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2 Samuel 13

2 Samuel 13 es el decimotercer capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la segunda parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebre...

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2 Samuel 13 es el decimotercer capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la segunda parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , con añadidos de los profetas Gad y Natán , [2] pero los eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de varias edades desde c. 630-540 a. C. [3] [4] Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Jerusalén. [5] [6] Esto está dentro de una sección que comprende 2 Samuel 9-20 y continúa hasta 1 Reyes 1-2 que tratan de las luchas de poder entre los hijos de David para suceder al trono de David hasta que "el reino fue establecido en la mano de Salomón" (1 Reyes 2:46). [5]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 39 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q51 (4QSam a ; 100–50 a. C.) con los versículos 1–6, 13–34, 36–39. [8] [9] [10] [11]

Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [12] [a] GRAMO {\displaystyle {\mathfrak {G}}} GRAMO {\displaystyle {\mathfrak {G}}}

Análisis

Este capítulo se puede dividir en dos secciones: [14]

  1. La violación de Tamar por Amnón (13:1–22)
  2. El asesinato de Amnón por Absalón (13:23–39)

Las dos secciones son paralelas entre sí: [14]

  1. Se tramó un plan
  2. El rey David fue consultado
  3. La violencia estalló

Ambas secciones comienzan con la misma construcción de frase hyh + l + Absalón para informar que Absalón "tenía" una hermana (13:1) y que Absalón "tenía" esquiladores de ovejas (13:23). [15] Las víctimas en ambas secciones entraron sin saberlo en los dominios de sus atacantes, puestos a disposición de sus agresores por el rey David, y la violencia se produjo en torno a la comida. [15] La diferencia es la extensa descripción del cuidado de Tamar a su depredador antes de la violación en contraste con la muy poca atención a Amnón antes del asesinato, tal vez para mostrar que Amnón no era una víctima inocente. [15]

David jugó un papel clave en ambos episodios, en el primero al proporcionarle a Amnón acceso a Tamar y en el segundo al permitir que Amnón y Absalón se reunieran, pero fundamentalmente, David no logró exigir justicia para Tamar, y esto incitó a Absalón, el hermano de Tamar, a tomar un papel de "juez" para castigar a Amnón matándolo y más tarde tomó abiertamente ese papel (2 Samuel 15) para reforzar el apoyo a su rebelión contra David. [16] Estos episodios que involucran a Amnón, Tamar y Absalón tienen una relación directa con la cuestión de la sucesión de David. [17]

Amnón violó a Tamar (13:1–22)

Jonadab (derecha) con Amnón en un grabado en madera de Heinrich Aldegrever , 1540.
Amnón y Tamar . Pintura anónima de finales del siglo XVII.

El príncipe heredero de Israel, Amnón , hijo de David y Ahinoam, se sentía profundamente atraído por Tamar , hermana de Absalón, ambos hijos de David y Maaca. Aparentemente, las vírgenes estaban bajo estrecha vigilancia, por lo que Amnón no tenía acceso directo a Tamar (versículo 3), por lo que tuvo que usar el engaño sugerido por su primo Jonadab (versículos 3-5) para lograr que Tamar viniera a cuidarlo (con el pretexto de estar enfermo) con el permiso de David. [17] Cuando se quedó solo con Tamar, Amnón violó a su hermana, ignorando la súplica de Tamar de tener una forma apropiada de matrimonio, porque Amnón no estaba impulsado por el amor sino por la lujuria. [17] Aunque el matrimonio entre hermanos de sangre fue registrado en la primera parte de la Biblia hebrea, cf. Génesis 20:12, fue prohibido más tarde por la Torá, cf. Levítico 18:9, 11; 20:17; Deuteronomio 27:22. [17] Sea que Amnón lo supiera o no, después de la violación, Amnón sintió un intenso odio hacia Tamar, y la expectativa de Tamar de que Amnón se casara con ella (versículo 16, cf. Éxodo 22:16; Deuteronomio 22:28), la expulsó de su vista con desprecio (versículos 15,17-18). [18] Tamar inmediatamente se puso de luto, rasgando el largo vestido que vestía como princesa virgen, como señal de dolor en lugar de virginidad perdida, así como poniéndose ceniza en la cabeza y colocando una mano sobre la cabeza (cf. Jeremías 2:37). [19] El versículo 21 señala que David se enojó mucho cuando se enteró, pero no tomó ninguna acción contra Amnón; El texto griego de la Septuaginta y 4QSam a tiene una lectura que no se encuentra en el Texto Masorético, como sigue: “pero no quiso castigar a su hijo Amnón, porque lo amaba, pues era su primogénito” (NRSV; nota en ESV). Absalón se habría resentido por la indulgencia de David, pero se contuvo (versículo 22) durante dos años (versículo 23), mientras elaboraba un buen plan para vengarse. [19]

Esta sección tiene una estructura que coloca meticulosamente la violación en el centro: [20]

A. Los personajes y sus relaciones (13:1–3)
B. Planificación de la violación (13:4–7)
B1. El consejo de Jonadab a Amnón (13:4-5)
B2. David le da a Amnón acceso a Tamar (13:6-7)
C. Las acciones de Tamar (13:8-9)
D. Tamar entra en la habitación interior (13:10)
E. El diálogo antes de la violación (13:11)
E1. Amnón ordena a Tamar (13:12-13)
E2. Tamar protesta (13:11–14a)
E3. Amnón no escucha a Tamar (13:14a)
F. La violación (13:14b)
E'. El diálogo después de la violación (13:15-16)
E1'. Amnón ordena a Tamar (13:15)
E2'. Tamar protesta (13:16ab)
E3'. Amnón no escuchará a Tamar (13:16c)
D'. Tamar es expulsada de la habitación (13:17-18)
Las acciones de C'. Tamar (13:19)
B'. Las consecuencias de la violación (13:20-21)
B1'. El consejo de Absalón a Tamar (13:20)
B2'. La reacción de David (13:31)
A. Nuevas relaciones entre los personajes (13:22) [20]

El episodio comienza con una descripción de las relaciones entre los personajes (A), que se rompe definitivamente al final (A'). Las acciones de David (B/B') y las de Tamar (C/C') enmarcan la acción central, que está enmarcada por la entrada/salida de Tamar de la habitación (D/D') y los enfrentamientos verbales entre Amnón y Tamar (E/E'). [20]

Verso 3

Pero Amnón tenía un amigo que se llamaba Jonadab, hijo de Simea , hermano de David. Y Jonadab era un hombre muy astuto. [21]
  • Jonadab : según el Texto Masorético y la Septuaginta. El fragmento 4QSam a de los Rollos del Mar Muerto escribió el nombre "Jonatán" (ambas apariciones en este versículo). [22]

La venganza de Absalón contra Amnón (13:23–39)

La venganza de Absalón contra Amnón se programó para que coincidiera con las festividades de la esquila de ovejas en Baal-hazor, cerca de Efraín, que estaba probablemente a unas pocas millas de Jerusalén, ya que era perfectamente razonable que Absalón invitara al rey y a sus sirvientes a las celebraciones. Se dice que David tenía una ligera sospecha de la invitación personal de Absalón (versículo 24), por lo que no fue, pero Absalón lo persuadió para que le permitiera ir a Amnón (versículos 25, 27). [19] Aparentemente David no se dio cuenta del alcance del odio de Absalón hasta que Jonadab le informó (cf. versículo 32). Según la Septuaginta y 4QSam a , "Absalón hizo un banquete como un banquete de reyes" (NRSV). Los asesinos solo fueron identificados como los sirvientes de Absalón (versículo 29) y es obvio que Absalón dio la orden de matar y los alentó. [19] Un informe inicial de que todos los hijos del rey habían sido asesinados tuvo que ser corregido por Jonadab, afirmando que solo Amnón había muerto y proporcionando a David la información de la razón de la acción de Absalón (versículo 32), luego los hijos del rey regresaron por el 'camino de Horonaim' (la versión griega de la Septuaginta dice 'el camino detrás de él'). [19] Durante el período de duelo de la corte por Amnón (versículos 36-37), Absalón se refugió con Talmai , rey de Gesur , su abuelo por parte de madre, y permaneció allí en el exilio durante tres años (versículos 37-38). [19] Avanzando rápidamente hasta el final de tres años, la narración registra un cambio en el "cambio de corazón" de David (siguiendo la LXX y 4QSam a ), atribuido a su afecto por todos sus hijos y quizás también la comprensión de que Absalón era el segundo en la línea de sucesión, preparando así el camino para el regreso de Absalón que se relata en el capítulo 14. [19] La exclusión temporal de Absalón de la corte fue seguida por una breve reconciliación con David, pero Absalón pronto inició una rebelión (capítulos 15-19) que finalmente causó su muerte, una cadena de eventos que se atribuye al choque de personalidades que se muestra en este capítulo y el capítulo 14 entre el vengativo (14:33) y decidido (14:28-32) Absalón en contraste con el dócil (13:7), indeciso (14:1) e indulgente (13:21) David. [17]

La estructura de esta sección se centra en la escena en la que Jonadab informa a David que Absalón asesinó a Amnón por la violación de Tamar: [15]

A. Absalón y David (13:23–27)
B. Absalón actúa (13:28–29a)
C. Huida de los hijos del rey y primer informe a David (13:29b–31)
D. Informe de Jonadab: entre los hijos del rey sólo estaba muerto Amnón (13:32a)
E. Jonadab informa a David de los motivos de Absalón: porque Amnón violó a Tamar (13:32b)
Informe de Jonadab: entre los hijos del rey sólo había muerto Amnón (13:33)
C'. Huida de Absalón y segundo informe a David (13:34–36)
B'. Absalón actúa (13:37–38)
A'. Absalón y David (13:39) [23]

Tamar trató de impedir que Amnón la violara advirtiéndole que la acción lo llevaría a ser considerado un nabal , una palabra hebrea que significa "sinvergüenza" (2 Samuel 13:13). Este epíteto conecta la historia del asesinato de Amnón con la muerte de Nabal, el primer esposo de Abigail ( 1 Samuel 25 ), de la siguiente manera: [24]

  1. Ambos episodios tuvieron lugar durante la temporada de esquila de ovejas (1 Samuel 25:2; 2 Samuel 13:24).
  2. Nabal y Absalón celebraron fiestas dignas de un rey (1 Samuel 25:36; 2 Samuel 13:27)
  3. Nabal y Amnón tenían corazones alegres por el vino ( leb tob ) antes de su muerte (1 Samuel 25:36; 2 Samuel 13:28)
  4. Murieron tanto Nabal como Amnón (identificado como Nabal ).

Verso 37

[25] Absalón huyó y se fue a Talmai hijo de Amiud, rey de Gesur. David hizo duelo por su hijo todos los días.
  • "Absalón huyó": esta frase se repitió tres veces en los versículos 34, 37 y 38, para enfatizar que David había perdido tres hijos: el primogénito de él y Betsabé, Amnón y también Absalón (rebelándose y eventualmente muriendo en esa rebelión), mientras que la tercera vez del uso (versículo 38) es para indicar el cambio de corazón de David cuando su animosidad hacia Absalón disminuyó al estar más a gusto con la muerte de Amnón. [26]

Véase también

Notas

  1. ^ El libro completo de 2 Samuel falta en el Códice Sinaítico existente . [13]

Referencias

  1. ^ Halley 1965, pág. 184.
  2. ^ Hirsch, Emil G. "SAMUEL, LIBROS DE". www.jewishencyclopedia.com .
  3. ^ Caballero 1995, pág. 62.
  4. ^ Jones 2007, pág. 197.
  5. ^Ab Jones 2007, pág. 220.
  6. ^ Coogan 2007, pág. 459 Biblia hebrea.
  7. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
  8. ^ Ulrich 2010, págs. 303–306.
  9. ^ Rollos del Mar Muerto - 2 Samuel
  10. ^ Fitzmyer 2008, pág. 35.
  11. ^ 4Q51 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  12. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
  13. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  14. ^ desde Morrison 2013, pág. 165.
  15. ^ abcd Morrison 2013, pág. 177.
  16. ^ Morrison 2013, págs. 165-166.
  17. ^ abcde Jones 2007, pág. 222.
  18. ^ Jones 2007, págs. 222–223.
  19. ^ abcdefg Jones 2007, pág. 223.
  20. ^ abc Morrison 2013, pág. 167.
  21. ^ 2 Samuel 13:3 NVI
  22. ^ Steinmann 2017, pág. 234.
  23. ^ Morrison 2013, págs. 177-178.
  24. ^ Morrison 2013, pág. 180.
  25. ^ 2 Samuel 13:37 RV
  26. ^ Steinmann 2017, págs. 253-254.

Fuentes

Comentarios sobre Samuel

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  • Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel. B&H Publishing Group. ISBN 9780805401073.
  • Chapman, Stephen B. (2016). 1 Samuel como Escritura cristiana: un comentario teológico. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-1467445160.
  • Collins, John J. (2014). "Capítulo 14: 1 Samuel 12 – 2 Samuel 25". Introducción a las Escrituras hebreas. Fortress Press. págs. 277–296. ISBN 978-1451469233.
  • Evans, Paul (2018). Longman, Tremper (ed.). 1-2 Samuel. Comentario bíblico La historia de Dios. Zondervan Academic. ISBN 978-0310490944.
  • Gordon, Robert (1986). I y II Samuel, un comentario. Paternoster Press. ISBN 9780310230229.
  • Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (traducción de la segunda edición alemana de 1960). Westminster John Knox Press. pág. 19. ISBN 978-0664223182.
  • Morrison, Craig E. (2013). Berit Olam: 2 Samuel . Liturgical Press. ISBN 978-0814682913.
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General

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  • Traducciones judías :
    • Samuel II - II Samuel - Capítulo 13 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico)
    • 2 Samuel capítulo 13 Biblia Gateway
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