaban presentes el canciller L'Hôpital, el superintendente de finanzas (superintendente de finanzas) Avançon , el gran écuyer el marqués de Boisy , el maître des requêtes ordinaire de l'hôtel du roi (un alto funcionario legal) du Mortier , y los cuatro secretarios de Estado ( L'Aubespine , Bourdin , de Fresnes y Alluye ^{[ 34 ] [ 36 ]} El chevalier d'honneur (caballero de honor) de la reina madre, el conde de Crussol, estuvo en la Asamblea, al igual que otro caballero desconocido de l'ordre de Saint-Michel que Romier especula que podría haber sido el barón ^de Fourquevaux, ^ya que estaba en la corte francesa en ese momento ^.

Los secretarios de Estado ocupaban una posición subordinada durante la reunión de la Asamblea de Notables. Su función era tomar notas y, posiblemente, transmitir órdenes. ^{[ 38 ]}

El condestable de Montmorency, que en ese momento estaba inmerso en un ruinoso pleito con el duque de Guise por el control del condado de Dammartin, hizo una gran demostración de fuerza en su llegada, acompañado de una escolta de ochocientos jinetes. Incluso para un grande de la talla de Montmorency, esto representaba un séquito numeroso. Entre quienes llegaron con él se encontraban dos de sus hijos (el mariscal de Montmorency y el señor de Damville ) y sus sobrinos Châtillon: el almirante de Coligny, el coronel general de infantería Andelot y el cardenal de Châtillon . ^{[ 39 ]} De este modo, esperaba demostrar que sus años de poder no habían terminado. ^{[ 40 ]}

En la familia Lorena-Guisa, la gran mayoría de los miembros varones estuvieron representados en la Asamblea. El cardenal de Lorena y el cardenal de Guisa , el duque de Guisa (y su hijo el príncipe de Joinville ), el duque de Aumale y el marqués de Elbeuf . Solo el gran prior estuvo ausente por mar. ^{[ 34 ]} En cuanto a las mujeres, estuvieron presentes la duquesa de Guisa y la duquesa viuda de Guisa . ^{[ 35 ]}

La familia Lorena propiamente dicha también estuvo representada por el duque de Lorena y su esposa, la duquesa de Lorena , que era hija de la reina madre Catalina. ^{[ 35 ]}

A los príncipes del canto asistieron el cardenal de Borbón de la rama Borbón-Vendôme y el duque de Montpensier y el príncipe de La Roche-sur-Yon de la rama Borbón-Montpensier. ^{[ 40 ] [ 34 ]} La esposa de Montpensier, la duquesa de Montpensier, y su hijo mayor, el príncipe delfín de Auvernia, estaban con el príncipe. Si bien la esposa de La Roche-sur-Yon no estuvo presente, sí lo estuvo su hijo, el marqués de Beaupré . ^{[ 35 ]}

Entre los ausentes más notables se encontraban los otros príncipes del sang de la rama Borbón-Vendôme: el príncipe de Condé y el rey de Navarra. Temiendo que la convocatoria fuera una trampa, permanecieron en la corte de Navarra en Nérac. ^{[ 30 ] [ 41 ]} Esto a pesar de las súplicas del connétable de Montmorency, quien les había implorado que se unieran a él en la Asamblea. ^{[ 42 ]} Su ausencia contribuyó en gran medida a desmentir su afirmación de que estaban siendo injustamente excluidos del gobierno del reino. ^{[ 16 ]} Algunos creían que, de haber acudido rápidamente y con fuerza, podrían haber arrebatado el control del gobierno a Lorena-Guisa. ^{[ 24 ]} Desde su fortaleza del sur, Condé y Navarra redactaron una protesta en la que calificaban a Guisa y Lorena de tiranos. ^{[ 43 ]}

Para los maréchaux (mariscales) de Francia, los cuatro estaban presentes. El señor de Saint-André , el conde de Brissac , el barón de Châteaubriant y el señor de Termes . También hubo varios grandes que se convertirían en maréchaux en los años siguientes: el señor de Gonnor , el señor de Vielleville y el señor de Sansac . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

También entre los presentes estaban los consejeros reales el obispo de Valence (un hombre muy cercano a Catalina), el obispo de Orléans y el arzobispo de Vienne (un cliente de los príncipes de Lorena). ^{[ 30 ] [ 15 ] [ 40 ] [ 35 ]} Fue en virtud de su posición en el consejo que hablaron en la Asamblea. ^{[ 44 ]} Los tres eran de disposición liberal y los ultracatólicos sospechaban que eran protestantes. ^{[ 45 ]} El duque de Nevers (con sus dos hijos que le sucederían como duques François y Jacques ), el marqués de Villars (cuñado del condestable Montmorency), el duque de Longueville y el conde de Gruyère también hicieron acto de presencia para la ocasión. ^{[ 34 ] [ 37 ]} Los nobles italianos Ludovico, quien en el futuro se convertiría en duque de Nevers por matrimonio, y el duque de Bracciano estaban con los demás en Fontainebleau. ^{[ 37 ]} Durot menciona la presencia del noble alemán Kurfürst von der Pfalz (elector del Palatinado) . ^{[ 34 ]}

La Asamblea se reuniría del 21 al 26 de agosto. ^{[ 4 ]}

La primera sesión se inauguró el 21 de agosto a las 13:00 en las cámaras de la reina madre bajo la presidencia del rey. ^{[ 39 ] [ 35 ]} Catalina solicitó que se aconsejara a su hijo sobre cómo afrontar la situación en la que se encontraba. Pidió que los presentes informaran a Francisco sobre la mejor manera de mantener el cetro en sus manos y que se procurara apaciguar a los descontentos. ^{[ 22 ] [ 16 ]} A continuación, el canciller L'Hôpital inauguró la sesión con un discurso en el que explicó el propósito de la reunión, comparando la situación con la de un médico y su paciente. ^{[ 34 ]} El reino era el paciente enfermo, y los reunidos debían identificar la causa de su enfermedad para poder administrar la mejor cura. Argumentó que los presentes tenían la autoridad necesaria para sanar al reino sin necesidad de convocar a los Estados Generales. ^{[ 37 ]} Le siguieron el duque de Guisa y el cardenal de Lorena, quienes dieron cuenta de su administración del estado en materia de defensa y finanzas, respectivamente. ^{[ 40 ]} Guisa abordó los asuntos en su calidad de teniente general del reino, presentando documentos que demostraban el estado del ejército francés. ^{[ 46 ]} Mientras tanto, Lorena explicó a los nobles reunidos la magnitud del déficit real, que había alcanzado los 2.500.000 libras anuales. ^{[ 34 ] [ 37 ]}

Durante la segunda sesión, el 23 de agosto, Coligny aprovechó la oportunidad para hablar antes de que Francisco siquiera hubiera tenido la oportunidad de ceder la palabra al obispo de Orleans. ^{[ 47 ]} Por primera vez adoptó una posición pública a favor del protestantismo. ^{[ 12 ]} Levantándose de su asiento, se dirigió al rey. ^{[ 37 ]} Haciendo dos reverencias ante Francisco, explicó que recientemente había viajado a Normandía al servicio de Francisco y la reina madre. Esto tenía como fin comprender los problemas religiosos en la provincia y prepararse para la guerra en Escocia. ^{[ 39 ]} Probablemente debido a que su misión a Normandía era real, se le permitió continuar con su presentación. ^{[ 48 ]} Presentó dos peticiones en nombre de los «cristianos pobres» de Normandía que deseaban el fin de la persecución que sufrían. Estas peticiones fueron entregadas al secretario de Estado L'Aubespine, quien recibió instrucciones del rey para leerlas a los allí reunidos; esto fue inusual y sorprendió a muchos. ^{[ 26 ] [ 49 ]} Según se informa, el rey las recibió con amabilidad. ^{[ 50 ]} El historiador Romier explica que se permitió la presentación de las peticiones para que los discursos que se planeaban a continuación, en los que el cardenal de Lorena y los demás clérigos presentes atacaban al Papado y abogaban por una tolerancia más limitada, parecieran menos escandalosos en comparación ante los observadores extranjeros. ^{[ 51 ]}

En la primera petición, los protestantes de Normandía protestaron contra las difamaciones que los describían como «alborotadores». ^{[ 52 ]} Los peticionarios argumentaron que se regían por el Antiguo y el Nuevo Testamento, y por el Credo Apostólico. ^{[ 39 ]} Los protestantes de Normandía compararon el trato recibido con el que se les brindaba a los judíos. Argumentaron que en algunos lugares de la cristiandad, en aras del orden y la armonía, se les había permitido a los judíos tener templos para celebrar su culto, a pesar de lo «abominable» que esto resultaba a los ojos de Dios. A partir de esto, argumentaron, cuánto más dignos de tener templos eran aquellos que reconocían a Jesús como su salvador. ^{[ 53 ]} Solicitaron libertad de culto y templos (el término que usaban para referirse a las iglesias), con edificios asignados según su población en las ciudades de toda Francia. ^{[ 19 ] [ 54 ] [ 39 ]} En la segunda petición dirigida a Catalina, se le suplicaba que tuviera piedad del «pueblo de Dios» y liberara a la iglesia de sus errores y abusos. ^{[ 21 ]}

Tras haber escuchado sus peticiones, Coligny aseguró al rey su lealtad, por lo que Francisco opinó que estaba muy complacido con el servicio de Coligny y que el almirante gozaba de buena reputación. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

El 23 de agosto, el obispo de Valence , el arzobispo de Vienne y el obispo de Orléans hablaron ante la Asamblea. ^{[ 53 ]} Subrayaron que el crecimiento del protestantismo era responsabilidad de las deficiencias de la Iglesia católica. Los abusos que dominaban su organización le impedían ser un pastor adecuado para el pueblo. ^{[ 55 ]}

El obispo de Valence elogió las acciones de los príncipes de Lorena y de la reina madre Catalina. ^{[ 40 ]} Señaló que esta última había empleado la gentileza en lugar de la fuerza para sofocar las recientes conspiraciones contra la corona. ^{[ 56 ]} Luego pasó a la ofensiva. Atacó primero a los papas, a quienes acusó de fomentar la guerra entre príncipes cristianos para su diversión. ^{[ 57 ]} A continuación, arremetió contra los obispos «perezosos» que acaparaban sus ingresos y los gastaban de forma escandalosa. Además, los acusó de reclutar a sus sacerdotes entre sus sirvientes «codiciosos e ignorantes». Tales hombres solo podían desviar a sus feligreses. Esto, según el obispo, contrastaba marcadamente con el clero protestante, que se comportaba con modestia y deploraba todos los vicios. Por lo tanto, no era de extrañar que consiguieran un gran número de conversos. Él diferenció dos tipos de protestantes: los primeros, los "libertinos impíos" de mala reputación, eran aquellos que adoptaban la nueva fe como un medio para escapar de las prácticas de la iglesia y siempre recurrían rápidamente a las armas. El segundo grupo eran aquellos que creían sinceramente que el protestantismo ofrecía el camino a la salvación y que darían su vida y sus bienes por este fin. ^{[ 58 ]} El martirio de tales protestantes era un asunto perturbador para el obispo de Valence, quien argumentaba que, en cambio, debían buscar la concordia con esos cristianos. ^{[ 29 ]} El exilio debería ser el delito más grave que se pudiera imponer contra un infractor religioso pacífico. ^{[ 58 ]} La libertad de conciencia podía separarse de las asambleas sediciosas. ^{[ 40 ]} El concilio nacional de la iglesia incluso podría contar con la participación protestante. ^{[ 59 ]} Si bien tanto el obispo de Valence como el arzobispo de Vienne adoptarían tonos galicanos en sus discursos, el de Valence iría más allá en sus ataques directos contra el Papado. ^{[ 30 ]} Si resultaba demasiado difícil convocar un concilio general de la iglesia, el obispo de Valence indicó su apoyo a un concilio nacional. ^{[ 58 ]}

A continuación habló el arzobispo de Vienne. Romier acusa a la naturaleza sofisticada de su discurso de reflejar la intención del gobierno de presentarlo como la postura oficial destinada al consumo internacional. ^{[ 57 ]} El arzobispo justificó la política real de conciliación hacia los protestantes, vigente desde marzo. De este modo, se podrían asegurar mejor las relaciones de Francia con sus vecinos. ^{[ 56 ]} Este era un tema en el que Vienne estaba bien versado, ya que tenía experiencia como diplomático del reino. ^{[ 60 ]} Esto confirmó a los prelados más conservadores su recelo hacia su heterodoxia religiosa. ^{[ 61 ]} La reconciliación de los cristianos se produciría mediante la reforma de la Iglesia, en contraposición a la violencia. Con este fin, insistió también en la importancia de convocar un concilio eclesiástico. En su opinión, el Papa era demasiado hostil a tal proyecto, y los príncipes alemanes, el Emperador y los reyes extranjeros tendrían sus propias opiniones, plazos y deseos respecto a una reunión que resultaba inapropiada en el momento actual, cuando la necesidad de una solución era apremiante. ^{[ 62 ]} Por lo tanto, tendría que ser una solución nacional. ^{[ 58 ]} En otros asuntos eclesiásticos, lamentó la fuerte presencia de italianos en la jerarquía eclesiástica, acusándolos de tomar una «infinidad de pensiones» y «chupar nuestra sangre como sanguijuelas», y abogó por la residencia en los beneficios eclesiásticos, la eliminación de la simonía y la predicación de la «pura palabra de Dios». ^{[ 61 ] [ 63 ]} Habló con la mayor elocuencia sobre la necesidad de que se reunieran los Estados Generales. Describió este organismo como una forma antigua sobre la que se fundó el Estado de Francia. Concluyó su discurso sobre el tema argumentando a favor de la madurez política del pueblo francés. Con tanta gente reunida, la mayoría tendería al servicio del bien común. ^{[ 30 ]} Para Vienne, la voz del pueblo a menudo reflejaba la aprobación de Dios. ^{[ 50 ]} También enfatizó el papel particularmente importante que desempeñarían Francisco y Catalina. Constant ve su discurso como una transferencia de su lealtad lejos de sus antiguos protectores, los hermanos Lorena. ^{[ 40 ]} Aunque no impugnó directamente a su gobierno en su discurso, se sintieron atacados. ^{[ 58 ]}En opinión de Vienne, la culpa de los disturbios ocurridos a principios de año era doble: los conspiradores de Amboise habían sido culpables, pero también los predicadores católicos que intentaron incitar al pueblo a exterminar el protestantismo. ^{[ 48 ]} Respecto al gobierno de Lorena, afirmó que los Estados Generales les permitirían refutar las calumnias en su contra y limpiarse de la mala imagen que se tenía de ellos. Podrían explicar a los delegados el reino que habían heredado y la naturaleza de su gobierno. Añadió que el rey tenía a su disposición a los príncipes de la Iglesia y a la nobleza, quienes deseaban proteger su autoridad hasta la última gota de sangre. De este modo, según Mariéjol, atacó indirectamente a los príncipes de Lorena al destacar que no eran indispensables. ^{[ 64 ]}

El obispo de Valence y el arzobispo de Vienne habían propuesto tanto un concilio religioso nacional que pudiera rectificar los problemas religiosos del reino mediante una reforma de la Iglesia católica como una reunión de los Estados Generales para remediar los problemas financieros y políticos del reino. Jouanna sostiene que, en lo que respecta al concilio eclesiástico, los hombres actuaban como portavoces del nuevo canciller L'Hôpital y de Catalina. ^{[ 26 ]} Guisa y Lorena se sumaron a estas propuestas. ^{[ 18 ] [ 55 ]} Para Jouanna, su consentimiento a estas propuestas era una necesidad a regañadientes de seguir a la mayoría de la Asamblea. ^{[ 26 ]} También había, en cierta medida, una esperanza de que los Estados Generales les ofrecieran la perspectiva de fortalecer su posición, que había sido tan debilitada por la conjuración. ^{[ 50 ]}

Tras los discursos de estos dos prelados, siguieron breves intervenciones del maître des requêtes du Mortier, del obispo de Orleans y del superintendente de finanzas de Avançon. ^{[ 65 ]}

Cuando los procedimientos comenzaron al día siguiente a la misma hora, Coligny sería el primero en hablar. ^{[ 65 ]} Coligny respaldó la solicitud de los peticionarios que había presentado previamente de que se les concedieran templos a los protestantes. ^{[ 4 ] [ 64 ] [ 48 ]} Argumentó ante Catalina que sería una excelente solución a los disturbios que habían acompañado al culto protestante en el pasado si se celebrara en edificios en lugar de en edificios. ^{[ 29 ]} Para Coligny no había otra solución que legalizar el protestantismo al menos de forma temporal para garantizar la paz en el reino. ^{[ 66 ]} Esto sería hasta que se pudiera convocar un concilio nacional de la iglesia. ^{[ 10 ]} Las críticas entre Coligny y el gobierno se hicieron públicas (sin que él nombrara específicamente a su objetivo) cuando cuestionó el hecho de que el rey estuviera rodeado por una guardia de arcabuceros bajo el mando del señor de Richelieu (que había sido proporcionada por el duque de Guisa). También observó con desaprobación la cancelación de la gira real por el reino. ^{[ 67 ]} El almirante opinó que de estos dos acontecimientos se deducía que el rey temía a sus súbditos y, por lo tanto, se había aislado de ellos. ^{[ 48 ]} En tal escenario, el pueblo seguramente temería y sospecharía de François. ^{[ 68 ]} Propuso que, para remediar esto, el rey destituyera a su guardia y convocara unos Estados Generales. ^{[ 67 ]} Además, cuestionó los métodos de gobierno empleados por Guisa y Lorena, criticando su política religiosa. ^{[ 52 ] [ 53 ]} Coligny rogó al rey que respaldara la petición que había recibido. ^{[ 64 ] [ 69 ]}

Coligny fue seguido en su discurso por los demás miembros del consejo privado . ^{[ 67 ]}

Entonces Guise, sintiéndose personalmente atacado por el discurso anterior de Coligny, habló en su propia defensa a título personal. ^{[ 48 ]} Replicó al primer punto que Coligny había planteado, argumentando que después de los recientes disturbios en los que se habían alzado en armas contra el rey, era una precaución necesaria que su persona estuviera protegida. ^{[ 50 ]} Mientras que quienes habían tomado las armas afirmaban que lo hacían para atacar a los ministros del rey y no al propio Francisco, Guise lo rebatió, argumentando que él y su hermano solo habían sido instrumentos de la voluntad del rey y no habían ofendido a nadie. ^{[ 70 ]} Él y su hermano habían heredado una difícil situación del gobierno de Enrique II , con enormes deudas, por lo que no tuvieron más remedio que disolver las tropas inútiles y aplazar los salarios. ^{[ 67 ]}

Guise observó que las peticiones que Coligny había presentado no estaban firmadas. Coligny se disculpó por ello, pero explicó que no era posible obtener firmas sin el derecho de reunión para los protestantes. Añadió que si Francisco otorgara tales derechos, podría conseguir 50 000 firmas para las peticiones solo en Normandía. ^{[ 55 ] [ 53 ]} El duque de Guise replicó que el rey podría reunir fácilmente una contra-petición con 1 000 000 de firmas, entre las que figuraría la suya propia. ^{[ 40 ] [ 64 ]}

El duque explicó que, por su parte, no tenía que cuestionar cuestiones de fe (que, según afirmó, dejaba en manos de los teólogos, ya que él era solo un «simple soldado») y que ningún concilio del mundo lo separaría de su devoción al santo sacramento. ^{[ 59 ] [ 42 ] [ 69 ] [ 71 ]} De este modo, Guisa afirmó a los católicos, frustrados por la política religiosa real más tolerante, que tenían un hombre en la corte. ^{[ 50 ]} También adoptó una postura de neutralidad respecto a la convocatoria de los Estados Generales, diciendo que dejaría tal decisión a Francisco. ^{[ 69 ]} Fue necesaria toda la diplomacia de los demás presentes en la reunión para evitar una explosión entre Coligny y Guisa. ^{[ 72 ]}

Lorraine siguió a su hermano al hablar el 24 de agosto. ^{[ 69 ]} Adoptó un enfoque más mesurado con Coligny que su hermano. Cuestionó si las intenciones de los peticionarios eran tan pacíficas como afirmaban. Además, preguntó irónicamente si el rey adoptaría la fe protestante. ^{[ 42 ]} Lorraine comentó a Coligny que la mayoría de las peticiones de los súbditos del rey tomaban la forma de «libelos difamatorios» y que él tenía en su colección personal 22 escritos en su contra. ^{[ 73 ]}

Argumentó en la Asamblea que, en su opinión, aquellos franceses desarmados que asistían a servicios protestantes, cantaban salmos y evitaban asistir a misa no debían ser perseguidos por el Estado. Expresó su pesar como cardenal por el hecho de que en el pasado tales personas hubieran sido ejecutadas. ^{[ 74 ]} A pesar de esto, la tolerancia abierta del protestantismo (ya sea mediante la concesión a las iglesias del derecho de reunión) no era aceptable para Lorena, ya que esto implicaría la aprobación de la herejía por parte de Francisco, lo que sin duda lo condenaría. ^{[ 26 ] [ 70 ]} Observó que las protestas de obediencia a la corona por parte de los protestantes solo parecían aplicarse cuando el rey profesaba la misma religión que ellos. Sería deber de los obispos y sacerdotes reconvertir a los protestantes a la fe católica, mientras que los bailíos y los sénior serían responsables de castigar a quienes tomaran las armas. ^{[ 74 ]} Expresó su aprobación a una reunión de los Estados Generales, más claramente que el duque de Guisa, pero mostró reticencia ante la perspectiva de un concilio eclesiástico nacional. Unos Estados Generales brindarían a los ministros del rey la oportunidad de disipar las calumnias en su contra. ^{[ 75 ]} Además, Guisa y Lorena se vieron impulsados ​​a convocar los Estados Generales por la precaria situación financiera en la que se encontraba el reino. ^{[ 76 ]} Lorena propuso que se realizara una investigación sobre los abusos de la Iglesia antes de cualquier concilio eclesiástico. ^{[ 40 ]} Una vez concluida dicha investigación, se podría convocar un concilio (general o nacional) para abordar los problemas planteados por la investigación, a discreción de los obispos. ^{[ 42 ] [ 70 ] [ 75 ]}

Tras el discurso de Lorraine, la Asamblea levantó la sesión por el día. ^{[ 75 ]}

El 25 de agosto, los miembros de la Asamblea se reunieron para considerar cómo proceder. ^{[ 75 ]} Rechazaron la defensa de Coligny de la legalización del protestantismo. ^{[ 15 ]} En cambio, serían las propuestas de Lorena las que el actual caballero de la Orden de San Miguel se aglutinaría. Así, la Asamblea aprobó por mayoría de votos las propuestas de convocar los Estados Generales y de celebrar un concilio eclesiástico. ^{[ 12 ] [ 77 ]} Ciertamente, había caballeros presentes , como los Montmorency y el señor de Andelot, que habrían preferido un curso de acción diferente. Francisco y Catalina agradecieron a todos los delegados su participación y les aseguraron que el gobierno les comunicaría su decisión en breve. ^{[ 75 ]}

El 31 de agosto se emitió un edicto real que resumía los resultados de la Asamblea. ^{[ 72 ]} Se ordenó la convocatoria de los Estados Generales. ^{[ 18 ]} Se programó su reunión en Meaux el 10 de diciembre, pero finalmente se celebró en Orléans. ^{[ 55 ] [ 40 ]} Además, si no se podía convocar un concilio general de la iglesia, se celebraría una reunión nacional de la iglesia al mes siguiente, el 20 de enero de 1561, compuesta por los «obispos, prelados y demás clérigos del reino». ^{[ 72 ] [ 68 ] [ 50 ]} Se distribuyeron cartas patentes a tal efecto a los distintos funcionarios reales. ^{[ 75 ]}

Los informes sobre los resultados religiosos de la Asamblea de Notables fueron motivo de alegría para el embajador inglés y de furia para el embajador español. ^{[ 23 ]}

El argumento de los protestantes contra la corona, según el cual esta se negaba a tomar la medida necesaria para que el rey, siendo joven (o, como ellos lo consideraban, menor de edad), pudiera convocar los Estados Generales, quedó debilitado por la decisión de la Asamblea. ^{[ 78 ]} No obstante, los protestantes permanecieron insatisfechos tras la Asamblea. Continuaron defendiendo los derechos de los príncipes del sang frente a los de los príncipes de Lorena y Guisa. ^{[ 79 ]}

Las continuas intrigas de los príncipes Borbones contra la corona durante el otoño de 1560 socavaron las esperanzas de la Asamblea de restablecer un consenso entre la élite. ^{[ 54 ]} De hecho, el mismo día de la clausura de la Asamblea, un mensajero al servicio de Condé llamado La Sague fue arrestado y se le encontraron documentos incriminatorios. ^{[ 28 ]} Bajo tortura, implicó a los príncipes en un nuevo levantamiento planeado. ^{[ 80 ]} Condé se había dirigido al duque de Montmorency y al vidame de Chartres solicitando su apoyo. El vidame respondió favorablemente, pero, desafortunadamente para él, La Sague portaba su correspondencia con Condé y Navarre. ^{[ 78 ]} Fue encarcelado en la Bastilla tres días después de la clausura de la Asamblea de Notables. ^{[ 81 ]} La represión de esta posible rebelión era una gran prioridad para la corte, ya que, con partidarios de tal linaje, representaba una prioridad mucho mayor que la que tenía Amboise en marzo. ^{[ 82 ]} El 30 de agosto, tras haber estudiado la información revelada por La Sague, François citó a Navarre para que llevara a su hermano ante el tribunal. ^{[ 83 ]} El 31 de octubre, Condé fue finalmente llevado ante el tribunal y puesto bajo arresto. ^{[ 84 ]}

La política religiosa de la corona seguía siendo confusa y contradictoria. Si bien Lorena había indicado que toleraría a los protestantes pacíficos, ninguno de los edictos de persecución había sido revocado. ^{[ 85 ]} En noviembre, el obispo de Riez apeló a Lorena para que le diera claridad, de modo que no pudiera ser acusado ni de ser demasiado severo ni demasiado indulgente. ^{[ 26 ]}

A partir de la Asamblea de Notables, Guisa comenzó a considerar su política religiosa distinta de la que seguía la corona. En una carta al duque español de Alba (duque de Alba) en octubre, explicó que haría todo lo posible por preservar el honor de Dios y proteger la fe católica sin tener en cuenta al rey. ^{[ 32 ]}

Si bien la Asamblea representó un triunfo para las políticas de Catalina, ella se mantuvo aliada con los príncipes de Lorena en el gobierno, decidida a no deshonrarlos. Ambos grupos estaban unidos por su antipatía compartida hacia el rey de Navarra y el príncipe de Condé, así como por las continuas perturbaciones en las provincias. ^{[ 73 ]} Cloulas sostiene que la Asamblea reveló las cualidades de estadista de Catalina, evitando al mismo tiempo la humillación de Lorena-Guisa. ^{[ 77 ]}

Tal como se había previsto en la Asamblea, todos los oradores expresaron su aprobación a un consejo nacional del clero. Este consejo se había concebido para presentar un frente unido ante los observadores internacionales. Sin embargo, no logró convencer ni al Papa ni al rey de España . Este último envió un embajador extraordinario a Francia en septiembre para dejar claro su veto a dicho proyecto. ^{[ 86 ]}

Los parlamentos, frustrados por no haber recibido invitaciones para ninguno de sus miembros, emitieron una protesta secreta a Francisco I argumentando que la Asamblea de Notables no podía reemplazar a los Estados Generales. ^{[ 87 ]}